|
党家人、党家事、党家情，就在党氏家族报！ 驻马店市党氏碑载始祖党九凤，生卒年月虽然不详，但据党九凤碑文可知其大致年代。碑文曰“明末清初之时。寇尽兵回之后，党氏逃乱而归者，惟有始祖讳九凤一人而己”。1644年清军入关后镇压农民军、消灭南明诸政权等汉族反抗武装的一系列由北至南的统一中国的战争。它标志着清朝在全中国统治的开始。是时起，因国家政权稳定，“寇尽兵回”，“党氏逃乱而归”“祖居遂邑（今遂平县）”。然而，归者“惟有始祖讳九凤一人而己”，可见战争之惨烈，家人除党九凤外全部失踪，或客死它乡。既然称归“祖居遂邑”，那么始居遂邑者就不是党九凤一人，最近者应有其父母、妻室等人。是时，党九凤应是30岁左右的壮年。唯有壮年才有智慧有能力躲过劫难。 碑文横排 念昔先人 明末清初之时。寇尽兵回之后，党氏逃乱而归者，惟有始祖讳九凤一人而己。生一世祖三人：长讳和，次讳逊，三讳秀。祖居遂邑，未尝他迁。至康熙三十八年始，治确已地数顷，秀祖就而理之。虽属离居（虽然分开锅灶和房屋，即分为小家庭），未尝分爨（总家产未有分割）。当此时也，南北经营（分为两庄），勤劳家业，而田地日增，房屋并建。以后长、次门分北楼，三门分南楼，相传数载，子孙繁众。有长门孙生员讳龙光等，于乾隆十七年立碑四座。三门辈数名讳所注已清，又恐相传时远，难以意记，有长门来孙讳先等欲立祠以祀之，竖碑以传之，于嘉庆二十年间。素有公田一段，每年出资合族，收麦一季。积至道光十年，修大殿三间，东殿三间，门楼一间，嗣辉先亡（辉煌历史逐渐暗淡）。故无人经营。延至同治五年，有二门景孙监生毓空等，念先世苦心，未能成就，实属难安，因与族人共议立碑竖牌。 以祀之其后之子孙贪先德者，无忘蒸尝焉，是为序。 来孙恭先撰文晜孙汝霖仍孙秉礼书丹 奉祀男：和、逊、吏员秀 孙：龙首、生员龙成、生员龙舒、龙见、生员龙光、生员龙庆、龙化、龙雯、龙申。 首事来孙：永和、贤宗、永平、监生汝明。 仍孙：献德。 大清同治五年岁次丙寅小阳下浣觳旦 立 驻马店党楼村党聚行摄影，上蔡崇礼三里党党殿杰微信图片拼接绘制和译文。2017年10月 大凡，古时长辈给子辈之兄弟起名若用“金、银”或“龙、凤”字时，多分别用为长兄和二弟的名字。那么党九凤有无长兄呢？似乎或然。 要研究驻马店市党氏与豫东党李氏的关系，就不得不研究一下豫东党李氏的族谱。豫东党李氏的族谱序言中称“康熙56年（1717）成功等修残被缺”。 明清以后，统治者积极鼓励家谱的纂修。康熙、雍正都曾号召纂修家谱，地方官员也热中于劝说百姓编修家谱，这使得家谱数量大增，甚至达到了没有无谱之族的程度，纂修家谱成为家族生活的头等大事。抑或是明朝中期（即正统—隆庆（1435—1572））产生了首部《党李氏家谱》，至康熙56年（1717）这部族谱残缺已是必然，故有“成功等修残补缺”一说。应当注意的是，明朝后期农民起义和战乱期间不可能编修家谱。 清朝时期《党李氏族谱》呈现几个特点：一是，以始祖党九功传至今达27世；二是，以“大公、二公”为一世祖传至26世，三是，以“四老”为一世祖，传至今达23世；三是，未分支时，以党九功两子党大公、党二公作为一世祖分支列入姓名；四是，两“公”之孙似乎以“三、四、……九”作为字辈用字，以“三、九”作字辈起名的较多，以“四……八”作字辈起名的相对较少，但都有两人以上，且不断代；第十世以“尔”等字作字辈用字较多。第十一世起启用“士、振、林、茂……”字辈用字至今。 《党李氏族谱》中以党大公党二公作为一世祖分支的人名中唯有一处有“一辈 党云安配杨氏，子党九龙、党九凤”字样，“党九龙、党九凤”已婚无子。这应是党成功等修殘补缺本上的内容。这与驻马店市党九凤碑文中“惟有始祖讳九凤一人而己”基本一致，也与古人起名“龙、凤”相连各为“长兄二弟”的习俗一致。 党九凤及其父母等家人始居“遂邑”，或为明朝中盛期官方为平恒区域居民有关，或与“冲抑恪守先人遗业，益拓大之连疆，越阡（“陌阡”原指田野中的纵横交错的小路和沟渠，东西向的为“阡”，南北向的为“陌”，在此泛指东西南北的道路。）稼穑”（1583年明处士云楼党公墓志铭语。党云楼生前即在明朝中盛期）。 驻马店市党九凤碑文还曰“‘寇尽兵回’，‘党氏逃乱而归’‘遂邑（今遂平县）’”。可见，首居“遂邑”之人应是党云安和配偶杨氏，然后才有“明末清初之时，寇尽兵回之后，党氏逃乱而归者，惟有始祖讳九凤一人而己”。 综前，驻马店市党氏与豫东党李氏相关联的历史时期、历史事件、纂修家谱时期、入谱人名与豫东党李氏族谱完全一致，绝非偶然。笔者倾向性认为，驻马店市党氏或可为党大公党二公的后裔。从上表格上看，现用字辈驻马店市党氏字辈较高于豫东党李氏字辈，原因是驻马店市党氏始祖党九凤于战乱之后再婚生子所致。 笔者岂敢为他支系枉认始祖，故以此文与驻马店市党氏和其他党氏宗亲商榷。 （党殿杰撰于2018年3月6日） |
|
|
