101、 凡为天下、治国家,必务本而后末。所谓本者,非耕耘种殖之谓,务其人也。释义:凡是统治天下、治理国家,必先致力于根本,而把根本的放在后面。所谓根本,不是说的耕耘种植,而是致力于人事。——《吕氏春秋·孝行》 102、 ⊙谁怜爱国千行泪?说到胡尘意不平!释义:有哪一个能同情陆游为热爱祖国而流淌的千行眼泪?他只要一谈起外人的侵略,内心就无法平静!——(清)梁启超《读(陆放翁集)》 103、 ⊙夫君子直道而行,知必屈辱而不避也。故行不敢苟合,言不为苟容,虽无功于世而名足称也;虽言不用于国家而举措之言可法也。◆陆贾:《新语·辩惑第五》 104、 ⊙君子言忧不言乐,然而乐在其中也;小人知乐不知忧,故忧常及之。◆叶适:《习学记言序目·毛诗》 105、 ⊙儒家者流,博而寡要,劳而少功,何哉?其患在于习之不精,知之不明,人而不得其门,行而不由其道。◆杜佑:《通典·通典序》 106、 ⊙管子曰:“身不善之患,毋患人莫己知。丹青在山,民知而取之;美珠在渊,民知而取之。是以我有过为,而民毋过命。民之观也察矣,不可遁逃以为不善。故我有善则立誉我,我有过则立毁我,当民之毁誉也,则莫归问于家矣。”◆管仲:《管子·小称第三十二》 107、 ⊙夫治国犹如栽树,本根不摇,则枝叶茂荣。——(唐)吴就《贞观政要·政体》 108、 ⊙治天下之要,存乎除奸;除奸之要,存乎治官;治官之要,存乎治道。释义:治理天下的关键,在于除掉奸邪;除掉奸邪的关键,在于治理官员;治理官员的关键,在于制定有效的法律法规。——《吕氏春秋·知度》 109、 ⊙采玉者破石拔玉,选士者弃恶取善。释义:采玉的人要劈开石块才能取出美玉来,选择贤人要扬长避短、弃短取长。——(汉)王充《论衡·累害》 110、 ⊙乃知事贵奋,形势非所拘。——(清)归庄《在韭溪草堂阻风雨不能归主人出元入画杀虎图观之因与诸公同赋》 111、 ⊙志不强者智不达,言不信者行不果。释义:意志不坚强的人达不到智慧的程度,说话不守信用的人做事就不会有成果。一《墨子·修身》 112、 ⊙感时花溅泪,恨别鸟惊心。——(唐)杜甫《春望》 113、 ⊙存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子了焉;胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?◆孟子:《孟子·离娄上》 114、 ⊙明鉴,所以照形也;往古,所以知今也。——(汉)贾谊《新书》 115、 ⊙江山易改,禀性难移。——(明)冯梦龙《醒世恒言》 116、 ⊙官达者,才未必当其位;誉美者,实未必副其名。释义:官运亨通的人,才能未必和他的地位相当;声誉很高的人,实际情况未必和他的声望一致。一(晋)葛洪《抱朴子·博喻》 117、 ⊙科诨之妙,在于近谷,而所忌者,又在于太俗。不俗则类腐儒之谈,太俗即非文人之笔。◆李渔:《闪情偶寄·科诨第五》 118、 ⊙有天爵者,有人爵者。仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。古之人修其天爵,而人爵从之。今之人修其天爵,以要人爵;既得人爵,而弃其天爵,则惑之甚者也,终亦必亡而已矣。◆孟子:《孟子·告子上》 119、 ⊙取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。◆孟子:《孟子·公孙丑章句上》 120、 ⊙致理兴化,必在推诚。释义:要推广道理、提倡教化,必须要对老百姓推心置腹。——(宋)司马光《资治通鉴·唐纪》 121、 ⊙吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跛而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。◆荀况:《荀子·劝学》 122、 ⊙用其言,弃其身,古人所耻。凡有一言一行,取于人者,皆显称之,不可窃人之美,以为己力;虽轻虽贱者,必归功焉。窃人之财,刑辟之所取,窃人之美,鬼神之所责。◆颜之推:《颜氏家训·慕贤》 123、 ⊙一言出口,驷马难追。——(宋)欧阳修《笔说·驷不及舌说》 124、 ⊙政贵有恒,不求屡易。释义:治理国家,重要的就是政策要稳定,不要经常变更。一(唐)吴就《贞观政要·君臣鉴戒》 125、 ⊙苍蝇不抱没缝儿的鸡蛋。——(清)曹雪芹《红楼梦》 126、 ⊙仁者爱人,念于何起!顺事恕施,自胜以理。意气自任,争竞乃生;日用饮食,讼象或成。木火然物,木先自烬;愤加于人,实惟身灾。转愤为惩,因病得方;辨惑思难,德义日强。◆刘熙载:《刘熙载论艺六种·惩愤》 127、 ⊙天行健,君子以自强不息。释义:自然规律的运行刚强劲健。君子处世应该以此为榜样,自强勤勉、奋斗不息。——《周易·乾》 128、 ⊙兵弱于外,政乱于内,此亡国之本也。——《韩非子·内储说上》 129、 ⊙忠义守节之士,出于天资,非关居位贵贱,受恩深浅也。王莽移汉祚,刘歆以宗室之隽,导之为逆,孔光以宰相辅成其事;而龚胜以故大夫守谊以死,郭钦、蒋诩以刺史郡守、栗融禽庆、曹竟、苏章以儒生皆去官伯之辈耳。