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雍正出生在紫禁城永和宫，六岁的时候就进了尚书房，跟着张英开始学习四书五经，还向徐元梦学习了满文。和他关系最好的是顾八代，他说其“品行非常的端方，而且学术也非常的醇正”。 少年和青年时代的他，受到了父皇和师傅的严格管教，以四书五经为主要内容进行学习，也在这个时候，他写了很多的诗歌。年龄稍微大一些之后，他就跟着康熙帝四处巡幸，并开始奉命办理一些政事。 在他登基后，经常告诫自己的臣下，不可以“因循玩愒”。他比较反对因循守旧，认为那是清除改革道路上的一些思想障碍，登基后他整顿吏治，让人民可以休养生息。他比较反对朋党，希望通过整顿吏治，达到富国富民的目的。 他从自身的体验中深知结盟朋党的危害，认为朋党之间各做个的事，破坏了朝廷政治的统一，有损害于君主的权威。而且各个朋党之间互相攻击，随意的私人，不仅失去了正常的一些用人原则，同时也干扰了君主的权柄。他认为“有治人无治法”，好的君主和官吏就能把政治办好，这也是他的基本观念。  另外，他主张从政就要务实，从政就要从实际出发，踏踏实实地办事，这是从政的思想灵魂。还主张施政必须严猛，要有着雷厉风行的办事作风，这也是他施政的一种策略。在他的全部政治思想观念中，兴利除弊是他思想的核心内容，也是他从政的基本特色。 雍正比较重视吏治，很赏识执法严格、做事风格雷厉风行和有开拓气魄而且政绩显著的那些官员。刚登基的时候财政亏空非常严重，于是他就雷厉风行地进行了一场关于钱粮一次清查。并亲自组织了一个非常得力的领导班子，由怡亲王胤祥担任了总理事务，对中央和地方都进行了清查，这次清查也的确让财政情况有所好转。 雍正是一个完美主义者，他的性格从其审美方面也能窥见一二。他大部分文玩的风格大多都以“素净”为主，一如雍正的性格属于直来直去，简约而不简单。 雍正对文玩的最大品评也基于“俗”和“雅”之间，审美眼光极高极挑剔，这其中有其宫廷成长的豪奢环境有关，另外最重要的就是性格所致。 现收藏于北京故宫博物院的雍正戴假发扮洋人的画像非常具有特色，不仅如此，雍正十三年下旨：“做像西洋人黑胡子”一件。八月初三做完送给他，也是他去世的最后一个装饰品。他对自己的穿衣戴帽极端精致讲究，制作袍服的时候，千叮咛万嘱咐：“尔照朕指示，将黑地伏酱色地仗织圆金龙五彩云蟒袍画样看下，不用画水，不要像大蟒袍样，亦不要像寸蟒妆缎花样。” 不仅袍服，就算一个带子也丝毫不放过：“此四张鞓带纸样皆不如意，俱交给海望，着他做二副带子，只要好，若不如意，朕不依！”《活计档》类似的例子很多，很难想象一个帝国当家人如此繁忙却在穿戴上如此讲究，除了奢侈外，便是追求毫无瑕疵的艺术效果。 狮子改洋狗：旁边的狮子不好，着改做西洋狗。或是“此仙人旁边的猫不好，改做狗形。”图书改镇纸“将字磨去，配做压纸用。”痰盂改棋盘“着将此痰盂改做大棋盘，铜镀金里子拆下，另配做紫檀木痰盂。” 他不仅是典型的完美主义者，还是性格善变、做事极端认真的人，见到养心殿东暖阁地砖色调不合，即命更换。 以上的这些都属于简单提出意见，更多的时候，雍正站在了一定的艺术高度，提出的想法也越来越专业复杂。雍正十二年（1734）要为关帝庙铸造神像，雍正很重视这项工作，特意传旨：“将景山东门内庙里供奉着骑马关夫子像，着照样造一分，其像要如意法身高一尺六寸。先拨蜡样呈览，准时再造。” 一个月后，做好的样本连同周仓等从神六尊一起送上，雍正看了不满意，又提了一大堆意见：“关夫子脸像拨的不好，照圆明园佛楼内供的关夫子脸像拔。其从神像款式不好，着南府教习陈五指式拨像。”十天后，雍正看了新做好的蜡像后仍不满意：“关夫子的脸像特低，仰起些来。腿甚粗，收细些。马鬃少，多添些，廖化的盔不好，另拨好样式盔。” 几天后第三次拿给他看，依然不称心：“关夫子硬带勒的甚紧，再拨松些。身背后无衣折，做出衣折来。鞋大镫蠢，俱收小些。膝旁放高些。持刀的从神并上身做秀气些。”四月初二第四次呈送时，雍正还在挑剔：“帅旗往后些，旗上火焰不好，着收拾。马胸及马腿亦不好，亦着收拾。” 两天后，当雍正说出：“甚好，准造像，做绣旗”后，负责这项工作的内务官员才长出一口气。且不论雍正审美水平到底如何，单就他个人眼光来看，非常有点审美强迫症，在权利的作用下，往往因为一个极微小的细节也会让他觉得不舒服，这些都是完美主义性格的通病。 |
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