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2019.10.6./作者：窦彦礼/编辑：杨永辉 华池县位于甘肃省东部、庆阳市东北，与陕西省的志丹、吴起、定边接壤，西南与庆阳市的环县、庆城、合水为邻。当中国第一件旧石器在华池被发现后，它像一个无言的讯号，打破了全世界史学界关于“中国没有旧石器时代”的断言。从此，中国古人类研究被推上了一个新的台阶，也为我们今日考证上古先祖史提供了一个重要的人文元素，即华池这个地名的起源。 华胥氏是中国历史上最早的人祖名，华池因华胥氏而得名。传说华胥氏生于华池太阳坡（今华池县城壕镇定汉社区），称为华阳宫。华胥氏是一个历史时代，也是华夏族最早的原始部落名称，是中华初始农业的开拓者。 根据当代学者们公认的第四代伏羲女娲氏，于公元前7724年于榆中立都和第十代华胥氏生伏羲的两个时间数据，推算出第一代华胥氏约诞生于公元前8200年，她代表了旧石器晚期与新石器初期的弇兹氏时代。华胥氏从东华池到西华池虽然有较多的文化遗存，但是名称最为直接、突出的当属华池玄圣山。就华夏文明就始祖文化而言，甘肃陇东的庆阳、平凉、天水、会宁华家岭是其核心。 庆阳是华夏始祖文化的源头地。万里江河起于溪流，参天大树长于幼苗。伏羲被后世尊为天帝，华胥圣母也高居九重天。山不在高，有仙则名。华池玄圣山没有泰山高大，没有华山险峻，没有峨眉山秀丽，但它是群山之母，华胥氏庙是群仙首府。在道教、儒家编导的宗教神话与文史中，华胥氏由玄天圣母演变为九天圣母之后，又被演变成了九天玄女，成为玉皇大帝的陪衬，但在庆阳与华家岭的文化遗存中，华胥氏却被尊为万世始祖，华池华始山与西华池华始庙，也证实华胥氏在最早被尊为始祖。开始之“始”乃“女”字偏旁，也说明最早的始祖是女性。 华池县城南山颠的玄圣殿是非常明确的华胥氏文化遗址。在中国古代历史上，可称为玄天圣母者，唯有华胥氏，因为她是传说历史中天帝伏羲的生母。这个建于秦汉之前的上古文化遗存，后经历代整修扩建，成为当地巍峨宏伟的庙观。她的历史根系，早于合水胥妵山。从玄圣山现存的残碑上，仍然能够清晰辨认出“圣母救苦太白”的字样。这里所说的太白应该就是今日东华池的太白台。下图残碑是“重建玄圣山各殿碑”的碑头。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。合当华胥圣母万年史迹大白于世，《上古庆阳》特邀摄影编辑窦生满在玄圣山拍照时，恰遇民工在废墟上清理庙殿塌毁后的瓦砾，准备推下深沟。从瓦砾中翻出的残碑碎块中，窦生满惊异地发现，残碑碎块上记载有“圣母”的残缺碑文，便留下了这些宝贵的镜头，成为华胥氏在庆阳的史料佐证。从残碑上的字体与碑文看出，此残碑出自佛教文化传入中国以后的唐宋时代，但明确是重建玄圣山的记事碑，由此，可见玄圣山遥远传说历史的真实性。 历史如此悠久而又建筑宏伟的玄圣山，因何而湮没其灿烂的文化呢？原因有四：一是原始部落时代的先民活动，缺少真实的文字记录，口耳相传中的史实流失；二是神话传说中产生的文化变异；三是道佛文化的融入，掩盖了原有的历史文化传承印记：四是清代统治者对古老山名的任意篡改。 玄圣山位于柔远城的南大门，其山形呈灵龟状，陡峭玲珑而不险峻，坐北朝南，阶梯而上，山门内外，沿山形成七大建筑层次，最高一层有108个阶梯；东西两面高高隆起的山梁，犹如二龙戏珠，腾跃起伏，紧紧拱围在玄圣山两侧，成为圣母仙山的天然屏障。据现存庙碑记载，玄圣山原有庙殿70余处，由于年久失修，塌毁大半。经近年民间集资抢修，现已恢复到40余处，其庙殿之多，堪称庆阳古庙观之最。 从塌毁的建筑残片中，可以看到先秦时代浓郁的原始文化符号与两汉时期精湛的雕刻艺术，虽然融入了浓厚的道佛文化，但是仍然显露出远古人文历史进化的古朴遗痕。