|
编者按：作为中华党氏的重要组成部分，河南党氏历史悠久，底蕴深厚，人才辈出。关于河南党氏的历史、渊源、变迁，党殿杰、党国安、党吉忠等一批党氏后人倾注心血，潜心研究，取得一个又一个重量级成果。今天，我们再推出三人的最新研究成果《河南党氏及其播迁研究》。该成果堪称近年来中华党氏历史文化研究的经典杰作，值得永久收藏。在此，中华党氏文化研究会向党殿杰、党国安、党吉忠三位宗亲致以崇高的敬意！ 河南党氏及其播迁研究 党殿杰 党国安 党吉忠 明初洪武年间移民始于何时？史书众说纷纭，多说始于洪武六年，也有说始于洪武三年。几乎无人说始于洪武元年。 河南党氏——元末明初移民先行者 据河南党氏先祖碑文及其族谱记载，元末明初移民始于洪武元年（1368），即元末明初之交替之年。是年正月，朱元璋在应天府称帝，国号大明，建洪武，是为太祖。此时，虽大势已定，但元朝之残余势力尚未完全剿灭。而“河南党氏”已经着手移民的准备工作。雍正七年（1729）之郾城县党湾村《党氏茔中碑记》“自大明洪武（1368年）迁民，而吾之始祖率其兄弟数人，始有卜居河南之举”；乾隆伍十伍年（1790年）豫东《党李族谱序》“至元（1368年，明洪武元年）末避乱，卜居黄河之南商水县西疆（边疆，边界）冢寨村居住”；清乾隆伍拾年（1785）南阳唐河《党氏家谱》序“自元朝末年，流寇作乱，……明太祖出世诛尽流寇，灭了顺帝，……遂迁民于南阳”；可见，“卜居黄河之南”之举在元末明初移民之前。占卜之举实际上是该支党氏为顺利移民做了大量的舆论准备。正是充分的舆论准备，才于元末明初之年从“先晋地鸡子人凹”（嘉庆八年（1803年）《党李氏家族序》语。又乾隆五十五年《党李氏族谱序》“我始祖原陕西同州府澄城县鸡子凹人也”）得以顺利迁至黄河之南商水县西疆冢寨村暂居。 商水县西疆冢寨村实为该支移民此后再度迁移的“大本营”。商水县西疆冢寨村本来就是一个村，凭添如此庞大的人口，显然具有争夺资源之嫌。极具开拓性的党氏移民，跋山涉水出晋入豫，不可能死守有限的资源，不开辟新的家园。于是便有了郾城县党湾村《党氏茔中碑记》中记述的“大老则在乎（选择）钧洲（即今禹州）也；三老则在乎商水也；四老则在乎上蔡也；而吾之始祖惟（只，仅）迁居于此”。此次再度择地搬迁，除郾城县党湾村《党氏茔中碑记》中记述外，南阳党氏中传说，“始祖率其兄弟数人”，或为九人，往唐河三人，豫东三人，往山东三人。虽然说法不一，但再度择地开辟家园实为不争之事实。从“始祖率其兄弟数人”一语分析，始祖也是数兄弟中的之一，即始祖与他人系为同辈关系。因年代久远，众始祖的名讳不得而知，豫南三翁堂党氏称谓自己的始祖为“党大老、党二老、党三老”，即是实证。始祖兄弟数人自己择地再迁，不可能是其一人，而应包括自己的家眷、父母和儿女等人。如若不然，则不可能抵御自然灾害和野兽的侵害。能够自立成家的兄弟达到数人，而不能独立成家的小兄弟恐怕还有数人，依上蔡县崇礼三里党始祖党成功为例，其同胞兄弟六人之多。可见该支移民队伍之庞大。从“兄弟数人”同一年代同时各自具有开辟新家园的能力，说明他们大多不是同胞兄弟，而是一大家族的同辈兄弟。 如此庞大的移民队伍大举迁徙河南，不可能不被明洪武朝廷知晓，然而并未被其他族群或其他姓氏所效仿。明洪武统治者稳其统治之后，鼓励和倡导山西居民迁往中原等地，期望依“示范带动”之效应鼓励和倡导移民事业。据《河阳（孟州）党氏族谱》记述，明洪武三年，皇帝颁诏，以为镇守四川成都一带的副都统党士真官加三级等之优厚待遇，让其本支族众迁徙中原之河阳（黄河之北，今之河南孟州）。