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归义军是河西走廊地区，一支主要由汉族组成的沙州（敦煌）地方政权武装。 公元848年(唐宣宗大中二年)由张议潮创建，其政权历经唐、五代十国、宋，1036年(宋仁宗景祐三年)亡于西夏李元昊之手，总计185年。 几乎所有人，提到归义军的第一反应都会想到张议潮。 但其实，归义大旗飘扬时，张议潮年过五旬，他真正主持归义军的时间并不长。 其后，归义军还有张淮深、张淮鼎、索勋、张承奉、曹议金、曹元德、曹元深、曹元忠、曹延恭、曹延禄、曹宗寿、曹贤顺12位领袖。 纵观归义军的历史，可以粗略的分成三个阶段： “张议潮时期”； “张氏归义时期”； “曹氏归义时期”。 从今天开始，我们将纵贯归义军188年的纷争岁月。让这些湮没于历史尘烟中的名字，再度鲜活起来，体会他们的挣扎荣耀与悲欢离合。 一、河陇唐军的崩盘唐朝与吐蕃的国家战争绵延长达100多年，见诸史端的大战180余次。 在此期间，战争的主动权曾在唐蕃间多次易手。 从唐太宗时期，双方围绕松州和吐谷浑形成相持；到高宗武后时期，吐蕃并吞吐谷浑开始占据上风；再到玄宗天宝年间，以王忠嗣、哥舒翰、高仙芝等一干良将不断拓展疆域，重夺战争主导权。 但安史之乱的爆发，打断了唐朝的脊梁。 随着，大量边兵入关平叛，吐蕃趁河陇空虚之机，开始逐次向东拓展，并在此后数十年间，保持了国战的绝对优势地位。 对陇右的掠占始于河西 肃宗上元二年（761年）吐蕃相继攻陷了廓州(青海贵德)、都州(青海西宁)、叠州(甘肃临潭)、宕州(甘肃宕昌)、武州(阶州，甘肃武都)和岷州(甘肃崛县)。 而后，公元762年（唐代宗，宝应元年），又占领了渭州(甘肃陇西)、秦州(甘肃天水)、成州(甘肃成县)。 次年，复占临州(甘肃临洮)、兰州、河州(甘肃临夏)。 鲸吞陇右后，吐蕃回过头来，开始对河西走廊用兵。 公元764—776年，三年间，先后占领了凉州(甘肃武威)、甘州(甘肃张掖)、肃州(甘肃酒泉)、瓜州(瓜州县）。 最后，于公元781年（唐德宗，建中二年），占领了沙州(敦煌)。 至此，整个河陇均在吐蕃控制之下，“路阻萧关雁信稀”，中原与西域的通信，彻底断绝，存亡不知。 对于沙州沦陷的具体时间，史学界还存在争论。 但在吐蕃进攻期间，生活在河陇的唐朝军民，进行了长期的抗争是确定无疑的。 《新唐书·吐蕃传》记载:“·……（阎朝）自领（沙）州事，城守者八年，粮秣断绝。（阎）朝出绫一端募麦一斗，应者甚众。喜曰:‘民且有食，可以死守也。’又二岁，粮械皆竭，登城而呼曰:‘苟毋徙它境，请以城降。’绮心儿许诺，于是出降。自攻城至是十一年”。 沙州军民在绝境中，困守孤城长达十一年之久，在争得不将沙州民众徙往他处的条件，才投降吐蕃。 从这件事，一方面可以看出，河陇军民抗拒吐蕃的决心。另一方面也可以看出，吐蕃在攻掠河陇之事上，主要是采取了围而不攻的政策。 吐蕃士兵 二、吐蕃对河西豪门的优待吐蕃占据河陇后，除了以迁移他族，稀释唐民的政策之外，还采取了拉拢河西唐人大族的政策。 河西的唐人世家中，张、阴、索、李等大族，都有主要成员在吐蕃政权中为官。 其中，河西阴家的经历便颇有代表性。 阴家自隋朝以来，便活跃在沙州地区，至唐朝武周时期，已官至北庭副大都护之职。 吐蕃占领沙州后，很快便任命阴家成员为沙州道门亲表部落大使，并免除了阴家的“十一税”。 阴家因此成了沙州大族中的翘楚，拥有良田万亩，杏桑万株，同时还拥有四座庄园和无数的牲畜。 但家族繁盛的背后，汉奸之名却时时刻刻压在心头。 为了减轻心中的负罪感，阴氏家族斥巨资在莫高窟凿石礼佛，形成了著名的敦煌第231窟。 敦煌231窟壁画
