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＊节选自《群书治要》之论语 第二集＊ 一般人不能够专一的原因，就是因为喜欢追求名闻利养，因为你看你讲的东西很多，这个也能讲，那个也能讲，人家提到这一部经你好像知道，提到那一部经你也懂得，这个都是为了自己的面子，为了名利，想让别人赞叹自己。所以孔老夫子早就提醒我们说：“古之学者为己，今之学者为人。”古代的人做学问求学的目的，都是要提升自己的学问、道德，提升自己的修养。而现在人做学问的目的就大相径庭了，都是“为人之学”，讲出来都编成书，一部一部，著作等身。别人一介绍，你看出了多少多少著作，说起来很好听，但是自己没有开悟，这个就是我们做学问，追求在名闻利养上了，没有追求真实的学问、真实的修为。 中国古人特别强调实修，特别是儒释道三家，都是心性之学。这个心性之学就是你通过潜移默化地学习熏陶，使你的心性有提升。有提升，心清净，自然就会有悟处。圣贤人的经典都是圣人心性的流露，你的心和圣人之心是相通的，你怎么会看不懂呢？而我们现在的障碍就是要求多，要求名闻利养，这一下就把悟门给堵住了。 所以我们现在为什么培养不出人才呢？你看我们现在的研究生，叫“硕士研究生”。“研究生”，说明我们在研究，用的心意识，那能研究什么呢？所以古人是离心意识，用的是参究，就是离文字相，不要去研究，研究就落在分别之中，落在意识之中了。白山云 我们现在的博士生，你看“博士”，要求广学多闻，知识很广博，学了很多的知识，但是没有智慧，遇到问题还解决不了，这就叫“博士”。所以中国古人告诉我们，你要有知，就会有所不知。你有知道的，无论你知道的多么的广博，那你总会有不知道的，这就是你有知就会有所不知。 那怎么样才能做到无所不知呢？古人教导我们要求“无知”。“无知”起作用才能无所不知，就像在我们面前放着一个镜子，这个镜子上擦得干干净净、一尘不染，这就叫“无知”。无知起作用，是“胡来现胡，汉来现汉”，就是中国人来了，它能够把这个中国人照出来；外国人来了，它能够把这个外国人照出来。为什么它有这个功能呢？就是因为它本身一尘不染。 如果我们有知，就等于我们在这个镜子上画了一幅图画，画了一个像，这个镜子就被蒙蔽了，结果汉人来了照不清楚，胡人来了也照不清楚。所以中国古人做学问的方式，求真理的方式恰恰是先求无知，让心地清净，一尘不染，也就是我们古人所说的“不起心、不动念、不分别、不执著”。 用水来比喻，就像这个湖水，它是波澜不兴，一个波纹都没有，非常地平静，这个时候就是把外界的环境、树木、山等等都能够映照得清清楚楚。但是如果水起了波纹，它对外界的映照就歪曲了，而水起了大风大浪，又泥沙俱下，很浑浊，外界的事情，它完全映照不清楚了。 这水面就像人心一样，比如说，人心起了大悲、大怒、大喜的时候就像惊涛骇浪一样，就对外界的人、事、物看不清楚了。比如人在盛怒的时候所说的话，一定是过分的，一定是不能够如实地表达他的真正想法。人心起了一个小小的波纹，比如说我们看谁不顺眼，不满意了，对他有嫉妒之心了，人家即使是做好事，做善事，我们看了也会挑三拣四，这都是因为我们的心不平静所导致的。所以，修学的过程就是使我们回归到本性的一个过程，让我们的心波澜不惊，非常地平稳。 这就是告诉我们，悟要专一，要求悟处。那怎么样求专一，求悟处呢？比如说，我们学《论语》，我们每一天把《论语》读诵两遍，早晨读诵一遍，晚上读诵一遍，坚持十年，十年之后，你看你的心地非常地清净，就在这一部书上，“读书千遍，其义自见”，这个意思自然就出来了。 |
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