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道 家 太 极 第 一 功

 善猎者必善等待 2019-12-08

李氏太极
前言

       从我正本清源,将过去古传古法习练步骤之第一步——十三势功法传播以来,受到了很多太极拳爱好者的关注。大家也越来越能够认识到,练太极拳如果不知道十三势,不练十三势,就好似现代人不知道5G时代的到来,那就落伍了。下面再详细说一说这个古代传下来的十三势,以飨众多爱好者们的求知之心。

定势抉微
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     该势为无极,九宫为中央戊己土。它以内气下沉,其根在脚,岿然不动为能。贵在无形无相,诀为松,稳,通,空,散。 如“起式”、“十字手”等式。

进势抉微
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      该劲属阳,五行属南方丙丁火。十二地支配的是巳、午、未,练的是十二柔劲中的金针柔劲,木漂劲,水流劲。在步法使用上有弓箭步,逼步,连枝步三种衍生变化。如“搂膝拗步”,“手挥琵琶”。

退势抉微
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      该劲属阴,五行属北方壬癸水。十二地支配的是亥、子、丑,练的是十二柔劲中的丝缠劲,绵软劲,磁吸劲。在步法使用上有坐步,跳步,撤步三种衍生变化。如“倒撵猴”,“下势”,“抱虎归山”。

顾盼抉微
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      该劲属阴属阳,五行为西方庚辛金、东方甲乙木。 十二地支配的是寅、卯、辰,申、酉、戌,练的是十二柔劲中的球滚劲,轮转劲,平准劲;胶黏劲,金柔劲,箩地蹦豆劲。在步法使用上有碾步,敛步,斜步三种衍生变化。如“野马分鬃”,“云手”,“斜飞式”。

掤劲抉微
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      劲属阴,八卦属坎。分别隶属手太阴肺经和手太阳小肠经。其之所以称之为翻弓劲,是以练时如放箭之弓复原而成展崩展弹之势,它是通过猛展惊伸而成翻崩反弹之劲,翻发向前(恰与飞箭方向相反)。

       李氏太极八大势之“势”用法是也。在招式上如“左”,“揽雀尾右”等等都是此劲对应之拳姿。练习这些拳招的时候感到内里空洞无物,就是因为缺乏在“势”功法上的单独练习之故。所以,欲要练拳不空,必须要练“功”。


捋劲抉微
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        劲属阴,八卦属兑。隶属手少阴心经。其之所以称之为风猛劲,意味似狂风骤起,摧枯拉朽,横扫一切,所向披靡之势。

       李氏太极八大势之“捋势”用法是也。在招式上如“揽雀尾捋”,“白鹤亮翅”等等都是此劲对应之拳姿。练习这些拳招的时候感到内里空洞无物,就是因为缺乏在“捋势”功法上的单独练习之故。所以,欲要练拳不空,必须要练“捋功”。

挤劲抉微
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       该劲属阳,八卦为艮。隶属经外奇穴。其之所以称之为刚硬劲。是因此劲如铜似铁,发放之时如穿山破甲,无坚不摧。
      
       李氏太极八大势之“挤势”用法是也。在招式上如“揽雀尾挤”,“十字手”等等都是此劲对应之拳姿。练习这些拳招的时候感到内里空洞无物,就是因为缺乏在“挤势”功法上的单独练习之故。所以,欲要练拳不空,必须要练“挤功”。

按劲抉微
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       该劲属阴,八卦为坤。分别隶属督脉和手厥阴心包经。其之所以称之为山峙劲。乃取义于平地突起,大山矗立。比喻该劲凝合聚整,外坚内固。

       李氏太极八大势之“按势”用法是也。在招式上如“揽雀尾按”,“搂膝拗步”等等都是此劲对应之拳姿。练习这些拳招的时候感到内里空洞无物,就是因为缺乏在“按势”功法上的单独练习之故。所以,欲要练拳不空,必须要练“按功”。

採劲抉微
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      该劲属阳,八卦为乾。分别隶属手少阳三焦经和手阳明大肠经。其之所以称之为电闪劲。因取义雷电闪烁之隐显犀利。比喻该劲隐显难测,出没无踪。

       李氏太极八大势之“採势”用法是也。在招式上如“单鞭勾手”,“手挥琵琶”等等都是此劲对应之拳姿。练习这些拳招的时候感到内里空洞无物,就是因为缺乏在“採势”功法上的单独练习之故。所以,欲要练拳不空,必须要练“採功”。

挒劲抉微
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      该劲属阳,八卦属离。分别隶属督脉和足少阳胆经。它以开弓放箭之情,比喻一触彼身,刚发之劲又冷又疾,又疾又利,穿前透后,猝不及防。

