每日一话桑梓情（272）

礼节礼仪规矩

一、传统礼俗

2、揖礼

作揖

作揖没有消亡，它仍然活在民间，活在台湾，活在全世界的华人族群中，而且还活在中国人的潜意识里。如过年过节，典礼庆贺，我们时不时拱手作揖。

史书记载

盛行于周、汉、三国、两晋、南北朝期间。

据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，作揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。土揖是拱手前伸而稍向下；时揖是拱手向前平伸；天揖是拱手前伸而稍上举；特揖是一个一个地作揖；旅揖是按等级分别作揖；旁三揖是对众人一次作揖三下。此外，还有长揖，即拱手高举，自上而下向人行礼。向人作揖虽然恭敬，但有时则又能表示倨傲，《汉书·高帝纪》就有“郦生不拜，长揖”的描述，显示出狂徒郦生对刘邦这位无赖皇帝心里不是很服气。

揖礼行礼手态：左右手食指中指无名指尾指四指并拢，左掌抚托右掌背交叉或平叠，掌心朝内，左右拇指相扣，两手合抱，拱手为礼。此礼节文官武将或君臣均可使用，多用于文官。

女子揖礼有所不同，与男子相比唯右手在前左手在后。后又出现女子万福礼，双手握拳交叠右手上左手下放在小腹中线，目视下微屈膝，口称“某某万福”。

“揖”是拱手礼，以站立姿态不需跪拜，礼节较拜礼要轻一些。《史记·高祖本记》：“郦生不拜，长揖。”《汉书·周勃传》：天子“至中营，将军亚夫揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。’”所以，揖礼用在较轻的场合，或者作为军礼相见。
　　周揖礼可分为天揖、 时揖、 土揖三种，所谓高揖、长揖是作礼时的高度和时间，而特揖、旅揖、旁三揖是周礼中，王见诸侯的揖礼，周礼注疏·卷三十一孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖，王还揖门左，揖门右。特揖，一一揖之。旅，众也。大夫爵同者揖之。公及孤卿大夫始入门右，皆北面东上，王揖之乃就位。群士及故士、大仆之属，发在其位。群士位东面，王西南乡而揖之。三揖者，士有上中下。王揖之，皆逡遁，既，复位。
　　1、天揖（上揖：揖礼手位于高者，标准揖礼）：正式礼仪场合，如祭礼、冠礼等行此礼，对尊长及同族中人行此礼。
　　身体肃立，双手抱圆，左手在上，手心向内，俯身推手时，微向上举高齐额，俯身约60度，起身时自然垂手或袖手。
　　2、时揖（中揖：揖礼手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳）：同辈日常见面，辞别礼，汉服或便装均可。
　　身体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向下，从胸前向外平推，俯身约30度，起身，同时自然垂手或袖手。
　　3、土揖（下揖：揖礼手位于下者，又叫：下手）：用于长辈或上司还礼。
　　身体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向内，俯身约30度，推手稍向下，起身，同时自然垂手或袖手。
　　4、古代军礼，右手握拳，左手四指并拢自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎囗，此礼左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思。多为将士、江湖人士所用。

到了汉代以后。渐有高座，凳椅先后问世，人们不再“席地而坐”。因而使原来生活中的“跪坐”起了很大变化。但跪拜礼仍然存在，却变成了等级差别的标志，主要广泛运用于官场之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。在民间，如祭祀、祝寿等风俗中，仍世代相传。后来，又增也。’(萧统编《文选》卷十)统谓妇女拜，见举首下手，而不跪拜。至其原因，《朱熹》注云：‘古者，妇女首饰盛多，如副笄六珈之类伏于地上。’其实不然，肃拜与肃不同，肃如揖，立而行礼，不跪拜，肃拜如稽首顿首，跪坐而行礼。前注盖误，以肃为肃拜也。段玉裁释拜云：‘肃与肃拜，当为二,《左传》之肃，不言拜，则肃而不拜，未尝跪也。’《礼记·曲礼》曰：‘为其夔拜。”陆德明《经典释文》曰：“夔，子卧反又例嫁反，诈也，挫也……卢本作蹲。’按渭甲胄在身，不能折腰，欲拜则如则如蹲踞然，故不拜。段玉裁按《公羊传》注：作为其如蹲，此皆言不便于跪，故肃以为礼，肃，盖如后世长揖……肃拜者，跪而举首下手也。揖者，立而举头推手也，肃者，立而低头下手，如今人之揖也。跪而举头下手为肃拜，下手如拱，并未分散。

详见“九拜”词条  

图12

叉手揖礼

叉手礼是唐、宋、金辽、金、元时期的一种行礼方式，又名交手礼。

图13

图为安阳唐代赵逸公墓中出土的壁画。

图14

图为安阳唐代赵逸公墓中出土的壁画细节

安阳唐代赵逸公墓中出土的壁画，上绘一名正在行叉手礼的侍者；发现于洛阳的宋墓壁画，画中也有一位正在行叉手礼的侍者。仔细观察两人双手的姿势，我们可以发现他们之间是有差别的，唐代叉手礼的行法是两手交于胸前，左手握住右手，右手拇指上翘。

唐代叉手礼的行法是两手交于胸前，左手握住右手，右手拇指上翘。（图为安阳唐代赵逸公墓中出土的壁画）。

宋代的叉手礼，也是两手交于胸前，左手握住右手，但右手、左手的拇指都上翘。

图15

洛阳的宋墓壁画

图16

洛阳的宋墓壁画细节

可见同一种礼仪在不同时期是略有不同的。 

  宋代叉手礼的行法在五代时期就有了，著名的传世画作《韩熙载夜宴图》中几位“叉手示敬”的男子，其双手的行握方式与宋墓壁画上的一样。
　　到了南宋，叉手礼的姿势又发生了细微的变化。南宋人陈元靓在《事林广记》中对当时的叉手礼行法做了详细描述：两手交握于胸前，左手握住右手拇指，左手拇指向上，小指向右手腕，右手四指伸直。
　　由史书记载和出土实物资料显示，叉手礼这种行礼方式，出现于唐末，流行于五代、辽、宋、金、元时期的。这种行礼方式无论男女老幼都可行使，是地位低者向地位高者行的一种礼，以示尊敬。
　　据此，我们就容易理解柳宗元的“入郡腰恒折，逢人手尽叉”的诗句了。因为参与的改革遭到失败，柳宗元被赶出京城，贬到永州，做了永州司马。在唐代晚期，司马是个品级很低而又没有实权的闲官，所以，官职低下的柳宗元不论走到哪儿都得屈身事人，叉手行礼。

宋代的叉手礼，也是两手交于胸前，左手握住右手，但右手、左手的拇指都上翘。可见同一种礼仪在不同时期是略有不同的。