抑或在所谓“大槐树”处举行了隆重的欢送仪式。于是乎，党士真带领本支族众迁至今河南孟州梧桐村。 元末明初的党氏自主移民及明洪武三年的党士真奉诏书移民，并未起到所谓的激励效应，于是便有了明洪武六年之后的所谓“大槐树移民”，实为强制移民。 依此足证，河南党氏或堪称元末明初移民的先行者。 河南党氏的播迁范围 河南党氏虽为元末明初移民的先行者，但不能排除其在择了开展新的家园后，根据当朝的移民政策三度搬迁，致其播迁范围逐渐扩大。 据2016年豫南《三翁堂家谱》显示，三翁堂党氏一支的播迁范围为南阳市唐河、社旗、桐柏、南召、方城、镇平、宛城、卧龙、邓州等县（区、市），驻马店市泌阳县，许昌市鄢陵县，3市11县200多个村庄，约3万余人，还有湖北随州；鄢陵县党岗村民国十二年《党氏家谱》记载，其支系播迁到禹州党岗、商水、祁县、嵩县、鲁山、裕州（今方城县）、商丘、新乡8个县市。共计19个县、市预计人口超过5万。。 据2006年《河阳党氏族谱》显示，孟州党士真后裔的党氏播迁范围为河南省之孟州、嵩县、沁阳、汝阳、武涉、滦川、汝州、温县、济源等县市；河北省之平泉县、青县等11个县市。计32个村，3万多人。 据豫东1996年《党李氏族谱》显示，始祖党九功后裔的播迁主要范围为：周口市、商水县、上蔡县、汝南县、淮阳县、柘城县、鹿邑县、开封县、郾城县、杞县、山东菏泽市、平舆县等12个县市，48个村，约7.5万人。 豫东党李氏之李姓与党氏一脉同源 豫东《党李氏族谱》之乾隆伍十伍年（1790年）孟冬月上浣玉书《党李族谱序》记载，“我始祖原陕西同州府澄城县鸡子凹人也。……我始祖讳九功，祖妣毛氏，生子大公、二公。大公生子，曰忠、曰义。忠祖之后即今三荣等派：义祖之裔即今恂祖一支；二公生子曰贵，贵生子曰宽，宽生四子曰怀、通、俊、理，列为四支分派。以后不知相沿几辈。俊祖苗裔（植物学上，未出土为芽，出土为苗。苗裔显然为新生婴儿）更为李姓。从此，一脉别派”。族谱记载，党氏居住冯翊郡时期，党李两姓均为当地旺族，两族通婚联姻，故，党俊因故将其苗裔托付给李氏抚养，苗裔随李姓。依世俗而言，妇女对娘家侄儿的亲情除亲生儿外无以伦比。该苗裔与养（父）母系姑侄关系，且姑夫姑母有亲生男孩，养父母才能在该苗裔长大后告知其身世来历，该苗裔之后人才会认同其与党氏一脉同源。若该苗裔与养父系舅甥或姨甥关系，因非至亲，大多也不会在外甥长大后告知其真实身世脉源；若送养与收养两家没有姻亲关系，断然不会告知收养子女的身世来历。 党俊的苗裔改姓李，是否有违尊严，非也。苗裔由养父母扶养，养父母视为己出，将其扶养成人，其功德不亚于亲生父母。其养父母在苗裔成人之后告知其身事，是不求回报之高尚品德的体现；苗裔成人得知身事后决意姓李，也正是报答其养育之恩的应有之情；苗裔成人后认同其与党氏一脉同源，也是不忘根本之情怀。 河南党氏同属冯翊后裔 史书记载，中华党氏族人多奉夏禹为得姓始祖。党姓望族源出陕西大荔冯翊堂。陕西大荔县古称同州，古名冯翊（音ping yi）。是目前已姓知全国党姓最大的发源地。 说河南党氏属冯翊堂后裔，有党氏家谱为证。乾隆伍十伍年（1790年）孟冬月上浣玉书《党李族谱序》“我始祖原陕西同州府澄城县鸡子凹人也”。嘉庆八年（1803年）闰二月十五日党玉香重修《党李氏家族序》“始祖武腊公，始祖母蔡氏。其先晋地鸡子凹人也”。