洪辩法师俗家姓吴，出生于河西官宦之家，其母南阳张氏，也是沙州的豪族之一。 吐蕃占据沙州后，其父母两族均与吐蕃合作。洪辩法师无力阻止，便遁入空门，一心侍佛，以求内心安宁。 因其在宗教界的巨大影响，洪辩法师也被吐蕃河西政权盯上，无奈之下被迫接受了，吐蕃任命的“释门都法律兼副教授”之职。 他也发愿在莫高窟修建洞窟为家族赦罪，这便是保存至今的敦煌第365窟。 其后，张议潮率军归义，洪辩法师脱蕃归唐。 为张议潮的起义奔走联络，唐宣宗感其功劳封其为教主之职。在任职唐朝教主的任上，他又开凿了大佛堂一所，这便是敦煌第16窟。 在16窟内，他又开凿了一个小石窟，作为自己参禅打坐的地方。十一世纪初，沙州僧众将大量的佛经、法器、文书移入窟内，并将其封闭以待日后返回打开，结果这一封便是九百余年，直到公元1900年才被道士王圆箓发现，这便是震惊世界的敦煌藏经洞遗书。 吐蕃拉拢大族的政策，确实起到了效果，使其在河陇地区的统治得以顺利展开。 这一政策的副作用是让河西大族保持了影响力，一旦吐蕃统治不稳，大族串联起来的破坏力，也足以撼动其政权。 敦煌16窟和藏经洞 三、河西唐民的悲怆河西世家大族在与吐蕃的合作中获益匪浅，那河西的普通唐民又生活的如何呢？ 唐代史学家沈既济，曾有文提及“自轮海以东，神鸟、敦煌、张掖、酒泉，东至于金城、会宁，东南至于上卦、清水，凡五十郡、六镇十四军，皆唐人子孙，生为戎奴裨，田牧种作，或丛居城落之间；或散处野泽之中，及霜露既降，以为岁时，必东望啼嘘，其感故国之思如此”。 这就是河陇唐朝遗民生活的真实写照，他们生为奴婢，日夜耕织，每到年节便向东向故国，捶胸嚎啕。 吐蕃王朝是一个封建与奴隶制的混合型尚社会，农奴作为最底层的劳动力，在遍布吐蕃各地的农庄中需求量巨大。 因此，吐蕃军队在进攻唐朝的过程中，一方面掠夺各种物资，以战养战。 另一方面，劫掠人口充为奴隶，也是吐蕃边将发财致富的重要手段。 《旧唐书·吐蕃传》记载：贞元六年(公元790年)八月，吐蕃军队在吴山（陕西宝鸡西北）等地，进行了大规模的屠杀和焚掠后，将被俘的汉族老弱妇孺，或挖眼，或砍掉手足，弃之道旁，而将精壮的一万多人全部带走，准备将这些人分给吐蕃属部羌、浑等部落为奴。在到达安化峡时，允许他们面朝东，哭辞故国，哭而投深谷自杀者有千余人。为防止奴隶逃走，甚至“令穴肩骨，贯以皮索”。 洪辩法师塑像 对河陇的普通民众来说，其生活境遇比被掠为奴，也好不了多少。 河陇的吐蕃官吏，在拉拢大族稳固了统治后，便开始借清点田亩数量的机会，上下其手，大量侵吞良田、果园和牧场，并直接将土地上的唐民变为奴户。 据《敦煌古藏文文选》记载，他们将掠夺来的田园，献给吐蕃大臣论拉热多赞，他又委任朗氏做为田园的地主，并动用军队由朗氏管理，建立奴户，设置木栅栏。