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不用质疑，在正常情况下，“言必信行必果”肯定是值得赞美，也是应该受到赞美的。孔子为何批评这是小人？其实，孔子不是批评拥有“言必信行必果”行为的人是小人，而是另一层意思。 “言必信，行必果”出自《论语·子路》第20章，是子贡与孔子讨论 “怎样做才能称得上是‘士’”的问答对话中的一句：“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”。  真实情况是这样的。 孔子回答，士分为3等。第一等是“做事有羞耻之心,出使外国能很好地完成国君的使命的人。”第二等是:“宗族称赞他孝顺父母,乡亲们称赞他尊敬兄长的人。”第三等是:“说话一定要守信,做事一定要有结果,这种浅薄固执的人。” 接着子路还问了孔子一个问题：““现在执政的那些人怎么样?”孔子回答:“唉!这些器量狭小的人怎么能算得上是士呢?”  在孔子看来，只有能力出众而且品德高尚，能受人称赞的人，才能称得上士。 当时在朝中执政的人，由于尔虞我诈，阿谀奉承，气量狭小，孔子认为他们连士都称不上，反而“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣”的人还可称为三等的士。 可见，孔子首先是肯定“言必信行必果”这种行为的，他只是不赞成浅薄地看不懂时局, 看不清变化 ，僵化固执地守着“言必信行必果”这种行为的人。 所以，这里的小人，是指浅薄固执不懂变通的人，而不是我们常规理解中的无耻之徒。  确实，有些说出去的话，到最后却无法兑现承诺。不是不想兑现，而是随着时间的推移，你会觉得，这些承诺已经不再恰当，甚至是错误的决定，如果固执地一定要求一个结果，会闹得很不开心，甚至害人害己。 孔子把这类人归为三等的士，就是要告诉我们这个道理。 可见，“言必信行必果”是值得赞美的，但要与时俱进，适应社会的发展变化，如果自己说出去的话，与变化了的环境和道德规范相冲突和相违背，那就要学会变通，不必要一定践行自己的承若，固执地求一个错误的结果。 |
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