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主讲人：空谷先生 这部心印妙经，全名是《高上玉皇心印妙经》，是道教弟子每天早晚功课里面都要念的，是道教念诵最多的经典之一。它对于指导修行是有相当价值的，不是那种搞迷信的经典，是属于实修经典，主要是讲内功修炼，讲内丹的。 这里就要提到一个概念——就是丹道，大家知不知道什么是丹道？不知道丹道的同学举手我看看……大家都不举手，那就是都知道，不过在我看来大家都是不太知道的。 丹道这个词，主要是指道教的一种修炼方法。丹道有两种，一种是外丹，一种是内丹。外丹就是外在的，用草木金石炼出来的丹，就是古代历史上那些皇帝吃的那个丹，叫外丹。其实外丹跟中医也很有关系，道家是自古以来就会炼这种丹。内丹，则是身体内的丹，是看不见的，外丹是有形的，内丹是无形的。 从中国古代来讲，道家最早是比较流行外丹的，我们从历史上可以看出，就算是皇帝，做了皇帝的人都想求一个仙丹，是吧？为什么想求外丹呢，就是说跟道教的理想有关，道教的理想就是长生不老，长生不死。所以我们昨天讲心经的时候说了，古代印度人的哲学啊他就觉得生活太苦了，就觉得要早解脱才好；而我们中国人呢，自古就觉得生活还是比较好的，要活的越久越好，就产生了道教这个长生不死的理想。因为有了长生不死的理想，他就要寻找一些途径，其中最早的就是研究外丹。 为什么研究外丹呢？就是因为古人发现了，这个天地万物的那些金属，尤其是贵金属，保存的很久，贵金属也就是金银等这种东西。现代科学告诉人们，金银这些东西化学性质很稳定，对吧？看上去历久不变，这种贵金属一般都不容易变化。古人就发现了这个问题，金银这些物质好像就是具有长生不老的特性，永远不会变化，过了几百年它还是这个样子，然后呢就有个想法，把这种东西弄点到我们身体里边，和我们的肉体合为一体，是不是我们的肉体也会变成这种特性，可以长生不老。所以外丹的思路是这么想的。 （同学：这样都毒死了，那是重金属！） 谁告诉你们都毒死了？那是某些人不负责任的说法。你们觉得那些皇帝很笨？秦始皇、汉武帝、唐太宗都比普通人还笨一些？呵，你们都知道会毒死，他不知道？你看历史上求外丹的那些人啊，好多都是著名的皇帝，还不是昏君，都是明君，大名鼎鼎的，说明他们不蠢，他们肯定知道。刚才我在解释，道教为什么要有外丹呢，因为贵金属看起来千年不变，所以他们想贵金属吃到身体里面和肉体融为一体，那我们的肉体是不是也金刚不坏了，就是有这种想法。古代道教就想出这样一条路，炼出这样的丹。他们炼出来的外丹呢，其实是一种极其精密的东西，绝对不是说随便有毒就把人毒死了，那绝对不可能。皇帝也没那么傻，他最起码会先找几个人吃一下，对不对？这是最显而易见的，他不可能拿什么就往嘴里面塞，那他活不了那么久啊，多少人都想谋害皇帝。所以说有人讲皇帝吃了这个外丹死了，它不是这个原因！那是因为外丹是专门的一门学问，需要配合很多修炼的东西，不仅仅是服食外丹，还要进行相应的修炼，这样才能起到好的效果。古代记载确实有吃外丹而成仙的人，比如许逊。 外丹里面有两个分支，一种是药饵服食，就是我们讲的可以吃的外丹，还有一种外丹呢，不是用来吃的，是用来炼那个点金术。这种外丹家练出来一种特殊的金粉（不是轻粉），就是通过很多复杂程序最后练出来的那个金属粉末，据说非常神奇，可以点化贱金属变成贵金属。就是铜铁，把那个粉末往上面一点，就会变成金。这个是我们很难相信的事情，是吧？ 反正中国古代有很多技术是难以置信的，但这个可能在一定意义上它是存在的，只是这种东西现在已经失传了。为什么会失传呢？因为社会不同了，以前呢，他们炼这个点金术的原料，都是铜啊什么的，古代的这个铜是很便宜的，因为没啥用，铜没有铁好吧，是吧？铜的硬度各方面都不如铁，制造器具一般用铁不用铜，在漫长的历史时期里面，铜都没有什么大用，所以铜很便宜。那自从进入工业社会以后，这个铜能做导体，比铁要好多了，这个铜价和人工成本飞涨，现在你要搞这个东西去炼金呢，你就是要大大的亏本，他是多少吨铜里边才能练出一点点，那古代他可以，古代那个几吨铜里面炼出几十两银子，他就赚了，现在不但不赚，还要大大的亏本。所以要明白，为什么这些东西会失传，因为它已经没有历史价值了，这是点金术。 至于这个药饵服食，它是这样的，就是说，服食那些药，确实是有药性，对人体也有一定的作用。其实中国的古人呢，现代人玩的这些东西，中国古人都玩过，在晋朝的时候他们都服那个五石散，尤其是贵族之间非常流行服食五石散，五石散是什么，五石散其实就是一种轻微的毒品，或者说兴奋剂，吃了会有一种幻觉，后来中国人早就不玩这些了。当然有的外丹，吃了确实对身体是有益的，还有一些主要是用来长生的外丹啊，它必须配合内功修炼才有效，你单吃它没效，所以皇帝也不是吃那个东西吃死的，但是他确实得不到相应的效果，那些道士吃了却是能长寿，皇帝吃了就不长寿，因为皇帝他不能刻苦练功。