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天地之间，一团元气。生育万物，亦只顺其气机之常。而浑浑沦沦，不识不知，所以亿万年而不朽也。人身包罗一段氤氲之气，何以不如天地之长存？盖以七情六欲，日夜摧残，先天元气，耗散者不少，是生老病苦也。人能力法天地，以呼吸之神息，运于其中，绵绵密密，寂寂惺惺，也同样可以永久长存，与大自然同寿（按：此是生命长寿的微妙真谛！） 丹法中属离的识神，阳中有阴；属坎的肾精，阴中有阳。阳中之阴为真阴，阴中之阳为真阳，真阴真阳合化精华一气，就称为药。有了这味真药，就可以返过来再制伏后天易动的性情，使其浑浑沦沦还归太极之状。（按：这是指真阴真阳交合后，后天性情的全部寂灭和先天神气的进一步凝聚。此时归于大定大静，人天结合，一气流通。）总之，修炼中要分清两种药：一是心性之药，一是命气之药。 什么是心性之药？它又是怎样发生的呢？消除后天思欲念虑，进入空没事恍惚的先天心性状态，就是心性之药；在虚无的境界中生现一种心旷神怡之感，就是心性之药的发生。对此孔子描述为“乐在其中”。这话的意思是说，真正感受到乐，身心应处于无内无外、四方上下无挨无着的中空境界。练功人守住了这个“中”，感受到真实乐趣，那就是最初发生的新嫩心性药苗，也正是采取的时机。 什么是命气之药呢？它就是身心处于杳冥混沌状态下，从零点上所产生的先天元精。此精发生后，丹田有姻媪之象（类似酒曲在酒中发醇）和活泼之机（如气流上下回荡、气团四处滚动、气状如流云飞雾等）；或一身上下流通，洋洋洒洒，无空不钻，无窍不开，如冰在水中溶化，如空谷八面来风等。（按：前者性药为识神中的真阴，后者命药为肾精的真阳。） 对于初学功的人来说，采取性命之药，也不必要求达到上述最壮旺的程度，只要原来身体不够舒展，此时有了舒展之意，原来心胸不畅爽，此时有了畅爽，就可心进行采取。这道理在于，天下事物处于稚嫩的时候，正是具有生机的时候，若到了老壮则生机也就衰退了。所以丹家采药取嫩不取老，老则气散而不能用。果然能从新嫩之药采取，久而久之，后天已经发生的疾病和潜在的疾病都会一一消失。（按：药的老嫩问题，是就每次练功中气生现象而言的。所谓微弱与壮旺，即嫩与老，也是根据每次练功体验而言的，例如，每次练功真阳之气刚萌发时，为嫩。经过一次或数次周天搬运，再萌发时，尽管仍为嫩，但后来的嫩却先前的嫩壮旺得多。现例如，前一月和后一月，前一年和后一年，虽然都有嫩的阶段，其证验状况却是不一样的。）老子在《道德经》中说：“此精甚真，其中有信。”是知精生药产，实有真效验。若去符信一至，浩浩如潮生，溶溶似冰洋，犹是粗一层景象，即还未达到精微的地步。只有等到真精真药发生到虚而能灵明，灵明而又虚，就像太空没有始终的概念，就像日月的推移运转没有间断，虚达到了无极，量达到了无限，所谓与天地合德，与日月长明，这才是最精微、最上乘境界。 |
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