 今天的中国依旧广泛的存在着方言，十里不同音，百里不同俗。但是天各一方的异乡人能够聚集在一起共事交流，都是因为有共同的交流工具，普通话的存在。 在社会交流不充分的古代，一个南方人和一个北方人想要愉快的聊天，实在是太难了！  夏商周时期存在着大量的部落和部落联盟，语言不通是一个很广泛的现象，所以在《礼记》里面就提到“五方之民，语言不通”的问题，在《左传》里面也说到那些少数民族和中原地区：
最后能够形成统一和交流，最早要归功于周王朝的文化统一工作。周王朝以大篆的形式初步统一了文字，在语言方面推行周王室的语言。后来这个规范的语言系统被称之为“雅言”。方言之外，推行雅言，雅言成为各地上层社会交流的语言工具，那些各地诸侯结盟朝见周天子的时候，必须要用雅言交流才能知道彼此要表达的意思。 春秋时期孔子门下弟子三千，更是要依靠雅言才能给大家传道受业解惑。《论语》里面就说：
不然的话，说着山东方言的孔子，看见说着苏州常熟方言的子游，那岂不是大眼瞪小眼，干瞪眼吗。  但是语言的统一是一个漫长的过程，周王室推行以自己语言为主体的雅言，当他们对诸侯的约束力足够强的时候比较好办，到了周王室衰落之后，雅言的推广自然显得更加困难。《尹文子》里面就讲了一个搞笑的故事：郑国人把没有雕琢的玉石叫做璞，我们现代人也是这么用的。可是天子脚下的周人，却把死老鼠叫做璞。后来郑国人到了周城买璞，周人很奇怪，说这家伙可别是个傻子吧，随后拎出来一只死老鼠，把郑国商人当场吓尿。
 但是随着秦朝和汉朝一统天下时代的到来，文字统一彻底完成，语言方面虽然还是各地存在方言，但是在规范交流语言上面已经取得了巨大的进步。西汉末年，大学者扬雄就撰写了著名的语言学著作《方言》，对当时存在的各地方言做了详细的归纳总结，在解释这些南腔北调的方言的时候，扬雄使用的工具就是“通语”，在这部著作里，除了“通语”还有“通话”“凡语”或者“通名”等称谓的，就是各地通用的，可以解释各地方言的“通用规范语”。 举个栗子，用一个词表示把食物煮好，秦晋地区叫腼，徐州扬州之间叫饪；嵩岳到陈颍之间叫亨；赵魏之地，火烧熟叫烂，气蒸熟叫糦。那么用通话来解释所有这些方言，就一个字儿：熟！ 是不是特别的爽！ 由于秦晋地区从周朝开始一直延续到秦朝汉朝，都是当时中国的政治经济中心，因此当时的规范话就以秦晋方言为主体。这个规律一直延续到后来，所以秦汉时期的关中话，唐朝的长安话，宋朝的汴梁话，一直到元明清时期的北京话，都是风行一时的规范通话。 有意思的，推广古代“普通话”最卖力的两个王朝，都是少数民族建立的。元朝大力强制性推广“天下通语”，就连蒙古族儿童如果学不会“中原正音”都要挨罚被揍屁股 。到了清朝的时候，那就更加严重了，各地都建立了推广规范化的“正音书院”，让官话成为老百姓的通用语言。后来还加了一条规定，俞正燮在《癸巳存稿》里面提到，雍正六年的时候，因为来自广东和福建的南方官员说不好官话，给政府交流带来了很大的困难，最后官员建议，以八年为期限，如果读书人不会讲官话，不管你是童生，秀才，监生还是举人，一律不允许参加科举考试！ 拿今天的话来说，不会说普通话，不允许报考公务员！ 这一招可太狠了！古代中国人的主要前途就是：学得文武艺，卖给帝王家。如果不会说官话就别想当官发财，那还了得。所以说清朝人推广规范化是最卖力的。 到了清朝末年的时候还出现过一个闹剧，在维新运动期间，有人建议设立三种标准语，分别是北京话、南京话和汉口话。后来因为后面两种方言的影响力不够才被迫取消，不然的话今天可就要热闹了。也不知道是谁脑袋发热提出这种馊主意。  所以说，三国时期尽管英雄们来自五湖四海，因为大家都学会了统一的通话官话，语言交流是没有问题的。当然了，背后互相骂人的时候也许还是要使用方言的。 |
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