咸丰贰年（1852年）壬子冬十月上浣党聚星《族谱引》“党氏出于夏后氏，李氏出于皋陶氏，皆望族也”；《跋文》“然当披贤古今姓苑绪书，知吾姓本属商音，冯翊郡夏后氏之后，支裔世居党项，逐因为氏（党）”。又据河南省孟州市梧桐党氏宗祠之宗祠拜殿的楹联，上联是：冯翊绵世泽；下联是：河阳振家声；横批：冯翊世家。民国二十一年鄢陵县党岗村碑记“党氏先世陇西甘南，后冯翊郡陕西大荔，吾始祖夏后氏之裔，居党项，遂姓党氏”。史书亦记载，但凡全国党氏族谱上有“冯翊堂”字样标志的，皆源于陕西大荔县。 据此可信，党氏得姓（党）始祖为“武腊公”，始祖母为“蔡氏”。之前为“夏后氏之后”，即“夏禹”之夏姓。“冯翊”既是地名，也是官名。冯翊取义，《汉宫解诂》云：“冯辅翊蕃，故以为名”。《元和郡县图志》卷二云：“冯，辅也；翊，佐也”。世事更迭，至西汉时期(公元前202年—公元8年），夏氏后裔官至西汉三辅之一，官名为冯翊太守，治所临晋，既今大荔县。该公身居高位，文武兼备，功勋显赫，逝后被朝庭谥号为“武腊”，以示褒奖。族人以官名立“冯翊堂”，期以世代纪念，昭示后人。此后，中华夏氏后裔奉“武腊公”为得姓（党）始祖。汉武帝太初元年(丁丑，公元前104年)设置同名行政区冯翊郡。 河南党氏同于先晋之地冯翊郡迁徙，又有族谱与宗祠楹联为证，同属冯翊堂夏氏后裔无异。 河南党氏字辈迥异之由 河南党氏同属冯翊堂夏氏后裔，依常理字辈应当统一，但不尽然。 豫南三翁堂一支的九个支系字辈情况是：从一世至四十一世出现103个（或种）所谓辈份用字，即：国、选、勋、春、贤、汝、明、宾、俊、超、文、中、尚、荣、宏、宗、克、士、遴、振、先、廷、殿、信、景、君、际、有、田、宗、崇、晋、重、方、自、群、玉、明、立、云、廷、振、宏、心、德、树、丕、广、廷、有、万、五、学、少、诚、兴、元、安、振、炳、家、友、永、之、周、治、太、亚、宏、长、兰、旗、庆、民、定、明、青、富、江、春、贵、发、远、昌、祥、年、武、举、纪、瑞、兆、永、明、全、宪、大、华、海、永、世、恒。摘玉旁、王字旁、103个字或种类。显然，一个字辈用了多个字；有的一个字出现在不同的辈次中，其中：文5次；国4次；有2次；明4次；宗3次；宏3次；振3次；文5次；廷3次；永3次；春2次；中2次；宾2次；玉2次；心2次；广2次；万2次；兴2次；元2次；太2次；安2次；江2次；祥2次。显而易见，豫南三翁堂一支的九个支系没有统一的辈份用字。 豫东党李氏一支的字辈，于道光二十四年（1844）前与豫南三翁堂支系相仿，同辈虽有用同一字作为双音名的一个字现象，但不尽然，且无规律可循。因年代久远，尚未总结，不知延续几辈。道光二十四年（1844）十二月二十日党九安等继修党李氏族谱，党如渊为族谱作序时，取族兄党士元遗联名句作为党李氏族辈份用字，即：士振文林茂 如从月殿来 品超清玉上 其运一时开；公元1996年农历10月1日中华豫东党李氏族众又续党李氏族谱时，续谱委员会新拟二十字辈份用字，以承前用之，即；志兴泽靖邦 若锦照华堂 德昌政洁慧 鹏程浩宇翔。其新拟二十字辈份用字时无意作诗又恰似诗，寓意高远。前二十字用作字辈时，以已故党士元为“士”字辈往下排序，虽然有人未将辈份用字嵌入名字，但未有人忘记自己的辈份。 河南孟州党氏一支的字辈，据《河阳党氏族谱》卷四、卷五显示：从始祖党士真起，一世二世为双字名，三世至六世为单字名，七世至三十世为上行字或下行字，三十一世至六十世为上行字。一世到三十世为乾隆年间（1736–1796 ）编排，三十一世至六十世为1963年编排。七世起一个字代表一个辈份。