这就没办法，光靠吃，那能吃好吗？所以外丹这种理想就逐渐的行不通了。到唐朝以后，道家主流转成了内丹，就是说外面炼的丹不能长寿，我们要炼身体里面的丹，才能够使我们长寿，所以内丹学就开始占据主流了。 讲外丹向内丹过渡到的这个历史时期，不得不提到一位著名的神仙，就是吕洞宾，他的老师是钟离权，都是八仙里面的。他们两位留下了很多丹道著作，都是讲内丹的，从那以后内丹就大行其道，逐渐成为道家修炼的主流了。由于道家修炼方向是从外丹转变为内丹的，所以内丹很多词都是从外丹来的，借用外丹的名词来形容，所以这一点它们两个是有很大关系的。好了，刚才我们解释了什么是丹道，大家要知道丹道是为了长生的，至于能不能长生，这个是一个课题，反正道教认为可以。 下面开始讲经文，第一句：上药三品，神与炁精。 这句就是说我们人体内自有大药。我们要炼内丹，有三味药，这三味药是天下最好的药，就是叫上药，上药跟上医一样，是最上乘的东西，天下最上乘的药不在身体之外，而在身体之内，这三味药就是精炁神。 精炁神，是我们身体里最好的三味药，也是世界上最好的三味药，什么药也顶不上它。我们现代人，各种稀奇古怪的病很多，如果到了医药无效的时候，就赶快去找自己身体内的这个药，有可能有救。因为道家认为这才是真正的上药，外面的药都不行。但是这个精炁神呢，你们要知道它指的是什么。道家还有一对概念叫先天和后天，所以这个精炁神也有先天的和后天的，要分清楚。南宋时候有一位著名的道士叫白玉蟾，这位祖师说：其精不是交感精，乃是玉皇口中涎；其气即非呼吸气，乃知却是太素烟；其神即非思虑神，可与元始相比肩。 后天之精是一个狭义的名词，指的是交感之精。先天之精呢，有个名词叫神水，天一生水。这个交感之精是什么？就是和男女性生活有关的生殖细胞，这个生殖细胞是人体最精华的东西之一，就是说它需要大量的能量才能制造出来。所有的生命都有一种本能，就是繁衍后代。它为了更好的繁衍后代，一定是把身体里面最精华的东西集中起来，才能留给后代一个最好的遗传，这样后代才容易生存发展，对吧？就是说，它在繁衍后代的时候一定是把身体里边最精华的能量和物质集中在一起，给予后代，这样它的后代才有可能在这个世界上生存下来，它不能随随便便搞一些很糟的原料去繁衍后代，是吧？所以，我们人体的这个交感之精呢，是我们大量的精华物质所凝聚成的，是非常宝贵的，这叫后天之精。不过呢，这个精再好，它也不能炼丹，凡是后天的都不能用，后天之精只能生孩子，不能练丹。虽然说是后天之精，但是这个东西也不能够消耗过多，消耗过多你就很快衰老，很快生命就消耗掉了。所以古代养生家都提倡节欲保精，认为它非常宝贵。一滴精十滴血，这是中医讲的。 先天之精，也叫神水，神水是个什么东西呢？我们也没概念。神水是人体里面一种极其精微的液体，这种东西一般你感受不到的，除非你练功，练功有时候会感觉到。所以说现代人对此没有概念，到底神水是个什么东西，反正它是液体，这种液体它非常轻，它的质非常轻，可以在身体里面流转，就像很纯净的水一样，它是炁凝聚成的（道家是这么形容的。这个炁凝聚成液体，就是先天之精，这个先天之精非常非常的精微，我们一般的时候感受不到它，在练功练得特别好的时候，比如说你站桩站的特别好，打坐打的特别好，你会发现，口腔里面分泌出来不一样的特殊津液，那个津液特别的清淡香甜，这就是神水的一种形态，也就是前面讲的“玉皇口中涎”，和平时的唾液完全是两回事。这个属于神水的一种，不是说神水就是这个了，据说神水还包括我们身体里边的一些内分泌腺分泌出来的液体，这是现代人的说法，也不知道到底是不是，这个人体科学的奥妙现在有很多还没解开。但是练功时候口中所产生的那种甘甜清凉的津液，它确实就是神水的一种形态，这个是确凿无疑的。所以大家要搞清楚什么是先天之精，这个是可以用来练丹的，后天之精是不可以用来炼丹的。 讲到这里，就有很多错误的养生方法要指出来。其原因就是很多人分不清先后天——在历史上也有，现代人更多，分不清先天之精和后天之精，他们以为炼丹的精是这个交感精，就产生了很多错误的练法。比如说，人体达到一定的性兴奋之后，会产生大量的这种交感之精，然后呢，有些派别采用特殊方法，比如说点住人体特殊的穴位，用特殊的呼吸吐纳，把这个交感之精留住，把交感之精留在自己身体里面，他们叫交而不泄。这样就会得一种病，一种很难治的病，就是前列腺方面的疾病，包括古人说的海底痈。从道家角度来讲，这是一种错误的理论和练法。 也就是说，人的精华物质，一旦形成交感之精，它就不可以逆转了，也就是把它留在体内也没用了，因为它干不了别的，它不可能再变成先天之精，这是不可逆的。先天之精可以形成后天之精，但是后天之精不能返回来，所以到了这个阶段，它对修炼来讲是废物。有一些下等的养生术就经常有这种内容，但它是错误的。 