仗量土地，依吐蕃计算田亩单位的“兴托”统计田亩数量，吐蕃奴隶主还派税务官“差本”收税。 沙州吐蕃官吏，还夺取民间果园，以至于此风过盛，无数唐民为之家破人亡。 最后，远在拉萨的吐蕃赞普都不得不下令:“令今后不得索取民之果园予以扰害”——《白史》。 以上两条记载可以看出，对于这块新占领的土地，吐蕃贵族们进行了充分的利益瓜分。 但这种利益瓜分，却是以唐民的破产为奴为代价的。 《新唐书吐蕃传笺证》就曾记录“自宰相驻兰州，猪年春令二汉部官员，前此吐蕃松木当尚论牙牙以娶沙州女子为妻之名，实则役使之为奴隶。” 吐蕃人服饰壁画 四、唐朝遗民的抗争“哪里有压迫，哪里就有反抗”是亘古不变的真理。 吐蕃刚占领沙洲不久，两个社会最底层的百姓便站出来，反抗吐蕃的暴政。 敦煌文献记载，因不堪忍受官吏的剥削和驿将王令诠刻削驿户。生活无着的驿户汜国忠、张清，于贞元七年(公元791年)夏，率众暴动。 这感觉和李自成的起义原因很类似！ 看来历朝历代莫不如此，动啥也别动老百姓的饭碗，真会有人跟你拼命的。 暴动初期声势浩大，也取得了很好的效果。 民众夺取了战马铠甲，迫使吐蕃贵族纵火烧屋，“伏剑自栽，投入火中，化为灰烬。” 短短三夜间，起义民众击穿了，酒泉到敦煌间的重重关卡，使得“东道烽烟，烟尘莫知”，“蕃官慢防，不虞祸至，人力散乱，难于力争。” 最后，义军夜袭沙州，突破城防，杀吐蕃官将多人，守将“节儿”（官职名称）自焚而死，吐蕃僧官四散逃匿。 但百姓自发的暴动，在没有士绅阶层参与的情况下，通常都不能持续太久，尤其是在沙州这种孤地。 之前已经说过，吐蕃河西的统治者十分聪明。他们紧紧拉住河西大族，使其成为吐蕃统治者的利益共同体。 在河西大族的配合下，吐蕃军队很快便扑灭了暴动的火焰。 河西百姓的暴动被镇压下去了，但唐朝遗民却依旧心怀大唐。在唐穆宗长庆年间，刘元鼎去吐蕃会盟，“耋老千人拜且泣，问天子安否?言顷从军没于此，今子孙未忍忘唐服，朝廷尚念之乎?言已皆呜咽，密问之，丰州人也。” 这种“忍泪失声询使者，几时真有六军来”的景象，在晚唐时期众多诗歌作品中多有体现。 生活在吐蕃统治之下的唐族遗民，面对吐蕃强力推行藏文、藏服的情况，只能将唐服偷偷藏好，新年祭祖和埋葬故人之时，才敢偷偷穿上，面对东方嚎啕哭拜，表示不忘唐族身份。 河西唐族遗民苦苦盼望，但唐庭却始终无力收复失地。 随着时间额推移，吐蕃推行蕃化政策的效果开始显现，新生的河陇民众对唐朝渐渐疏离，开始说藏语、写藏文、用藏俗。 虽然，还是有些人固守着唐朝的文化，在暗暗的等待机会。 这种漫长，充满黑暗的等待，持续一年又一年，甚至一代又一代。 参考书目：《张议潮传》_田廷柱； 《张议潮史迹新探》_陆离； 《张议潮与吐蕃文化》_张延清； 《唐末沙州_敦煌_张议潮的起义》_金启综； 《略述唐王朝与吐蕃的关系及张议潮领导的沙州人民起义》_齐陈骏； 《吐蕃对敦煌石窟影响再探_吐蕃因素下的归义军首任节度使张议潮功德窟》_沙武田； 本公众号，全部都是老布原创的历史文章，要是您看着觉得还凑合，顺便关怀一下也是极好的！哈哈哈！
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