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精选编辑 文章较长，明师干货分享，请用心读完，定会受益匪浅! 所谓神明，是演练陈式太极拳已达有形归无迹、形神兼备，出神入化、浑然天成的自由境界。 灵劲是指处于神明阶段的演练者体内五阴五阳均为平衝，先天之元气与宇宙间阴阳二气交相响应，融会贯通，生生不息的浩瀚气魄孕化共生的博大劲别。 如果说第一阶段是以形代气阶段，第二阶段是以气催形阶段，第三阶段就是形神兼备灵劲。，是前两阶段曲折上升、化神奇的结果。在第三阶段，人体小宇宙与体外大宇宙对立统一到极致，对外界来自各个方面的刺激与进攻，靠灵感于一念之间迅速做出反应，出奇制胜，如有神助。 在第三阶段，太极圈由第二阶段的中圈而渐小，趋向无圈。对于无圈功夫，演练者决不可误解为身形绝然不动即可制人于外，而应当理解为身体开合变化及其精微巧妙。由于阴阳变化极为迅猛，貌似无形，其内气运动却勃然不凡，触及异物，摧枯拉朽，势不可挡，此乃上乘功夫。操练是面前无人当有人，交手时有人当无人，面前来手不见手，胸前来肘不见肘，手起足落地，足落手则起，足来提膝，拳来肘发，顺来横击，横来掤压，左来右接，右来左迎，远便上手，近便用肘，远使足踢，近则加膝，上打咽喉，下则打阴，左右两肋，并击中心，而不拘提打、按打、击打、冲打、膊打、肘打、胯打、腿打、头打、手打、高打、低打、顺打、横打、进步打、退步打、截气打、借气打，以及上下百般打法，能一气贯通，运用自如。只要用功不止，奋进不已，就可悟其奥妙，掌握根本，达到炉火纯青。 神明阶段的训练仍然要加强套路训练，但同前两个阶段不大相同。第一阶段是以形带气做大幅度身形变化，来引发内气运行；第二阶段是以气催形，仍做大幅度身形变化来体验由内气驱使身体动作进行技击的精确度，而第三阶段则是以意念运动为主的小幅度形体运动。演练着训练套路时无论架势或手法、身法、步法等形体运动幅度都可适当减少，但却必须加强意念上的开合运动，进一步领悟套路中的阴阳变化。 人是一个具有能动作用的躯体，只有在长期的套路训练和推手过程中，不断地感受外来的各种劲别，科学地剖析劲别，悟彻阴阳、虚实、开合、蓄发、刚柔、急缓之变化，才能及时对外来的各种刺激迅速作出自己的能动反应或借对方功力反攻其身，或改变攻力方向，化力落空。总之，只有用心感悟，才能游刃有余，无往不胜。 演练者除了将太极拳打得熟而又熟、圆转自如、浑浩志引、绝无滞机外，要特别注意招数之间的连接。一招既完，迅归浑然，绝无迹象可寻，无端隙可乘，如神龙变化，捉摸不定，随意举动，自成法度，不可妄测。将太极发于无端，成于无迹，无始无终，能去、能就、能刚、能柔、能进、能退、能屈、能伸，不动如山岳，难知如天地，充实如太仓，浩渺如四海，炫耀如三光，察来势之机会，揣放人之短长，静以待动，动以处静。同时，还要拆拳打单势，如打胸靠。打背靠、打肩靠、腰拦肘、顺拦肘、穿心肘及周身各部位的训练，以练习寸劲、爆发力，主要为闪、战、弹、抖，将力点十分集中，简捷、清晰、朴素，返朴归真。 神明阶段的功法训练，已经贯穿到演练着日常起居、饮食、举手投足之中，时时处处周身放松，意守丹田，身心高度灵敏，一有风吹草动，潜意识即可勃然而发，连自己也说不出其中玄妙，就已克敌制胜。纵然达到这层功夫也不可一时放松对自己精、气、神的训练，只是这时训练已不拘格式，只要处处着急，灵劲便可彻底充盈，周身肌肤、骨节，处处开张，随时保持筋骨要松，皮毛要攻，节节贯穿，虚灵在中，受遇神灵。 练习太极拳在做好日常功法训练的同时，还要十分注意养生。《拳论》说：心为一身之主，肾为性命之源，必清心寡欲，培其根本之源，无使损伤，根本固而后枝叶茂，万事可作，斯为至要，培其本元，以养元气。身本强壮，打拳自胜人一筹。若命如残打败烛，就无功夫可言。 养生贵在养肾精。肾藏精，既藏先天之精也藏后天之精。它主宰人体的生长、发育、生殖。先天之精源于父母，后天之精来自饮食。人自幼年，肾精渐盛，有齿更旺，青春期出现排精和月经现象。