关于这个炁，也分先后天。后天之气就是气，主要包括呼吸之气（宗气）和营卫之气（食物能量），先天之炁呢，就叫元炁，它们俩写法都不一样，都不是一个字，由于简化以后就是一个字了，在古代这个炁的写法是多种多样的。 我们大家练功时候的那个炁感，是这种“炁”，不是那种“气”，这个你们就容易知道，因为你们练功，不练功的人就搞不清楚。先天元炁，是一种能量，像电一样的无形能量。而后天之气呢，只是空气和营养物质而已，虽然对人体很重要，对普通养生有一定意义，但是在内丹修炼上没有太大的价值。 神就是精神，神当然也有两种，后天之神就是思虑之神，先天之神就叫元神。先天的东西都冠以元字，元精、元炁、元神。后天思维的这种意识活动，思虑之神，它属于后天之神。我们意识里面还有一个主宰的，叫元神，平时你感受不到他，什么时候感觉得到呢？就是一念不起的时候，一念不起而你又没睡着，又没发呆，基本上你生命里没有这种状态，除非你经过专门的训练。第一，你没睡着，第二你也没发呆，第三你也没想问题，灵灵明明的状态，这种状态接近于元神了，还不能完全的说是，但是接近了。元神就是我们这个本来的觉性，用佛法来讲就是佛性。所以我们修炼呢，就是要修炼这个元神，不要炼思虑之神。“上药三品，神与炁精”，这一句先解释到这里。大家听懂了没有？这些要不要听？真的要听？我怕你们听了没感兴趣，或者说睡着了。 第二句：恍恍惚惚，杳杳冥冥。 什么叫恍恍惚惚，杳杳冥冥呢？这句经文，其实和道德经一脉相承，这里有没有认真读过道德经的人？你读过？赶快站起来，找几个有关的内容，找一段出来，绝对有。 （同学：道之为物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信……） 你说的这段是对的，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。就是在恍惚的这个状态里面，才能找到先天的精炁神，懂了吗？这个恍恍惚惚、杳杳冥冥是形容一种状态，就像大家练功的时候，站桩站的特别好，打坐打的特别好，似醉非醉的那种状态。那个时候，“其中有象”，你身体的精炁运行变化明显了，你就感受到它了，是不是这样啊？现在大家就懂得什么叫恍恍惚惚杳杳冥冥，一定要自己在修炼中去把握，练得特别好特别舒畅的时候，觉得全身酥酥麻麻，似醉非醉，那就是先天精炁神的状态来了。要是练功练得很僵硬，没进入那个恍兮惚兮的状态，那就体会不到，所以这八个字是形容练功状态的。第一句先告诉我们，人体的上药是精炁神，第二句讲在什么状态下能够找到精炁神。 第三句：存无守有，顷刻而成。 存无守有，这个又和道德经有关系了。请你们找出和这个有关系的那几句，那一段话。在座有很多爱好国学的朋友，把经典读过就忘了，现代人读经是流于形式了。你看看你们读了也没人知道，我这个没读的还晓得一点。 存无守有说的是什么呢？道德经第一章就讲了，“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”。这是什么意思呢？首先要存无，就是要把意识里纷繁的念头都平静下来，首先是平静，然后达到专一，再然后呢，“致虚极守静笃”，达到非常清净的状态，这就叫“无”。存无，就是向虚无发展，让心神在修炼过程中向虚无发展。 守有，这个守怎么解释呢，守就是守候，你在虚无的这种状态中，去守候那一点点消息，它会忽然产生一种变化。只要真正达到虚无的境界之后，它的某一瞬间，就会突然的产生一个变化，你就是为了等待这个变化。存无守有，这个守是守候等待的意思。进入先天的这种状态去等待，等待元精元炁元神的发挥。这就叫存无守有。 什么叫顷刻而成？就是守候到精炁神变化的那一刻，就是一下子，你错了就错过了，不是说你练功可以顷刻而成，而是指那个“有”的一瞬间是顷刻，你要经过很长时间的等待，“存无”的等待，才能等到那一刻的“有”。你抓住了那一刻就是顷刻而成，就像钓鱼一样，懂不懂？你在练功状态下类似钓鱼，可能要钓几个小时，那一刹那咬钩的时候你要抓不住，那个鱼就跑了，你就白费了功夫，顷刻而成就是这个意思。 我再跟你们透露一点秘密，书上没有的，存无守有，有时候你打坐也好站桩也好，有时候你觉得自己好像睡着了，恍兮惚兮，好像睡着了，但是突然从那个睡着的状态中一下子变得非常清醒，一瞬间清醒了，没有半秒钟时间就清醒了，那一下子，自己也不知道为什么清醒了，前半秒钟还在昏睡，一下子那种清醒啊，就是特别特别的清清楚楚，灵灵明明，这个不好形容，你要经历过才知道。那时候的状态，就是存无守有要等的那一刻，这个叫恍然一觉，黄元吉的丹法里叫“忽的一觉”。这个就是众妙之门打开了，你要抓住这一刻，你要把它保持下去，但是你往往第二个念头就起来了，你守不止这一刻，那一刻非常清静，但是又没有杂念。这是元神偶尔露出了它的灵光，然而你的第二个念头，你的后天之神马上又跑出来了——咦，我怎么就醒了？