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三、回光返照与入静
上窍之神称为窝火，结合内视照射下窍丹田之中；下窍称为坎水，照之守之，万能俱静，唯有呼吸，吹之嘘之，惭凝渐静。窝火神光射于坎水之中，始觉空洞无物，惭则视如黑色之球。继守继照，由暗转亮，黑中生白，水里火发。回光返照的过程即是入静过程，愈照愈静，静极生动，无中生有，暖信传出，是谓天机发动。
第四讲 丹功步骤（三）
神蛰气海的步骤和方法如下：
一、气海的穴位
丹田有三，气在中丹田，神在上丹田，精在在下丹田，气海穴亦称为下丹田，为生精之地，位于脐内一寸三分（与医学穴位不同）。
二、筑基期间神的作用
道家丹功以元神元气二者双修而不可分，故有性命双修之说。“性命双修”始则以神主之，以上窍元神，内视凝照，凝神入于气穴。神为修丹功之主，不以元神主乎气，便不培育其气，便不得真药。
三、先天天神与后天识神
人之先天元神，为人之本性，良知良能，“天性人也”，亦称“道心”。人落后天，“为学日益”知觉发达，与私欲合则生识神，识神生则借灵生妄，见景生情，随风扬波，七情六欲无所不至，称为“人心”，“人心惟危”。元神与识神，非此即彼，调息凝神为抑止识神之法，以后天呼吸渐入真息之境，动极生静，元神渐为主位了。
四、筑基阶段之主旨在求返还之道，以补后天亏损之精
精产于下丹田气穴之中，以内视之法使上窍元神驻于下田之中，以神入气，随呼吸之出入，神不离气，气不离神，神气相泡，如虫之蛰，渐惭神定气息，丹田暖气回旋于气穴之中。
第五讲 百日筑基
在我国以自身锻炼，活动肢体，调整呼吸以保持健康，提高体质，祛除疾病的养生方法甚多，一船称为吐纳、导引，以各种仿生肢体活动及调息为其特点，其主要原理即是所谓“流水不腐，户枢不蠹”。其门派支流颇多，除此以外还有以提高某种技能为目的的，其小如锻炼硬功的铁砂掌、红砂手、铁挡功、金钟罩等硬气功，还有轻功乃至各种体育、体疗套路等。总之涉及面大，范围甚广。但它有一个共同的目的，都是以追求祛病、健身、延年益寿为目标的。
道教丹功从总的目标看可以说与气功有共同之点，但又有明显的区别。其区别在于道教丹功有其严谨的系统性和明确的步骤，练道教丹功必须严格遵守它的步骤和方法，一步一步地前进，不可忽略而成。在前面三讲中讲到“丹功步骤”，介绍了进入“百日筑基”功法之前的一些准备知识，如性命双修的道理，
丹功秘窍的具体位置与作用，以至天机内涵的解释等，为我们进一步了解丹功功法做了一些必要的准备。在我们进入具体功法之前应该了解，如果说道教丹功与当前气功有共同之点的话，就是在这个准备阶段。其日的是有病医病，无病强身，以便为修炼丹功做好物质准备。在本讲中为了使大家有一个对气功与丹功的明确区分的概念，我们不妨用列表形式加以说明，以便于大家容易把握。 一、道教筑基功法（入手功夫） 1、炼神初步。其中包括： （1）收心 （2）松身——与气功相同 （3）入静 （4）内视丹田
2、炼功初步。其中有：
（1）调息、行气（2）由后天气炼到先天气---功法与气功相同（3）通任督并通三关 （4）炼逆呼吸
3、补精初步。
补精之说与具体功法步骤为道教丹功所独有，亦称补漏。气功则仅炼神炼气而止，应加以区别。这里所说的精，。即人身内之精微物质，精华物质。人之元精有用而无体，似为人体内之内分泌、激素之类的物质，是先天元精与后天谷水合成之产物，为炼气之物质基础。经过“风吹火炼”将现萌动之机，即肾脉初动之征兆，此时之火候分寸甚为微妙，难以把握。总之为至静未动曰元气，静而将动则称元精。此步功夫所需功时之长短取决于亏损程度，如人在十六岁以前为先天未破之元身，元精元气完好无损，稍加指引点化即可进入炼精化气的第二步转手功夫，而无须补精之法。人入十六岁以后，因体力和精神耗损，故需补精，功程之长短，则以亏损程度而定。 二、以上入手功夫中的三步功中，前两步与气功部分同。从第三步补精初步起则全为道功。至于以后的“转手”、“了手”、“撒手”的三步高级道功，则与气功完全分道扬镳了！筑基为道功，炼精化气、炼气化神为仙功。
1、炼神。这是百日筑基的第一步功夫。“昔日逢师传口诀，只教凝神入气穴”，凝神即收心、收神，以达到固精养气之目的。凝神之法，属修性范围的功法的一部分，要求练功者下一番静修内省的功夫，要选择静室或夜静时间，去除一切忧虑，排除一切干扰，闭目内视，不使思想有一毫之牵挂，截断外缘干扰。“凝神入气穴”则属内修入静的功夫，要在不有不无中讨消息，外无所着，内无所思，空空洞洞虚虚灵灵，心不得因外缘牵动而放驰，在这种内外条件下进行凝神调息。关于气穴的位置及作用参看《大成捷要》原书之“性命双修心印口诀天机秘文”。关于炼神的回光返照天机与蛰藏气穴天机已经在上讲初步谈过，这里就不赘述了。
2、道功的文武风火。风为呼吸的代号，火为神的代号，关键在于使用的时机和达到的目的。不论文风文火或武风武火，都是我们用以达到炼精炼神目的之方法。我们的着眼点或着意点是调息、入静。文风文火是指无为之风火缓细悠长，用在调息方法之中；而有为之武风武火则是用在仙功阶段，要掌握恰当时机进行猛烹急炼，以防仙药走失。、
3、动静无偏。这是丹功中极其重要的核心功法，亦可称之为火候，很难掌握，道功阶段即应当细心体会，反复练习。所谓乾坤为体，指身体上下位置。按丹功步骤：（一）外动多，内动少；（二）内动与外动相应；（三）外动少，内动多；（四）内动为主，外动极少。
阴静阳动，从理论上说：坎王中一阳支象中男，代表肾水，以此填补元神，抽坎填离。以心肾交融日炼气；以离中一阴爻象中女，阴气在中，干扰性功。道功即以坎封一阳补足心中阴气，使逐步阳长阴消。丹功讲炼讲化，都是在筑基基础上做的，才能由阴化阳，丹成即纯阳成就。周天即以园辟为阴阳变化的炼法，吸为阖，至泥丸而止，下转任脉为天风女后（最后二字合在一起），一阴生于五阳之上，以至于丹田。卦象纯阳，需一阳之再生，故《参同契》曰：“三光陆沉，温养子珠”，指阴极阳生也。
我们本段只讲道功，即打通任督阶段，目的是气通，为下一步运药小周天铺平道路，也就此运转来做初步炼精炼气补精的渐法。
这里讲的都是以“炼己”为主，达到祛病延年的健康水平，为仙功打基础，至于发气治病，及求灵异神奇，我们暂对此不作专论。
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