      李氏太极八大势之“挒势”用法是也。在招式上如“玉女穿梭”,“抱虎归山”等等都是此劲对应之拳姿。练习这些拳招的时候感到内里空洞无物,就是因为缺乏在“挒势”功法上的单独练习之故。所以,欲要练拳不空,必须要练“挒功”。

肘劲抉微
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      该劲属阳,八卦属巽。分别隶属手太阳小肠经和经外奇穴。它以开炮突发之情,比喻见机而使,一触即发;神注气壮劲整,贵在重使 如“扇通背”等式之刚发。

       李氏太极八大势之“肘势”用法是也。在招式上如“肘底看捶”,“倒撵猴”等等都是此劲对应之拳姿。练习这些拳招的时候感到内里空洞无物,就是因为缺乏在“肘势”功法上的单独练习之故。所以,欲要练拳不空,必须要练“肘功”。

靠劲抉微
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      该劲属阴,八卦属震。分别隶属任脉和经外奇穴。它以惊雷开天辟地之情,霹雳震天破字之势,比喻声力合爆,神意重使,就地近发,要促,要重,要烈。

       李氏太极八大势之“靠势”用法是也。在招式上如“野马分鬃”,“斜飞式”等等都是此劲对应之拳姿。练习这些拳招的时候感到内里空洞无物,就是因为缺乏在“靠势”功法上的单独练习之故。所以,欲要练拳不空,必须要练“靠功”。

李氏太极
后序

      十三势是我师陈庆国在世之时传之于我的。言明此功乃过去练太极拳师徒授受之必备,为武当山张三丰祖师所创。后由武当派后裔王宗岳先师承传并留有“十三势”相关内容的多篇谱文。其谱文所涉及内容无一处拳法招式之名称,实乃内功心法,核心机理是也。可用于任何拳术之习练中。

      过去有“练拳不练功,到老一场空”之说。指的就是练拳当中没有内功心法,练到终老也不得其中三味,白练一生。所以,决定练拳质量与高度的并不是会多少套拳,每天练多少遍拳。而是拳里有没有内功心法贯穿于从始到终。故先贤有言:“有理恭习开智慧,悖理痴恋老亦非。”

      在太极拳整个演变的过程中,亦有先贤逐渐将“十三势功法”参入到拳法当中而直接在学拳之时兼顾练功。但这里有一个至关重要的前提就是,每一拳式当中必须要把十三势的功法明确了,了解了,练到了才行,否则就是一个空架子。因此,过去学拳都是一个式子没问题了才教下一个式子,而不像今天这样很快就学完一套拳。这个没问题了,指的就是十三势的功法在每一个招式里都能做到了。

      这种学法实际是对资质颇高的徒弟而言才行(过去的太极拳都是师徒授受,一般人是不教的。)。因此,不是说传下来的拳不行,而是拳里那些涉及到十三势功法的东西你知道不知道,练到没练到?

      杨澄甫先生对家传拳法进行改编后的定型架:杨式八十五式的命名就是暗含其意的。八,指的是八门;五,指的是五步。八门五步合到一起就是十三势。他颇有道家古风般的借用隐喻来提醒后人,并点明无论怎么改编和任何太极拳的练法都是不能离开十三势功法的。因为,在没有“杨八五”之前,练杨家各种拳套的人也出功夫,其它任何太极拳流派的招式也不一样,仍然出功夫。这都意味练出太极拳的功夫和多少个式子是没有任何关系的。这是他的智慧与慈悲的所在,可惜传到现在,教的人都已经搞不清楚了,更何况学习的人!

      也正因为如此,所以很多教拳的人是不敢,也不能承认十三势的。因为,他教的拳里从来都没有讲过,他也说不清楚,也没有得到过这部功法,那么,他如果承认了就意味着自己没有得到正宗的传承。虽然,虚荣心是人类在所难免的普遍现象,但欲盖弥彰却苦了,甚至毁了大部分学太极拳的人们!


        “李氏古传太极十三势”这部功法好就好在它大大降低了直接从拳的复杂动作中去兼顾它的难度。如果说,直接“拳功一体”的练法是给资质极高的弟子所设,这样的弟子也有极大的可能练成。那么,有针对性的单独习练这部功法就是给资质不高,久练无成者所设,也能让更多的人练有所成,解决久练空空的遗憾,彷徨。

      我李氏太极一脉自1917年祖师李瑞东仙逝而宗门隐迹于京津大地久矣,今欣逢盛世,祖师有灵,护佑我等传古法于神州,又经我师郑昭明先生恩允,遂将十三势功法的部分内容做以图文,彰显法迹,以示我国太极何谓博大精深之一隅矣。

素材来源于:文宇太极文化研究院
图片来源:网络   责任编辑:黄鑫

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