这就坏了，这个存无守有就废掉了。 （同学：那抓不住怎么办？） 如果抓不住，神仙也没办法啊，这个事情只有自己解决。你能知道这件事就不错了，还别说抓住。能把这个“存无守有”这个道理弄懂就不错了，丹法秘诀都告诉你了。 这只是讲存无守有的一种，丹道里面还有很多种，这个恍然一觉是元神发露啊，本来面目开始露头了。还有一个是产药的时机，药产神知，小周天炼精化气的时候，在一种修炼状态中突然产生一种高度的快感，全身一下子酥麻了，这是小周天的产药，就是元精开始发露了。这个时候有一种高度的快感、舒适感，这一刹那要把握住，不把握住的话，先天元精就化为后天浊精，马上走漏，然后就白费了。所以这个炼内丹啊，是个艰苦的过程，神仙没有那么好做的。 顷刻而成，就是你抓住那一刹那你就容易成就了。真正结丹，也是在顷刻之间，阴阳炁机相交一次就结丹了，张紫阳祖师说“一时辰内管丹成。” 第四句：回风混合，百日功灵。 什么叫回风混合？什么叫回风？回风这个概念，就是内丹向外丹借来的。炼丹，燃烧要不要风？ （同学：要！） 炼丹还要有个风箱鼓风才行，要有风要有火是吧！内丹的风就是呼吸，内丹的火就是意念。你意念放身体哪儿，哪儿是不是发热啊？ （同学：是！） 那叫火。风助火势，如果你带着呼吸去，就像我们义工团队最近练的这个河图法，吐纳的时候会发现丹田发热，这就叫风火相煽，风助火势，发热比平时快的多。 回风混合什么意思呢？回风混合就是后天促进先天。回风，就是利用呼吸调节，把这个呼吸之气转向体内。混合，借后天之气激发先天之炁。这叫回风混合。通过后天的呼吸来激荡体内的先天元炁。所以混合是先天后天的混合，是精炁神的混合。 百日功灵，这个里面就有一个概念叫百日筑基。内丹认为我们修炼是有若干个阶段，第一步就是筑基补漏，第二步炼精化炁；第三步炼炁化神，第四步炼神还虚，第五步炼虚合道。过去气功热的时候，一些气功大师也讲这些，但他们多数不懂得真正的意思是什么。最后还有一个炼虚合道。从历史上看，明清以后，这个内丹逐渐走向繁琐和低级，就是说方法越来越繁琐。越是古代的方法，越简明越高级。后期因为这个人的素质呐，越来越差劲了，练的方法，也越来越差了，所以他们就把这个阶段标了日期。说这个筑基要百日（其实不一定真是一百天），炼精化炁也要百日，炼炁化神要十个月，炼神还虚要三年，叫百日筑基、十月怀胎、三年哺乳。就像生孩子样的要十月怀胎，再用三年把圣胎养的通灵，炼虚合道要九年面壁，差不多十二年多。所以后面会有个概念叫一纪飞升，一纪就是十二年。好了，我们看第一个叫百日筑基，炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道就修成了。百日筑基练好了，精炁神三宝都补足了，后面的路就有资格走了。炼精化炁一旦修成了就是人仙，人中之仙，炼炁化神成了就是地仙，炼神还虚成了就是天仙，炼虚合道成了就是大觉金仙。 （同学：百日筑基成了呢？） 百日筑基成了，算是有了修内丹的基础。为什么要百日筑基呢？因为涉及一个很复杂的生命概念。我们这个人呢，从先天孕育以来，从在母亲肚子里被孕育的时候，就有先天的元精、元炁、元神。尤其是元炁，元炁是最主要的。然后等出生以后呢，这个元炁，由于小孩是心无杂念的，他和大自然是相通的，还会继续吸收大自然的元炁来增长，增长到什么时候为止呢？增长到男性16岁、女性14岁。这是古代的状况，大致的状况。到男性16岁，女性14岁，这个元炁就满了，身上的元炁就达到了巅峰。于是“满则溢”，就开始溢出来了，所以女性天癸至，男性就会出现遗精，这就叫满则溢，也就是性成熟了，然后就走上了“顺则凡”的生命轨迹。那么从14岁和16岁以后，人的元炁就呈现下降的趋势，一年比一年少。一般人开始练功的年龄都不会是14岁16岁呀！一定是比这个要晚是吧！绝大多数。有人三十多岁开始练，有人四十多岁开始练，有人五十多岁开始练，有人六十多岁，有人八十多岁开始练。那个时候元炁已经耗没了。耗没了怎么办呢?!就要筑基。就是要把我们消耗掉的那一部分元炁先把它补回来，懂不懂？补回来然后才能进而修丹道。百日筑基，就是要让你回到元炁充满的状态。你身体里这个电池要重新充满，才可能进行后面的修炼，不然你连进行后面的资格都没有。懂这个道理吗？也就是说这个百日筑基，是要把人们后天消耗的，活这几十年消耗的东西都要补回来。怎么补呢？ 同学：站桩（众笑） 空师：有道理，起码站桩能补一部分。你们不觉得站桩以后精神变好了吗？！站桩是真能补一部分。 同学：那14岁、16岁以前的孩子练，不是更好吗？ 空师：他怎么能练好呢？这么深奥的道理，你们听了都迷迷糊糊。 同学：告诉他怎么做就行了。 空师：那就是盲修瞎练。我最开始练功的时候就是13岁，啥也不懂，就是瞎练。 同学：那传说中的童子功呢？一点儿用都没有？ 