安禄山、朱泚之变,陈希烈、张均、张塘、乔琳、李忠臣,皆以宰相世臣,为之丞弼,而甄济、权臬、刘海宾、段秀实,或以幕府小吏,或以废斥列卿,揖身立节,名震海内。人之贤不肖相去,何止天冠地履乎?◆洪迈:《容斋随笔·忠义出天资》 130、 ⊙子张问行,子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立,则见其参于前也,在舆,则见其倚于衡也,夫然后行。◆孔子:《论语·卫灵公第十五》 131、 ⊙遇大事矜持者,小事必纵驰;处明庭检饰者,暗室必放逸。◆君子则一个念头持到底,自然临小事如临大敌,坐密室若坐通衢。◆洪应明:《菜根谭》 132、 ⊙学书之难,神彩为上,形质次之,兼之者便到古人。以斯官之,岂易多得?必使心忘于笔,手忘于书,心手遗情,书不妄想,要在求之不见,考之即彰。◆《全唐文·笔意论》 133、 ⊙象仁以广居,象义以正路,无象之象也。鬼神也,知也,无藏有也。广其居以象仁,正其路以象义,有象之象也。鬼神之体物也,致知在格物也,有显无也。◆仁无有不亲也,惟亲亲之为大,非徒父子之亲亲已也,亦惟亲其所可亲,以至凡有血气之莫不亲,则尊又莫大干斯。尊斯足以正其路,以达天下之路,斯足以象义也。◆亲与贤,莫非物也。亲亲而尊贤,以致凡有血气之莫不亲莫不尊,莫非体物也,格物也,成其象以象其象也,有其无以显其藏也。仁义岂虚名哉?广居正路,岂虚拟哉?◆何心隐:《何心隐集·仁义》 134、 ⊙一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。释义:一匹驿马飞驰而来,后面扬起红色的尘土,杨贵妃见状欣然而笑,没有人知道是送鲜荔枝的来了。——(唐)杜牧《过华清官》 135、 ⊙答日:“夫随时相宜,而取富贵,凡情所晓,徐公岂不达之?◆若徐公者,仕仁人也。夫仁者济物也,此道大矣,非常人所知。◆故孔子曰:‘有杀身以成仁,无求生以害仁。’徐公之不爱死亡,固守诚节,用此道也。岂以贵贱生死而易其操履哉!”◆潘好礼:《全唐文·徐有功论》 136、 ⊙瑕不掩瑜,瑜不掩瑕。释义:一块玉石的瘢痕不能掩盖美好光泽的部分,质地光泽的部分也不能掩盖瘢痕。一《礼记·聘义》 137、 ⊙横渠云:“心统性情。”盖好善而恶恶,情也;而其所以好善而恶恶,性之节也。且如见恶而怒,见善而喜,这便是情之所发。至于喜其所当喜,而喜不过;怒其所当怒,而怒不迁;以至哀乐爱恶欲皆能中节而无过,便是性。◆朱熹:《朱子语类·张子之书一》 138、 ⊙凡物之然也,必有故。而不知其故,虽当与不知同,其卒必困。先王名士达师之所以过俗者,以其知也。◆《吕氏春秋·审己》 139、 ⊙志士惜日短,愁人知夜长。释义:有志之士珍惜日子,总觉得日子短,愁肠满肚的人觉得夜晚很长很难熬。——(晋)傅玄《杂诗》 140、 ⊙时危见臣节,世乱识忠良。——(南朝·宋)鲍照《代出自蓟北门行》 141、 ⊙时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。释义:到该说话的时候才说,别人不讨厌他说;快乐的时候才笑,别人不讨厌他笑;该取利的时候才取,别人不讨厌他取。一《论语·宪问》 142、 ⊙天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有人无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。◆老子:《老子·四十三章》 143、 ⊙所贵读书者为能明白事理,学作圣贤,不在科名一路。如果是品端学优之君子,即不得科第,亦自尊贵。若徒然写一笔时派字,作几句工致诗,摹几篇时下八股,骗一个秀才、举人、进士、翰林,究竟是什么人物!◆左宗棠:《左文襄公家书》 144、 ⊙内睦者家道昌,外睦者人事济。一(宋)林逋《省心录》 145、 ⊙生民之本,要当稼穑而食,桑麻以衣。蔬果之畜,园场之所产;鸡豚之善,埘圈之所生。爱及栋宇器械,樵苏脂烛,莫非种植之物也。至能守其业者,闭门而为生之具以足,但家无盐井耳。今北土风俗,率能躬俭节用,以赡衣食;江南奢侈,多不逮焉。◆颜之推:《颜氏家训·治家》 146、 ⊙子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”◆孔子:《论语·述而第七》 147、 ⊙气质但就一人而言,亦有好处有不好处。苟辨之不明,涵养变化之功于何下手?◆变化气质之难,多由不能舍己;不能舍己,多由看得这个“己”本是好底。故欲变化者,必先有自知之明,乃能力于自克也。◆刘熙栽:《刘熙载论艺六种·克治》 148、 ⊙不厚其栋,不能任重。释义:栋梁不粗大,就不能承受房屋的重量。——《国语·鲁语上》 149、 ⊙然乐人之饮而不自饮,终日言笑而无可择之言,闺门懿行虽处之不能过。岂其得阴之正德而无其幽吝之气耶!此亦妇人之杰也。◆陈亮:《陈亮集·刘大人向氏墓志铭》 150、 ⊙事之难易,不在小大,务在知时。一《吕氏春秋·孝行览·首时》 |
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