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下丹田因居下位，是藏精之所，故属阴、属水。阴与水其性质属寒。中丹田绛宫是心神所居之所，属阳、属火。阳与火其性质属热。故而，人身上半部为天为阳，下半部为地为阴。没有上半部属阳的神火对下半部属阴的肾水进行烧炼烹煎，必须水寒金冷，只会沉淀而不会蒸腾。对于人的生命而言，以前混乱以后还会更混乱，以前气血不通以后还会更不通。我之所以要求以神入气，就是主张应用阴阳水火互相交合的方法。水火一交，精化为气，那氤氲之气蓬蓬勃勃发生起来，就称为水中生出了金，又称为铅中炼出了银，或称为阴中产生了阳。总之，都是比喻这个人的生命之蒂，是长生不死之根。 为师常对你们说“后天之先天”这指的是什么呢？“后天”，我们指的是识神、呼吸之气、有形之精、有形之血，这一类属于与肉体关连的可见物质。以这些东西修炼金丹是毫无用处的。只有下手之初，将神凝于虚空境界，将气混合到广漠之处，这虚空与广漠才是后天之先天。我直截了当告诉你们，打坐的时候，虽不能离开有形的丹田，也不能脱离眼光、心光和口鼻呼吸的综合运用，然而必须注意它们相互之间的运用，并体现得极融洽和谐，符合天然，极为通畅活泼，这才能返还玉液之丹。 什么叫做“玉液之丹”呢？具体说，我们人身有鼻窍之涕、眼窍之泪、口腔之唾液、舌头之津、毛孔之汗、血脉之血、骨中之髓、肾中之精，以及各脏器种种的营养分泌、呼吸之气，这些物质只能是滋养调节有形肉体必不可少的后天精华。修炼家认为由它们所构成的肉体最终是会腐烂的臭皮囊。只有通过修炼出那一点虚无灵秀的真阳元气，才能获得后天中的先天。因为这后天中的先天真阳之气温润灵秀，可祛病养年，故而称为玉液之丹。 我们知道，要获得玉液还丹，最先要从意守丹田，即神入气穴做起。但切切不可将意念死死地执著于丹田，不可将目光专注不移地照住丹田，总之不能有心有意。心意只是虚虚的，似有似无，不急不缓，这样做下去，所获得的才会是玉液之丹，才算得真正大药。老子所说“谷神不死，是谓玄牝”这句话，已将玄关之窍的微妙说尽了。“谷”就是山谷空虚之象，有涵养之义；“神”就是灵明；“不死”就是自然、生动、活泼，决不落于昏昧。这是说人想炼成大道，必须确认虚灵不昧的先天为本。元神自身其实无极也无形，如果玄关之窍不开，胎息不能形成，要单独呈现是不可能的。仙家修真也无不是从胎息的运化之中立根基的。 |
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