四. 易有太极盘古开天地，人的活动时空显出来，“后乃有三皇”。三皇的说法有多种，据《尚书大传》，三皇为燧人、伏羲、神农。燧人当天皇，伏羲当人皇，神农当地皇。天人地三皇，相应于天地人三才。之所以称三皇，源于他们对天人地具有划时代的洞见。《周易》讲述古史，以伏羲开端，重点表彰人的位置和作用。没有人，也就没有天地，更没有秩序，世界一片混沌。 “古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”（《周易·系辞下》）。人类文明从人对天地的认识发端，伏羲画八卦，总结出上古对天地万物的认识，从混沌中整理出秩序。作八卦，相当于在天地间立表建旗，为生民立极，根源仍在“易有太极”。 易有太极，何谓太极。極，篆文作极，《说文》：“栋也，从木亟声”。極字晚出，本字为亟。篆文作亟，《说文》：“敏疾也。从人从口，从又从二。二，天地也。” 亟，从二，二者，天地也。人居其间，撑开天地而顶天立地，“亟”字甲文之象便取乎此，作、。盘古开天地，实为人认识并打开天地。“ 人自身撑开天地，逐渐认识天地时空秩序，最初依靠的是建木为表。撑开天地的天柱，实为表木之象。表高取人身高八尺为准，其义仍在以人自身开天地。以人自身为表而开天地，此义为。无人，则无天地，天地因人而开，人亦因此与天地并立而为三，称三才。才者材也，皆可为极，故易言“六爻之动，三极之道也”（《周易·系辞上》）。三极者，天一极，地一极，人一极。因为天地为人所开，故以人这一极为太极。人自身以立表测影撑开天地并认识天地，故建木之表因取人之象而亦为太极。太极，撑开天地最大的柱子，此《说文》训“极”为“栋”之理。极与栋，撑开天地时空，四面八方，四时八节，混沦逐渐明晰。太极的象，可浓缩为立表测影之象，太极是立表测天地的柱子。在古代神话里也称之为天柱，天梯等。易有太极，通过立太极，可以从变易中，测定不易。 ▼ 太极图测绘 视频制作：望月 孤桐斫琴 配音：猪公子 天地开辟之前，人与天地混沦为一。开天地，从混沦中走出，登于昆仑。立表建木，以圭表经纶天地秩序。如今所见《周易》，以《序卦》之准排列六十四卦。开头的两卦为乾坤，言天地阴阳。第三卦为屯卦（ 屯，象万物始生，出地之难，故曰“刚柔始交而难生”。之所以刚柔始交而难生，就是因为阴阳的消息规律还不明确，自然运转之理还不清楚，尚属洪荒时代。这个时候，最要紧的事，屯卦大象说得很清楚：“云雷屯，君子以经纶”。在洪荒时代，天地运转秩序尚未清晰的时代，最要紧的事情，就是经纶。经纶，即经天纬地，建立天地不变的秩序。用屯卦自己的话来说，即彖传“天造草昧，宜建侯而不宁”。混沦，又称之为混沌。混沦与混沌，即洪荒与草昧。天造草昧，如果从这个草昧中看到天的运转规律，那么草木蔽日之混沌，便可以经纶之。此亦混沌之沌，从屯之深义。洪水去，生机出，屯者生也。 君子在洪荒时代经纶，建立天地运转的大原则，关键就在“宜建侯而不宁”。注家多将建侯，理解为建立诸侯，分治天下。不知诸侯之所以设，背后有更深一层的天文含义。混沦时代的建侯，非建立诸侯，而是登上昆仑建木立表，测定一个回归年的各个时间节点，如二分二至，八节，二十四节气，七十二候等等。七十二候的候，是一个后起字，有侯才有候。在天造草昧的洪荒时代，君子最急需做的，是经纶秩序，关键在“宜建侯而不宁”。建侯，便是通过立表测影初步完成的。不宁，犹夸父追日，无限追求精确。 立表测影，观测太阳在地上投射的影子，以此观测日地关系的变化，计算太阳回归年周期。周期的计算，以正午时候的影子为起点，通常以影子最长或最短的时候为起点，也就是后来的冬至点或夏至点。以冬至为例，影子最长的那一天正午，在地上刻一个记号，等待来年影子再次回到这一点时，也就是一个回归年。为了保证地上影子的记号稳定清晰易辨，专门配合表制作了一个工具，平放在表的下面，南北朝向，用来刻画记号，圭。