肾主纳气，维持着呼吸平稳，肾对脾、肝、肺、膀胱等脏腑阳气有温煦促进作用，维持着人体内脏腑阴阳的平衡，故拳家以肾为命脉，为人体中气之源，以出肾入肾为太极拳之真诀。 肾生阴精，来源于五味。五味影响人体五脏，故演练者进入神明阶段，对五味之变，也不可不察。如食味过酸，会使肝气深溢无盛，致使脾气衰竭；食味过咸，会使骨骼损伤，肌肉短缩，心气抑郁；食味过甜，心气满闷，气逆做喘，颜面发黑，肾气失于平衡；食味过苦会使脾气过躁而不濡润，胃气壅滞；食味过辛，筋脉败坏，精神受损。只有五味调和，才使骨骼强健，筋脉柔和，气血畅通，腠理致密。 此外，演练者要注意攻夺理性的研究。交手如战场，一闪一击、一躲一迎，生存之地，存亡之逼，不可不察。《孙子兵法》、《孙膑兵法》确要融于拳理，引入拳术之中。对人之来势，务要审慎，足踢头前，拳打膊后，侧身进步，伏身起发，拳打上风，审顾地形，出手先占巧地是战斗要诀。骨节要对，不对则无力；手法要灵，不灵则生变。发手要快，不快则迟误；打手要狠，不狠则不济。脚步要活，不活则担险；存心要精，不精则变愚。演练者须勇猛迅疾，泼皮胆大，机智连环，出其不意，袭其不备，乘机而袭，乘袭而击，虚而实之，实而虚之，避实击虚，取本求末。出遇众围，如生龙活虎，逢击单敌，似巨炮直轰。但凡心气一动，四肢皆动，足起有地，动转有位，或粘或游，或连或随，或腾或闪，或折而空，或掤而捋，或挤而捺，知已又知彼，随机而变化。 当演练者集功法、单势练功、饮食养生、兵战之理于一体，天机奥妙即自领。随时间增长，功夫日上，周身处处皆太极，一动一静俱浑然。 神明阶段成功之时，两肾如汤热，膀胱似火烧。天供给人们以五气，地供给人们以五味。五气由鼻吸放，贮藏于心肺，其气上升，使面部五色明润，声音洪亮；五味入于口中，贮藏于肠胃，经消化吸收，五味精微内注五脏以养五脏之气，脏气和谐而保有生化机能，津液随之生成，五脏六腑自然得以润泽，必消食化滞，去病添寿。旦若行拳，重似千钧，轻如鸿毛，运动生于无心，鼓舞生于不觉。无心者出于自然，若有心则不安，无心则自乐。莫与心为伴，无心心自安；若将心做伴，动即被心瞒，此言为太极之真谛。 《拳论》说：运动之功久，则化刚为柔，练柔为刚，刚柔得中，方见阴阳。当其静时，阴阳所存，无迹可见。及其动也，看似至柔，其实至刚；看似至刚，其实至柔。刚柔互运，无端可寻。至疾至迅，缠绕回旋，离形得似，何非圆月。精练已极，极小亦圈。练一层功夫有一层收获，若得到纯手，则打拳皆随天机动也，莫非自然而然时，五阴并五阳之太极原宗，便活泼泼地自身流露而出。正是神穆穆，貌皇皇，气象混沦，虚灵具一心，万象藏五蕴，寂然不动若愚人，阴阳结合在已身。攻之而不开，破之而不散，击之而不垮，冲之而不乱，引之而不动，奈之而无何。任凭劲敌四面八方，亦断然难进，纵使勇猛无比者突然来袭，也定然倾则倾，跌则跌，莫测其神。使敌去难去，进难进，如站立于圆石之上立足不稳，绝陷险绝，追悔莫及。岂可知，脚踢拳打下乘拳，妙手无处不浑然，任他四面都是敌，此身一动悉颠连，我身无处不太极，无心成化成珠圆。遭着何处何处击，我亦不知玄中玄，一气旋转自天停，乾坤正气运鸿蒙，学到有形归无迹，方知玄妙在天工。 至此之境，并无登峰，亦无造极。拳如逆水行舟，不进则退。拳如宇宙广漠，奥妙无穷，欲求无尚，须昼不舍夜，岁不舍日，生不舍年，终生修炼。以应《拳论》所言：人言此艺别有诀，往往不肯对人表。吾谓此艺无甚奇，自幼难以打到老。打到老年自然悟，豁然一贯神妙理。回头试想懒惰时，不是先知未说到。说到未入我心中，我心反觉多烦恼。天天说来天天忘，有心不用何时晓？有能一日用力寻，阴阳消长自有真。每日细玩太极图，一开一合在吾身，循序渐进功夫长，日久自能闻真香。只要功夫久无间，太极随处见圆光。此时拳中之正诀，君须平心细思量。人人各具一太极，但看用功不用功。只要日久能无懈，妙理循环自然通。 |
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