 点击加载图片 玄空阴宅风水中的挨星之所以“最为贵”，是因为它能猜测一坟一宅，发于何时，败于何时的真实「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已结论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就阐明此穴的时机未到，以后天八卦的易学理论为基础；以挨星法为首要办法；以客观的气场散布和自然环境为依据；其间挨星法是玄空风水最大特征。就其操作性而言，是以罗盘为东西，以挨排洛书九星定理气，与自然形状、山、水散布相结合，确定旺衰。 不知来路，焉得入路，盘中八卦皆空 未识内堂，焉识外堂，局里五行尽错 不清楚龙从何处转来,来水之源头在何处，其流向线路在何宫位，消于何方，那能知道怎样入手，所以一切都是空谈。既然未认识内六事，那里能知道外六事。不知路途从何宫位转入，于何宫位入宅，或小区之大门口，或村庄之入村路口，从何方位转入，再从何宫转入宅中，从何宫入门，大门所在之宫位的挨星组合是吉是凶，带入宅中各宫与其相互组合之助凶助吉是生是克论吉凶，所以你怎样立极都是枉然！ 乘气脱气，转祸福于指掌之间 左挨右挨，辨吉凶于毫芒之际 乘者，旺也，脱者，衰也。乘气，便是旺山旺向，山水得位主旺财旺丁，是最吉祥之宅向。脱气，即上山下水，或上山，或下水，上山而见山主破财，下水而见水主损丁。因玄空挨星之使用，即山管人丁水管财禄。水里龙神不上山，山上龙神不下水。如立得旺山旺向，山水得位，日课发动，立见吉福。如立上下水等衰向，又见二，五病星，或六七交剑杀，其宫位凶暴之砂水，日课又衰者，助起煞曜凶祸立见。转祸福于指掌之间-一一是指运用先后天掌诀敏捷算出其吉其凶。 左挨一一地卦星在左面，双亲卦在坐山挨得之星入中，写在左面。根椐入中星阴阳，决议顾逆飞。左挨右挨，指的是排挨星盘。在每卦山的中心偏4，5度以内为正卦，用下卦飞星。偏4．5度起至7．5度为兼卦，用替卦起星。其间6至7．5度为空亡线。它们的吉凶祸福各自不同，所以说，相差—条线，富有都不见。立向放线。是依据飞星盘来决议的。毫芒，即线位。这又关系到〈卦爻〉之使用，线位决议飞星盘排法之不同，亦为吉凶不同。 一天星斗，运用只在中心 千辨莲花，根蒂生于点滴 玄空飞星有：“旺山旺向看山向，衰局看中宫”。盲目立宅，能立得旺山旺向，又符合山水之局势的，少之又少。中宫逢二五交集，主逝世或疾病，中宫六七交剑煞，主争斗。中宫紫黄毒药遇兑，则有服毒自杀之兆。子卯相刑、丑未戌三刑、寅申巳之刑，则有牢房之苦。故宅命盘，每宫有三星，加上本宫有四星，共三十六星。三十六为一周天，所以叫满天星斗。实际上，其它的暂能够不管，先看中宫，坐．向及表里门道。 先视其原局之旺衰，旺局者，可谓一贵当权，群邪自伏。然后再将各宫作合理安排。用于阴宅时，应结合龙穴砂水的局势美恶与各宫之挨星组合而评断。中心一一座，向．中宫连成—条线，叫中心。门道，亦只看—星，与看当旺之星飞到门道(当旺向星)，阴宅挨于向首或水路或水池水库，有此一星，足以使整个局的财气旺起来。一天星斗，运用只在中心。这是指挨星盘，坐向一立，三盘挨星即从中宫飞出临于八方。 千辨莲花，根蒂生于点滴。这是指阴宅，千山来龙，结穴在于点滴。此言峦头与理气两者不可偏废。 章仲山的旧注本为：不知变易，但知不易，九星八卦皆空；不识三般，那知二片？凡属五行尽错。颠之倒之，转祸福于指掌之间；左挨右挨，辨吉凶于毫芒之际。一天星斗，运用只在中心；九曜干支，旋转乎北极。 章注：此言玄空大卦阴阳五行，纵横倒置，改变不测，毫厘千里，甚属玄微。目讲恐读者莫衷一是，又将众星旋转之机以示之。谓星之所以旋转也，其机在乎北极。阴阳之所以倒置也，其枢在乎三般。读者当细细揣之，则纵横倒置之机，随时变易之理，自可得而知之矣。 不知来路，焉知入路；盘中八卦皆空。未识内堂焉识外堂？局里五行尽错。（不知道元运，就不知道山向的衰旺改变只拘泥于罗经呆板的八卦方位，则祸福无凭。不理解山向挨星取旺神的办法，，就不理解外围的砂水何者为吉？何者为凶？只以呆板的方位五行论生克，那是不可依凭的。） 乘气脱气，转祸福于指掌之间；左挨右挨，辩吉凶于毫芒之际。（以“排山掌决”飞布九星，山向天盘分阳顺阴逆挨星，当令者旺，未来者生，功成者退，已过者衰，过久者死，死久者煞。视星气衰旺，方位纯杂与山水的合作，以辩吉凶迎福避祸。 配偶相逢于路途，却嫌隔绝不通情 儿孙尽在于门庭，犹忌凶顽非孝义 配偶-一-这里是指合十而言，具体来说是天盘之天星与运盘合十，或与地盘合十，而天盘挨星不得运。合十—如为旺星则吉，不旺则无用。如合十遇于门道，不是天盘旺星，有动象处，有隔绝之嫌，主就事不顺。 |
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