这一套最原始的天文观测仪器，就是圭表。 圭表怎么使用呢，《周易·系辞上》有一句话：“易有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”易，日月为易，日月轮旋有其周期，从太阳看，为一个回归年。 易有太极，相当于昆仑立表。“是生两仪”，是，《说文》：“直也，从日正”，日正为是，也就是太阳走到一天中的最高点，正午的时候。正午测影，太极的一面是阳，另一面是阴。阳与阴，分属两仪，故“是生两仪”。太阳正午在地上的投影，有最短和最长的两个极限。最短称为夏至点，阳最盛。最长为冬至点，阴最盛。冬至点与夏至点，圭上刻下记号。是生两仪的两仪，从立杆测影的角度看，也可以对应冬至与夏至，以及此间的阴阳消息。
“两仪生四象”，太阳在南北回归线之间游走，冬至点太阳在南回归线，夏至点太阳在北回归线。圭上面，冬至点与夏至点会有刻痕。太阳从南回归线往北回归线走，影子会逐渐变短。投影到冬至夏至点连线近乎中点的时候，为春分点，刻上春分点，太阳此时走到地球近乎赤道的位置。过了赤道继续往北走，影子最短时为夏至。夏至之后，太阳从北回归线往南回归线走，影子开始变长，与之前春分刻痕重合的时候，为秋分，太阳直射近乎地球赤道。太阳继续往南走，最后影子最长，与冬至点重合，为一个回归年。这个过程，就是两仪生四象。影子在圭上长短变化，有三道刻痕，冬至点与夏至点，还有中间重合的春分秋分点。分，从刀从八，以刀分开，阴阳各半之际，为春分与秋分，主少阳与少阴。分，也意味着在圭上，用刀契刻记号。四象，少阳太阳少阴太阴，对应一岁四时，春夏秋冬。 一岁分四时，根据的是太阳在南北回归线之间的周期运动。时，古文作
如果从观象台的角度看，以天坛圜丘为例。圜丘正中立表，圜丘本身土丘，从最高的平台，次第下降。圜丘平台的三级落差，做成固定的记号，第一级候夏至，第二级候春分秋分，第三级候冬至。
“四象生八卦”。二分二至，在圭上的刻痕为三道。进一步细化观测，冬至到春分近乎中点处为立春，春分到夏至近乎中点处为立夏，夏至到秋分近乎中点处为立秋，秋分到冬至近乎中点处为立冬。这四个点，为四立，立春在圭上的刻痕与立冬重合，立夏与立秋重合。如果把这个直线左右拉开成为椭圆形，这个椭圆形的轨迹就是太阳的运行轨迹，椭圆上的八个点就是二分二至与四立。这八个点，即四象生出的八卦，投影在空间，为四正四隅的八方。 ▼ 两分两至测影观测
视频制作：孤桐斫琴 配音：猪公子 八卦，从立表测影，肇分时空而来。卦，从圭从卜。卜，立表测影之象。用什么测影之长短呢，圭。卜圭结合，就是圭表，也是卦，通过观测太阳运行，测定八方八节。后来，卜衍生出占卜预测之义。为什么未来可以预测呢，因为通过立表测影，能逐渐确定太阳运行规律，把握阴阳消息。最早的占卜，是测天，以天道论人事。
之前谈到过太极的“極”，本字作“亟”，甲文作，篆文作 内经云：“阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死。从之则治，逆之则乱。”（《素问·四气调神大论》）。立表测影，实际测的是太阳运行的轨迹，测的是日地关系。日地关系的变化，造成地球上一岁四时八节的阴阳消息变化，深刻影响着生物的生命活动，当然也包括人。“八卦定吉凶，吉凶生大业”。八卦，定八方八节，一岁阴阳消息的规律大致明晰。八卦定吉凶，顺道则吉，逆道则凶。吉凶生大业，趋吉避凶，得道多助，其业可大。故善易者不卜，顺乎阴阳，趋吉避凶，进德修业而已。 ------ 未完待续 ------ |
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”字篆文之象，从二从人从口从又，在开天地的过程中，以口言之以手谋之，以识天地之理，遵天地之序。亟，音 jí，急也，疾也，恐失时也。
），言阴阳始交，万物化生。
