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在《蹇卦》的险阻中，君子通过调整，解决了问题，《解卦》，通过损失一点，以小换大《损卦》，得到了大收益，那么，什么是大益？
所以，见善则迁，见到好的就学习，见贤思齐，向好的走过去。有过则改，有过错，就要马上改正。改过也是大得益。卦中是风雷，说明见善则迁，有错则过，也是要风雷迅速的。孟子在劝宋国大夫戴盈之改过时讲了一个故事：有一个每天都要偷邻居家一只鸡的人，别人告诫他说：“这非君子所为！”他回答说：“那就让我减少这种行为吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年我就不偷了。”显然，每天偷一只鸡，与每月偷一只鸡，虽然有程度上的差别，却无本质上的不同。损和益，本来是一体的。但是，细微处还是有区别点的。“损；君子以惩忿窒欲。”《损卦》关键在于控制自己的情绪和欲望。我们人性是向善的，对于利益不虑而生就想要的，损失自己的，没有理清为什么，肯定是不痛快的。所以情绪是一个关键，欲望也是一个关键，总想得到的人，付出一点就会心疼得要命。但是，代换之道，岂有平白无故能得的？懂得舍弃，以损小而获大，必须在情绪与欲望上做得好，所以《损卦》讲“惩忿窒欲”。“益，君子以见善则迁，有过则改。”《益卦》得益的要点是好的来，坏的去。改过也是大收益，就是“亢龙有悔”还是在自强，亢龙有悔是调整自己回到强的状态。做不到这二个点，就是很难得益。《益卦》，也代表了一个人有大收益了，当然适宜前进和干大事。人之道奉有余而损不足，处在益中更可求益。一个人有大收益了，一开始就吉祥，当然更适宜大有作为。这是见善则迁。在有益的事上，进行扩展，没有过错。投资做某些事，赚到第一桶金，前景形势还很好，然后扩大发展，能说这样做是错误的吗？六二，或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。有人施与高价值的宝物，无法推辞，永远守持正固可获得吉祥；这个时候君主献祭上帝，吉祥。得到收益，很多人就自认为自己的本事和能力，这样是不吉祥的。王用享于帝。要认识到是老天赐予，心中敬畏上天，才会吉祥。在其他方面上，认识到自己的成功，都是别人成就我的。很多人有成就了，有大收益，就骄纵认为自己的本事，祸患其实就隐藏在这里了。面对着得益的情况下，如果骄傲放纵，益就容易转化为害。得益后，要心存敬畏，得益的规律是：见善则迁，有过则改。这如同是益的天（主管、规则），虽然没有实物可拿出来看，却是实实际际存在的，敬畏则会吉祥。所受之益应该用在平息凶事上，这样就没有咎害；要心存诚信、行为持中，像手持玉圭礼对王公那样心怀恭敬。取之于民，也得用之于民，民众才会拥护。做生意上，经商赚了钱，返点利给商户，商户就会更拥护，就会更得益。这一爻，教育了什么道理？有时候，赚钱很难，赚了钱花得好更难。八十年代改革开放，一些人趁着好机会赚了大钱，然后就过上了花天酒地淫秽色情的生活，最后人的身体出问题，家庭生活出问题，子女教育了出问题。“益之用凶事，无咎。”所得益的，应该用在平息不利的情况上。有得益要用来有过则改的，去过错这样才会继续得益。持中慎行对待王公，王公必然言听计从，趁机劝说迁都这样的大事。以收益的成果让人见到，促进他人“见善则迁”，益之大用。一个人得益，要让更多的人得益。益如果是自私自利，就未必是真益。自私自利得益，抛弃周围的人，就会造成与他人的矛盾。社会上有仇富，未必就是妒忌他人的财富。假如富人的财富没有用来促进社会进步，而用财富占有大量的社会资源。打个比方：富人和穷人生活在一起，富人的财富，不帮忙修路，还经常把豪车停在不大的路上，穷人蹭踫到又赔不起，仇富就会产生。你看穷人不背后咒着富人破产才怪。人有得益，达则兼济天下，让更多的人来见善则迁，这样才不会造成与他人的矛盾，就是让更多的人学习到你的得益，也是一种兼济他人，又会有谁仇恨你得益呢？这才是真正的益。“利用为依迁国。”这是要使全国迁向善（好的方面）去。如果有真诚增益他人的心，不用占卜也是至为吉祥的：周围的人也同样的真诚增益于我。《易》为君子谋，善《易》者不占。做什么得什么结果，那里用占卜？在自己没有收益，反而有人攻击，如果没有恒心行“见善则迁，有过则改”，那么，是很凶险的。人在没有成就的时候，没有人增益，反而有人打压。雪中送炭是很少的，锦上添花才是多数的。人要坚持“见善则迁，有过则改”这样的做下去，才会慢慢改变为吉祥。上九爻，代表已经快走到最后了。在人生上代表老年了，现在还没有得益，那么，别人是不会过来增益的。人是“莫欺少年穷”，但老年了，别人是会欺穷的，所以没有增益反有打压。但是，如果改变“立心勿恒，凶”，反过来立恒心“见善则迁，有过则改”，也是吉祥的。《益卦》阐明什么对人最有益，见善则迁，有过则改。在得益的时候，人应该怎么样做，才会保持益和扩大益。
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