现在能看到的原始记录，只有残碑上的只言片语与幸留的古老图腾。这里的主神位，已由玄天圣母变成了无量祖师。这一变化，也说明了玄圣山历史的悠久。因为无量祖师的神位最早莫过于夏代，以此证明残碑上的玄天圣母神话，即是当地上古先民世代口耳相传的人文历史。 这些真实历史流失的原因是多方面的，除时代变更、兵火战乱的原因外，也有各个朝代的政治因素。特别是乾隆年间的文字狱波及到文化历史的各个层面，除官方按照朝廷指令删改明代地方史志记载的元史外，凡史书经典方志中带有“玄”字的地名、人名、药名，统一改“玄”为“元”，所以华池、环县的“玄城”被改成了“元城”。 玄圣山之“玄圣”二字，更犯了清皇室的大忌，“玄”犯了康熙“玄烨”之名讳，清廷尊康熙为“圣祖”，所以“圣”字成为康熙名号的至尊称谓。就这样，“玄圣山”在乾隆初年改成了“柔远山”。乾隆自诩为“十全老人”，自以为政治清明，称得上“十全皇帝”，并作《御制十全记》，令写满、汉、蒙、藏四种文体，建碑勒文。高高在上的乾隆皇帝，出于满清统治阶级的需要，任意删改历史，并美其名曰：钦定《二十四史》，特别是旨令地方官员删改地方志，给后世研究地方文化造成了诸多的误讹。 玄圣山历经万年时光的时移世易，悠悠天地，漫漫历史长河，能存留下这些弥足珍贵的文化遗迹已经很不容易了。 玄圣山碑石的面世，是时代的使然，是南梁众多先烈们的呼唤，华池华胥氏文明与南梁红色文化交相辉映，是文化兴国的天意！人文圣母华胥氏为人类社会的进步打造了第一叶小舟，承载着人类文明的烛光，一个伟大民族的初始风帆由中国西部华池的葫芦河启航，经历无数次的风雨洗礼，走到今天。 作者简介：窦彦礼，男，今年七十岁，庆阳华夏文化研究资深学者，为寻找庆阳流逝的上古文化，他2000年提前退休，寓居西安，长期从事中华上古文化的专业研究。近20年来，他先后走访全国30个省市区数百家图书馆，翻阅地方文献资料数千部，迂回往返于全国各地的旧新石器文化遗址。出版了《丝路先声》《上古庆阳》《大唐姻亲》《大汉雪耻》等文史作品400余万字。他遵循人类发展的自然科学规律，立足于田野调查，排列出了泾渭流域百万年以来的人类进化链，较为科学地把黄河流域旧新石器时代的古文化遗址、古传说、古民俗、古民族、古姓氏、古文字、出土文物、考古遗址，融合于考古学基础上的三皇五帝传说历史，把中华文明源头的起步历史由传统概念上的5000年推进到1万年。他从2018年8月以来，牵头组织了陕甘宁华夏文化考察团，先后5次组团对陕、甘、豫、鲁4省的40多个市县区的60多个民俗遗址、考古遗址与图腾文化脉络进行实地考察研究，勾画出了伏羲、女娲氏人祖文化的发展脉络。提出榆中兴龙山人皇伏羲氏原始部落文化，前承甘谷、天水、秦安、静宁、庄浪、宁县、合水的昊天盘古伏羲氏民俗文化；后启陕西太白、华县老官台、河南王屋山、桐柏山、淮阳、舞阳贾湖遗址9000年前上古文化传承的观点。他认为，陇山（即龙山）是华夏龙图腾文化的诞生地；以陇山为中心，向四周辐射500公里的“大陇山文化圈”，是圣母华胥氏的故里，也是华夏祖源文化发祥地。华夏民族因华胥氏而走向文明。庆阳的华池县因华胥氏而得名。源于庆阳的华夏部落，经会宁华家岭、兰州榆中向东发展推进，方有今日中华文化的浩瀚史海。他用地下出土文物与地上民俗传承遗址，结合图腾文化脉络，参考《山海经》记述，解读上古历史，将千古流传的神话人物，还原为中华人祖，揭示出中华万年初始文明的真实存在。他的研究成果对于挖掘、抡救中华传统文化；填补、纠正、丰富现有历史内容有着极其重要的意义。 |
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