空师：有点用啊，可以打好基础，但没大用。要讲童子功，我是正宗童子功，从13岁开始练，其实前面那些年练的都是瞎练，就是身体好、气脉通畅，在道上没什么大的进步。看历史就可知到，大部分的高道、祖师，都是中年以后开始修炼的。 筑基一百天以后，百日功灵，元炁就满了，就可以开始修仙了，进入仙道的行列。那是不是每个人一百天就可以筑基呢？那是一个梦想，告诉你！这个百日筑基啊，通常是指的身体好、比较年轻的那些人，比如说二十多岁身体还挺好，没病没痛的人。可能他一百天筑了基，你又有病、年龄又大，可能你要三个一百天、四个五个一百天也说不定。 第五句：默朝上帝，一纪飞升。 默朝上帝，朝哪个上帝呢？在内丹里面，没有外在的崇拜，你们注意啊，不是天上那个上帝。这个上帝，实际上指修炼的高境界，也可以指上丹田，也可以指元神，但绝对不是外面那个上帝。不要搞错了。默朝，我们在那里默默的修炼，朝自己体内的上帝。朝你这个小宇宙里面的上帝，不是外面的上帝。你小宇宙里面也有个上帝，上帝住哪儿呢？住在泥丸宫，从眉心进去一条线、百会进去一条线，两条线有个交点就是泥丸宫。现代解剖学，大概是第三脑室那个地方。道家认为我们的神住在这儿，这个是默朝上帝的上帝。所以不要把这个内外的事搞混了。你如果用这种观点去看一下《西游记》，就能看出很多东西，什么叫如来佛祖，什么叫观音菩萨，什么叫地藏王，那都是人身上的部位，没有一样是外面的东西。西游记是用隐语写成的丹经。道家有个习惯用隐语，隐语就是黑话，用黑话写，就是只有内部这个小圈子的人能够看懂，别的就是拿给你们看也看不懂。大家看了这么多遍《西游记》也没看懂，是不是？因为他们是隐语写的，在小圈子里面看的，普通人再看都认为是文学作品，练功的人一看就知道是练功的。比如说，这个孙悟空就是第六意识，叫心猿意马，唐僧呐就是人体的先天元炁，他就保着那点元炁，那点元炁妖精都想要，得到那点元炁就长生不老了。所以孙悟空就护着唐僧，护着他去取经修炼，这叫神炁合一。他们首先过什么，一出了大唐过两界山是吧？就跑出六个蟊贼，被孙悟空打死了，叫扫灭六贼。为什么是六贼呢？《心经》里面已经告诉你们了，叫眼、耳、鼻、舌、身、意。扫除眼耳鼻舌身意的挂碍，这叫扫灭六贼。默朝上帝的默朝二字，也有这个扫灭六贼、向内收摄的意思，这是练功的第一步。你站桩聚精会神，眼、耳、鼻、舌、身、意不要往外面跑，都收到体内来，这就叫扫灭六贼。为什么往外跑就是贼呢？《道德经》里面说“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂”！你的耳朵去听外面的音乐，眼睛往外面去看漂亮的景色，就消耗你的精神，消耗你的元炁，懂不懂这种消耗？比如说你们大多数坐在电脑前办公，你坐了一天八个小时，其实也没运动，却觉得很疲劳，为什么很疲劳？ （同学：眼睛往外看。） 意到炁到，眼睛往外看，耗掉了你的神和炁，你就坐那儿不动，也觉得特别累，你有一部分神炁耗在了电脑上了，还有好多神炁耗在手机上了。所以扫灭六贼，把神炁从那些地方收回来，不能再耗，这个是西游记告诉我们的。西游记从头到尾什么都有，地藏王就是海底会阴穴，如来佛祖是百会穴……好，我们回头来讲这个心印妙经，不能讲西游记啊！（众笑）西游记是另外一个东西了。 同学：专场讲西游记……（众笑) 空师：专场讲西游记？！（众笑） 同学：对，很想听！ 空师：你们首先搞清楚他们为啥是个五人团队，每个人代表什么？比如猪八戒代表什么？猪八戒为什么老想跑？搞清楚这些练功里面，很重要的东西。以后我们有机会再讲。 第六句：智者易悟，昧者难行。 这句太容易太通俗了，道德经说“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。” 第七句：履践天光，呼吸育清。 好，什么叫履践天光、呼吸育清？有没有语文老师解释一下，什么叫履，什么叫践，什么叫天光？ 同学：履是鞋子，践是木屐？ 空师：履是鞋子，践呢？践是踩着。 同学：木屐 空师：什么叫天光呢？ 同学：（讨论……有人说天光是头顶） 空师：（笑）穿着鞋子自己踩着自己头……这是杂技动作（众笑） 同学：践行啊！ 我是这么理解，天光代表天上的星转斗移、日月交替，这叫天光。就是自然规律的意思。履践天光，就是遵循自然规律的意思。修炼要遵循自然规律。为什么要遵循自然规律呢？就是道家的练功非常讲究巧妙，他不蛮干。就是说我们要懂得一年一天里面，哪些时辰好，哪些方位好，按照天地大自然的规律，练功事半功倍，懂了吧！呼吸育清呢，就是用后天呼吸吐浊纳清，就是我们要吐浊纳清，关键是在这个纳清上，你知道什么时候是清呢？这个时候就要履践天光，要根据大自然的规律去吸收清气，不要吸收浊气，要吸收大自然的清气，懂了吧！这个时候应该懂得自然规律，因为天人合一嘛吧！比如说，道家讲了子、午、卯、酉这四个时辰挺好的，在这个四个时辰里面练功效果会好一点，这只是举个例子啊！