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[ 来源：中华气功网 | 时间：2008-03-10 | 作者：邱陵 阴阳法派鼎炉论 邱陵 道家丹法常有鼎炉之说，此乃比喻之词，原非真有鼎炉之物存在，只是借用鼎炉之名，说明烹炼药物（先天真气）使之成丹的作用而已。吕洞宾说：“鼎器本是乾坤体”，张紫阳说：“先法乾坤为鼎器”，故又有乾鼎坤炉或坤鼎乾炉之称。实际上，鼎炉乃阴阳、坎离、男女之代名，依阳气所至者为鼎。倘阳气在坎，即坎为鼎，离为炉。倘阳气到离，即离为鼎，坎为炉。此二物互换循环，不可指定。这是首先必须理解的。 道家丹法的一个重要原理是“取坎填离”。张紫阳说：“取将坎位心中实，点化离宫腹内阴”。所谓乾鼎坤炉者，乃采取坎中的阳气于离中，而离本中虚，得坎中真阳之气所补为乾，故有乾鼎之称；坎本中实，得离中之真阴之精还归坎中为坤，故有坤炉之称。此即离、坎两卦中爻互换，变成乾、坤。所谓坤鼎乾炉者，是指坎离未交前而言，此时阳气仍在坎中，故有坤鼎之称，而离则为乾炉。 “取坎填离”原理的应用，对道家清静法派（主要是北派）来说，他们认为，我之一身坎离具备，阴阳均有，可在自身中采取，不必移花接木，借彼补我，而可自补自足；但对阴阳法派（主要是男派）来说，他们认为，孤阴不生，独阳不长，不能在自身采取，须要男女双修，移花接木，采补于彼家。在自身采补者，即在自身制造荷尔蒙以补自身而延命之术；在彼家（女）采补者，则为已破或衰弱之躯，须采取彼家身中之真阳补我身而延命之术。吕洞宾说：“阴阳二物隐中微，只为愚徒不自知；实实认为男女是，真真说做坎离非。”阴阳法派认为，吕祖说的即是男女双修的铁证。实际上，阴阳法派把阴阳、乾坤、坎离、鼎炉都认为是男女的代号。 洞宾《敲爻歌》又说：“一夫一妇同天地，一男一女合乾坤。”上阳子陈致虚说得更明显：“鼎器者，灵父灵母也。乾坤者，男女也。药物者，灵父灵母之气也。乾男坤女之精，以此变炼于凡父母躯壳之中以成丹，效法天地之造化矣！孤阴不产独阳不生，阴阳若合，方得真种。咦，妙矣哉！” 阴阳法派的丹经道书中常用“妙”字来隐喻女性，盖“妙”字为少女二字所合成。上述上阳子所说“咦，妙矣哉”，即含此义。《悟真篇》说：“此法真中妙更真，都缘我独异于人。”上阳子注曰：“妙之一字，夫谁肯信哉！”又说：”此法虽然房中得之，并非御女之术“。丹经又以”要“、”好“、”妙“三字，象徵炼己、筑基、得丹三种鼎，因此三字均用女旁，即所谓水、火、金三种鼎是也。 阴阳法派把鼎器分为内鼎外鼎。乾坤、坎离、玄牝均属外鼎。自身上中下三田为内鼎。实际上是指身内身外而言。上阳子陈致虚《金丹大要》说：”内鼎者即下丹田“。外鼎者亦名谷神，亦名神器，亦名玄关，亦名玄牝之门，亦名众妙之门，亦曰有无妙窍”。老子所谓“众妙之门”，“众妙”二字对阴阳法修炼家来说，当然另有含义了。 对鼎炉的应用，阴阳法派把鼎炉按练功的进程分为三种鼎炉，即炼精化气鼎炉、炼气化神鼎炉和炼神还虚鼎炉。炼精化气之鼎炉指的是，坎中藏先天阳气，原为鼎，而离为炉，从坎中采得先天之阳气归离，由背后运上，从前面降下，送入自身下丹田（在脐内一寸二分处），则下丹田变为鼎，而坎又为炉。下丹田即养精之处，在此日积月累化去阴精，变成一气。若无阴精遗泄，就算筑基成功。炼气化神阶段，即筑基以后，当换能产大药（先天中之先天气）之鼎，叫做移炉换鼎，采取此先天中之先天气后，由下丹田返还于中丹田（在脐上一寸二分处），则中丹田又为鼎。中丹田即养气之所，称为气穴，又名黄庭。采得大药返还于中丹田之举，丹经叫做“一点落黄庭”。养之十月，仙胎可圆。此即炼气化神之鼎炉。黄庭有内外之称。外黄庭即指坎离二物，内黄庭即中丹田气穴内。炼神还虚之鼎炉，为采得 |
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