 总2138期  因为有了文字，才使我们丰厚的文化得以传播，识字的我们成了文明人，乡下人不识字，那他们就是“愚”。生活中我们常把知识的匮乏和智力的缺陷等同起来看，乡下人知识匮乏，那他们就是“愚”。事实真是这样吗？让我们跟随小清老师走进费孝通先生的《文字下乡》一探究竟。 佳木斯一中 陈春霞 整本书阅读《乡土中国》读书笔记：第二篇《文字下乡》 东方市铁路中学 吴小清 城里人称乡下人“愚”，多指他们知识不足，尤其是不识字，于是便有了文字下乡运动。然而，知识不足能称为“愚”吗？识字能使乡下人“聪明”起来吗？作者从知识的获得与文字的作用两方面提出了疑问，其中后一方面作为重点论述。 我把这章节分为六个部分： - 01 -  第一部分（从“乡下人在城里人眼睛里是愚”到“愚在什么地方呢？”）说明愚只是知识的问题，不是智力的问题。运用对比论证，很有意思，城里人嫌弃乡下人不知道向哪边走和城里小姐不分五谷闹出笑话，鲜明的对比，强调那只是知识问题，哪里是智力问题，正等于城里人到了乡下，连“集”都不会赶一般，语言幽默风趣。 第二部分（“其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字”到“这样说来，乡下人是否在智力上比不上城里人，至少还是个没有结论的题目”）说明乡下人的“愚”，更多的是环境原因造成的。 事实如此，乡下人见识短浅，也是简单淳朴的本色，没有资源，没有讯息，闭塞的环境，也保全了原始的纯色，自然简单，但是不一定比不上城里人。就说读书这件事，不是你家里有钱，你获得资源多，你就注定成功，还记得今年新闻获得北大录取通知书的那个乡下孩子吗？人家还和母亲在砖厂搬砖头，汗流浃背，他的汗水发出璀璨的光芒，读书这件事上拼的不是条件，条件差，不一定就不能安心读书，好好读书。只能说环境的艰难，让人在做很多事情上有了很多阻拦，做起来特别不容易。我们从农村走出来，穿的吃的都不如有钱人家的孩子，但是个个都很争气，在生活上独当一面。  - 02 -   - 03 -  第五部分（“我还想在这里推进一步说”到“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系”）详细阐述在乡土社会，文字是多余的，连语言本身都是不得已而采取的工具。 这里有一些概念，筛选整合摘录如下： 语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作，我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的适合，个人才需要有所表达，而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。 行话，就是在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的“行话”。 费先生这里引申出特殊的语言，最普遍发生在母亲和孩子之间。其实我倒觉得，现在很多行业的“潜规则”都有着配套的“潜语言”。包括感情关系特别熟络的个人群体，有些话都不用明说，一个字或几个字或者一些暗语暗号都是代表共同明白的意思。 第六部分（最后一段）语重心长，呼吁提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，改变了乡土社会的生产力和生产结构，让乡土社会跟进现代化进程，自然需要现代化的工具文字，而不是开几个乡村学校和使乡下人多识几个字。 我忽然想到当前整个中国的扶贫行动，其实这是亘古未有的举动，我认为这是非常好的，缩小贫富差距，让先富的人帮助带动后面的人富起来，这是当年小平同志实行市场经济的宏远初衷。长期蹲着的人习惯甚至安于蹲低的姿态，甚至慢慢退化了站起来的能力，扶贫，扶的就是富的斗志，富的途径，当然不限于给贫困户卖多少只鸡鸭就算成功。还有如费先生说的中国乡土社会最大的毛病是“私”，要改变这个也是个难题。   作者简介： |
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