然后有人说练功要朝南，有人说要朝东……这都有一定道理。因为如果是早上练功的话，太阳初升的时候有一股生炁，就是生机勃勃的炁，这个时候你朝着东方练功，就吸收了太阳所散发的生炁，这个时候恐怕练功效果要比一般效果要好一点。总而言之，要合乎自然规律，合着自然的节拍走，就叫履践天光。呼吸育清呢，就是通过呼吸逐渐吸收大自然的清气，排除体内的浊气。 第八句：出玄入牝，若亡若存。 这又是道德经里面的，又回到道德经了，“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”出玄入牝，这个是内丹里面最关键的东西，我们通常把玄牝叫玄关。这个不是你们家里进门的那个玄关。玄关是玄妙的机关，就是在炼丹过程中，起到关键作用的部位或者状态，叫做玄关。说是身体里面的部位，就比较落下乘了，但是大家初学，不妨理解为身体里的部位，实际上它并不是某个固定的部位。我专门写了一篇《玄关窥密》，你们可以去看一看。现在大家在初级阶段，可以把玄关理解成身体里面的特殊部位。比如说每次练功的时候，要求收功收到下丹田，下丹田就是方便玄关之一，是身体里面特殊的地方，能储藏真炁、激发真炁的地方，这个也可以叫玄牝或玄关。出玄入牝，就是我们的意识要守住自己的玄牝，守住身体的特殊部位，然后“若存若亡”。什么叫若存若亡？第一你不要忘掉它，亡就是忘掉；第二你也不要紧紧抓住它，存就是抓住。你看这个时候，道家跟佛家有点像了，佛家讲非有非空，道家讲若存若亡，既不要抓得太紧也不要忘掉它。要把握得十分好，这叫火候，我们刚刚讲什么是火？ （同学：意念！） 意念是火，意念的轻重就叫火候。意念用轻了会怎么样呢？炉子里面的火就熄了，意念用重了你的丹就烧焦了，火大丹焦，火小丹寒，火大火小都成不了丹。把身体当一个炼丹炉在炼丹，火太大丹烧焦了，火太小了那个丹冷掉了，这和我们做饭一样的道理，所以叫若存若亡。不要忘记它，同时也不要太记着它，一定要把握好这个。所以这和前面说的“恍恍惚惚，杳杳冥冥”也有关系，也是描述这种状态，既不要完全把它忘记，也不要死死的盯住它。这两种都是初学者容易犯的错误，初学者就是在这两级之间摇摆，摇摆一些日子之后你才能慢慢的把握正确的方法。初学者要么就是魂飞天外、神思万里，早就不知道想到哪里去了，这就叫亡；要么就是死死盯着它不放，搞得非常紧张、头晕脑胀，这就叫存，这两种状态都不对。 第九句：绵绵不绝，固蒂深根。 绵绵不绝，就是练功要有一种连贯的状态，你心里呀要经常把这件事装着，并不是叫你二十四小时都练，但是你始终要记得这件事情不要忘记它，这样你才容易修成。如果你只是要养生就不需要这样，但是你想修成仙人有那么容易吗？那你就要时时记得。那什么叫绵绵不绝的状态呢？ （同学：睡觉都要记得。）（空师笑） 其实就是这件事情，你经常记得就行了，若有若无的记得它，不要完全把它抛到脑后去。其实就像各位带孩子一样，孩子不在身边你就记挂着他，那种有一丝丝的牵挂，就叫绵绵不绝。 （同学：牵挂什么？牵挂我要练功？） 不是，就是会记得练功这回事情，也可以说保持着练功的状态。虽然他没有练功，但还是按练功的一些要求，在保持着一种状态。这个很难具体用语言形容，就是说，甚至行走啊坐卧啊，都有练功的姿态在里面。你看站桩站久了的人，他走路都不一样，他走路特别的松沉，我有一个形容，大家看过动物园里的大象，大象走路是什么样啊，特别放松、特别沉，你想想，普通人走路多数是僵硬的用力，真正放松以后，走路就像大象走路那样的，咚咚……完全松弛的，在行走当中也保持着练功的状态。就是站桩的状态带到行走之中了。这是我们随意举个例子，为了说明什么叫时时都保持练功！实际上这是自然形成的，不是刻意的，你站桩站久了，自然这种站桩的姿态贯穿于你生活中各个时段里面去了。 固蒂深根，就是说我们要培养自己的元炁，这个根蒂是什么？我们生命的根蒂是什么？就是元炁！元炁积累的越多，我们的功夫就越好。但是呢这个东西也不能当守财奴，光存钱不花钱，那也是不可能的，也不可能当一个貔貅吧！因为存钱就是为了花，你要明白这个道理，该花的时候还是得花。因为你想修成仙，光一个人关门修炼是成不了的，成仙呐道家讲究要三千八百功德，要做三千八百件大好事你才能成。那包括治病救人呐这些事情，但治病救人肯定耗一点你的神和炁对不对？但这是做功德，有利于你修炼的，该用的地方还得用。不能光在那儿攒着，当一只貔貅一样。过去刚开始流行练功，八十年代的时候，那都是貔貅，（众笑），生怕给别人发一点炁，特别搞笑。那时候从上到下的认识，都是错误的，好多老师也是这么灌输的：哎呀，攒一点炁不容易，千万不能发功，别给人家发炁！（众笑） 我们那个时候最初是在公园里跟老师练功，就像我那个启蒙老师他都练了十五年了，他都从来不给别人治病，练了十五年还觉得发功这件事情干不了，我们这点炁呀干不了这件事情。