上行字意为，族内同一辈份长兄的两字名第一个字用什么字，之下的弟弟们的两字名第一个字都用该字；下行字意为，族内同一辈份长兄的两字名第二个字用什么字，之下的弟弟们的两字名第二个字都用该字。 河南党氏同属冯翊堂夏氏后裔，同时或同一个年代移民至河南，而辈字不一，是其年代物资条件所致。历史上，官方修志和家族续谱均在盛世年间。乾隆年间正是康乾盛世时期，豫南三翁堂党氏于清乾隆伍拾年（1785）编修《党氏家谱》，豫东党李氏于乾隆伍十伍年（1790年）《党李族谱序》，编修或修续之原因均是多年战乱导致史上族谱遗失或残缺不全。两者仅相差五年，而没有相约走到一起共续家谱，实为当时物资条件所限。虽在盛世，其车马劳顿和旅差费用也很难让人承受得起，故而只能各自编修或修续而已。至于字辈的编排，一是无先例可循，二是无意顾暇，族人添丁只有随着同辈人起个名字。时代至道光年间，豫东党李氏或许受其他姓氏编排字辈的启发，党如渊于道光二十四年继修的《党李氏族谱》作序时取族兄党士元遗联名句作为党李氏族辈份用字，虽不失时代的先进性，因与豫南三翁堂党氏达四百五十年未曾谋面，各自杳无音信，不能相聚共同修谱续辈，也就不足为奇了。豫北孟州党氏与豫南三翁堂党氏虽与二十世纪八十年代，但时间仓促，参与人员较少，未达成结果，又与豫东党李氏有天堑黄河相隔。故而三支党氏不能字辈统一也为“有因”。 河南党氏并非姓“黨” 多家多部党氏族谱均曰“冯翊郡夏后氏之后，支裔世居党项，逐因为氏”，且无一家族谱上将党写为“黨”。但多年来相当一部分人认为党是“黨”和简化字，误也。 党氏鼻祖有古老羌族血统，几乎世人公认。党羌均为形声字，祖先们造字时或许就借用了羌字的音形义，或许党字是党氏图腾的变形。党之成字应当早于“黨”。“黨”字是阶级社会意识形态的产物。社会进入有阶级之分后，宫廷内部有所谓的各派党争，各派均有其不告人的阴暗一面，谓其黑也。祖先造字到宫廷规范化、标准化社会用字时也有一个由简到繁的过程。譬如“马”、“鸟”二字就由简规范为繁——“馬”、“鳥”，当然“党”就规范为“黨”字了。既然官方将“党”字规范为“黨”字，那么社会在用“党”字就规范成“黨”字，就不足为奇了。有人云“黨”字最早出现在历史文献中，所以党之为字后于“黨”字。谬也。所谓历史文献多为官方文献，那么家谱承载着各个家族的迁徙、起源、光辉事迹等等，族谱文化不仅涵盖姓氏源流、族规家训、宗教礼仪等，还涉及一些重要事件及重要人物。可以说，她与国史、方志构成了中华民族历史文化大厦的三大支柱，也不失为历史文献。许多家谱包括党氏族谱早于官方的历史文献，早于官方文字规范化工程。早在党项部落时期，党氏就姓党，岂能说党之为字后于“黨”。 故，河南党氏并非姓“黨”。当然，新社会新时代，每个人都有决定自己姓氏姓名的权力，某个人要姓“黨”，也无大错；再者，有人在题词、书写楹联为书法艺术的需要将党写为“黨”，亦不为错。贵在不忘根本。 河南党氏的始祖们有着过人的战略眼光、胆思和智慧。元末明初战争尚未结束，他们就先期预知战后移民之大势；国家的移民政策是按每家的人口比例抽调移民，河南党氏的始祖们带领整个族系悉数全面迁；利用“占卜”营造迁移氛围，制造移民舆论，可以说是一个智慧之举，明智这举；而先期移民至目的地各户自主择地建立家园，不与原住民争利。孟州党氏一支先祖身居要职，深得朝廷信任，让其率先垂范。河南党氏的始祖们是当朝不可多得的一支“正能量”。河南党氏的始祖们，直乃是智者！仁者！！其开拓精神不亚于今人，壮哉！！！ |
|
|