好不容易才存这么点炁，不能耗了。他不但是不肯发功，他就是站在前面给我们做一下示范动作，都觉得耗了炁。（众笑） 这是一个思维上的误区！你该耗就得耗，这个东西有时候要大方点，循环流通才是正常的！所以我们八十年代中期，就觉得发功治病这件事情是一件太神秘的事情，只有大师才能干的，然后大家都特别崇拜大师。那个时候一些大师来的时候都是万人空巷，大家都去听他们的报告会。都觉得这个发功治病呐，是个特神秘的事情，很多人练了很多年也不会发功治病，其实这就是一种错误的道理。真正的修行不是这样的。所以流行气功呢是有很多错误观念。好，继续。 第十句：人各有精，精合其神。 第十一句：神合其气，气合其真。 这几句，实际上就是讲的精、气、神，它们的一种相互关系！每个人都有自己的元精，我们元精很稳固就可以养我们的元神，元神和元炁是分不开的。怎么去理解？精气神其实是一个东西的三种状态，所以你少了其中一个东西都不行。我来给你们比喻一下，假设这是一个人（画图），一个人体横截面……我告诉大家，首先这个人的精气神的构造，像我们家里用的煤气灶一样，这里就有一个煤气罐，这是肚脐，这是命门，在这个中间的地方就有煤气罐，这个煤气罐就是下丹田，懂了吧！人体背面就有条线路，沿着脊柱上去，也就是督脉，而上面就有上丹田。我们讲精炁神，一般认为神主要藏在上丹田，精主要藏在下丹田，中间当然都是炁。这煤气罐里面是液化气，对吧？液化气变成气态之后，沿着督脉这条管道输送，输送到了上丹田，就在这里燃烧，烧出来的火苗就叫神。液态的时候就叫精，变成气态之后就叫炁，烧出来的火苗就是神。懂不懂？有液态，有气态，火苗叫等离子态。物质的形态，有固态、液态、气态、等离子态，还有场态。精炁神其实就象一个东西三种态，液态的，气态的和等离子态的。 像我们现在，每个人都有这么一罐“煤气”，从出生一直到女性十四岁、男性十六岁这个煤气罐就充满了，从那以后就开始漏了，怎么漏呢？上漏下漏两条路，从上面漏，从下面漏。下漏是生孩子，上面漏是怎么漏的？就是我们刚才讲的，眼耳鼻舌身等感官，看电视看得特别入迷，要看几个小时，然后看完之后特别疲倦，倒头就睡，这就是漏掉了一部分。听音乐使劲地听、吃好吃的东西使劲地吃，眼耳鼻舌身，色声香味触，什么东西都不能过度了，这个就是上面在漏。这个煤气罐现在是不能充气只能漏气的，漏完就死掉了，一边在烧一边在漏，所以为什么内丹第一步筑基叫补亏，你看是不是亏了很多啊？都得补回来。好，这是精合其神，精和神其实是联系在一起的，神合其气，神和气也是联系在一起的，气合其真，你有了精气神才能够去修真，去合大自然的真，与道合真。 第十二句：不得其真，皆是强名。 这句就是说，你没有听到真正的道理，掌握真正的方法，那就沦为胡说八道了。没有得到真正的老师讲道理给你听，没有真正指点给你方法，那就只能是盲修瞎练。 第十三句：神能入石，神能飞行。 第十四句：入水不溺，入火不焚。 我们最终一旦修成就以后，元神出窍了，就有另外一个生命。注意啊，丹道修炼的最后是干什么呢？先修下丹田，炼精化炁在下丹田，炼精化炁以后人体就没有精了，所有的精都化成了炁，这个三宝就变成了两宝，他也不会生孩子了。炼精化炁以后，人就自然绝育了，那是绝对的。但他实在想生还是能生，可以再练回来，但追求仙道、追求长生的人一般都不会干这件事情。人为什么要生孩子？是因为人会死，所以要生孩子。所有的生命，之所以要繁衍后代，就是因为他不能长久，他的生命需要寄托在下一代才能延续，现在自己就不死了，就不需要下一代了，修仙道的人对这个东西是看得比较淡的，这是世界观人生观的转变。当然传统道家里还有一个调和的说法是“先尽人道，后修仙道”，先把普通人该尽的社会责任、家庭责任都尽到了，再去修行。炼精化炁后就没有精了，只有神和炁，神和炁就在中丹田这一块儿，就团聚成一团，这叫什么呢？结胎，这是一种比喻，不是真正的胎儿。而是神和炁混合成一团，“神入炁中，炁包神外”，古人把这个形容成胎儿。具体位置一般在上腹部，也有在小腹的。然后这胎儿就十月怀胎在这里养着，养足之后又上升头部泥丸宫来，进行三年哺乳。什么叫哺乳呢？就是他这个神炁之胎已经练得成熟了，可以出壳了，一会儿出去一会儿回来，从头顶出去再收回来，就像小孩玩耍一样，但是不能一下离远了，慢慢的能越离越远，能够离开这个肉身。开始出去一步就要收回去，出去两三步收回去，天天训练。三年以后就能跑得很远，跑到外星球也不要紧了。三年哺乳之后（这是个大概时间，也可能更长），他这个神就很坚强了，成为阳神了，就是说可以离开肉体，相对独立的生存，这个时候肉体对他来讲就没有太大的必要了。这个时候他也可以脱离这个肉体而生存，就古代就叫做羽化飞升，什么叫羽化？大自然界里什么叫羽化？就是毛毛虫从茧里面钻出来之后，变成蝴蝶飞走了。懂了吗？我们这个身体就是茧，里面会钻出一只蝴蝶飞走，也就是阳神走了，这叫羽化。羽化就是长出翅膀，其实不用长翅膀，他就是一团炁飞走了，一个阳神飞走了。因为这个阳神是气态的，所以神能入石，神能飞行。那团炁是无所不能的，没有障碍，入水不溺入火不焚，水火都不能伤害他。这都是讲阳神修成以后的状态。 第十五句：神依形生，精依炁盈。 神和形，有相互依附的关系。我们作为一个活人，就是有肉体也有灵魂的，也就是有元神的，是吧？这样才能成为一个活人。我们的元神在真正的修成之前，他必须寄居在这个肉体当中，他离开肉体就不能存在了。普通的人，尤其没有修成之前你必须有这个肉体，元神离开肉体就不行，它就无所依托的进入空间去轮回了，人还是死掉了。所以在真正修成之前，神形还得相依，不能够离开啊。你还得把形体维护好，这就是道家的概念，为什么我们要养生，刚才不是说这个肉体不就是个包裹毛毛虫的茧，迟早要扔掉他吗？现在为什么要养呢？就是因为没有修成之前还得依赖他，就像人住在这个房子里，如果房子破破烂烂，这个住在里面的主人就不舒服，懂了吗？所以就要修墙补屋，把这个房子修好一点，主人住在里面就安心一点。还没修炼成功之前就这个状态，随时都得注意养生，肉体坏了元神也难受，虽然说那个元神是不死的，但肉体坏了元神在里面就难受，就受罪，是不是啊？所以要养生，神依形生，精依炁盈，我们讲了，精就是液态的炁，当然是精依炁盈，这个就不用说了。 第十六句：不凋不残，松柏青青。 精炁神这三者如果说练得很好，元精元炁元神充足，人就能像松柏一样长青，就能长生不老。 第十七句：三品一理，妙不可听。 什么叫三品，就是我们刚才讲的精炁神，这个三品一理就是精炁神都是一个东西，这个奥秘这个道理呢非常奥妙，妙不可听，一般人听不着，现在你们都听着了。 第十八句：其聚则有，其散则零。 炁，聚则成形，散则成风。或者说，聚起来他就有形，散了就没有形。今天下午你们就体会了这个东西，为什么肿块能一下消掉呢，就是其散则零；为什么你一生气就长呢，其聚则有。懂了吗？ 第十九句：七窍相通，窍窍光明。 真正修炼接近成功的人，或者是修炼很好的人，七窍相通，就是他的眼耳鼻舌根都通灵了，窍窍光明，全身的毛孔都有金光。所以大家不要怕鬼，鬼看到人就怕，鬼为什么怕人呢？鬼能看见人身上的光，鬼看见人身上的光就像火焰一样，一靠近就会被烧灼一样。因为鬼是阴性的，人的炁是偏阳性的，所以如果你的炁场很强，就是俗话说你的火焰很高，那个鬼就躲着你呀，因为你这个气场对他来讲就像火焰一样的，热不可耐，他根本就受不了。所以呢，作为一个正气充盈的正常人，是不必怕鬼的，人身上是有这种光明的。 第二十句：圣日圣月，照耀金庭。 日月是什么？是阴阳。你身上真阴真阳的炁在身上交合，金庭就是丹田，阴阳之炁交合在丹田内就结成了金丹，结成了圣胎，自然照耀金庭。 第二十一句：一得永得，自然身轻。 等炼成的时候，自然就身轻了，一旦炼成了那个阳神，一得永得，那个生命就成为永恒的生命了，与天地同寿、与日月同光。 第二十二句：太和充溢，骨散寒琼。 太和就是指你的元炁，元炁充满的时候，就会进入你身体的每一个细胞，让骨骼脏腑都发生变化，全身的细胞都发生了变化。这是修炼的一个过程，过去也叫易经洗髓，就是变换了我们的筋肉，变换了我们的骨髓，变换了我们的脏腑。这里就叫骨散寒琼，骨节似乎融化了，象玉一样清爽通透。 第二十三句：得丹则灵，不得则倾。 第二十四句：丹在身中，非白非青。 这一切就是看你能不能修成这个丹，修成了就一切得到验证。这个丹是身体里的精炁神结成的，没有具体的形象，没有具体的色相，不能具体的描述，否则就容易导致后人产生心理暗示，出现幻丹。 第二十五句：诵持万遍，妙理自明。 其实不用万遍，只要听了我们这堂课就可以大概知道一点妙理了。当然经常持诵就会让大家不忘记这个妙理，就会把妙理牢记于心。到这里心印经就讲完了，基本上我们是从练功的角度来诠释它，讲的都是练功的诀窍，练功的要领，练功的道理。这个里面没有一点迷信，讲的完全是人体修炼，跟外面的神明没有什么关系。真正的道家是这样的，他并不去努力崇拜体外的神灵，而是讲“我命在我不在天”，包括前面引用过的白玉蟾祖师的话“此神不是思虑神，可与元始相比肩”，等我们元神圆满成就的那一刻，可以与元始天尊比肩，可以和这个宇宙最高的神比肩。所以道家和佛家在这一点上都是一样的，不搞绝对的偶像崇拜，不承认这个宇宙有个主宰，人类只能做他的奴仆……道家是积极进取的，“神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。”好，我们先讲到这里，看大家有些什么问题我们可以提出来交流。 公众号ID：oc81oc81本元国学，智慧之门，修身立业，成己成人。我们论坛：www.95lm.com |
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