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朱英贵 “华表”为什么叫“表”，这要从“表”字的字义源流说起。“表”的本义是指毛皮衣服的外表，后来便引申为泛指穿在外层的衣服，而穿在外层的衣服关系到一个人的仪容，故又可引申出“外表、仪容”的意思，例如：“吾观孔仲尼有圣人之表。”（《孔丛子·嘉言》）又如我们常说的：“虚有其表”、“徒有其表”云云。 因为设立标志也是要显露在外的，故又可引申出“各种标志”的意思，例如：“君法明，论有常，表仪既设民知方。”（《荀子·成相》）这里的“表”是指宣明法律的标志；又如：“吴起治西河，欲谕其信于民，夜日置表于南门之外。”（《吕氏春秋·慎小》）这里的“表”是指用作标记的木柱；又如：“夏至日中立八尺之表，其景尺有五寸，谓之地中。”（阮元《畴人传》）这里的“表”是指直立于地面，用以测日影的标杆；又如：“千里立表，万里连纪，妃后大臣诸侯之象也。”（《汉书》卷七十五）这里的“表”是指石碑；又如：“荆人欲袭宋，使人先表澭水，澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人。”（《吕氏春秋·察今》）这里的“表”是指指示河水深度的标志。现代社会也有类似的标志物（如下图），其实也可以称之为“表”或者“表柱”，只不过通常人们将其称为“标桩”而已。 “表”可以指用作标记的木柱，在中国数千年的历史中，还有一种特殊功能的“木柱”或者“石柱”，称作“华表”。据网络上一些“百科词典”介绍： 华表是古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，是中国一种传统的建筑形式。相传华表既有道路标志的作用，又有为过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。相传华表是部落时代的一种图腾标志，古称“桓表”，以一种“望柱”的形式出现。（据“百度百科”） 关于华表的源起由来，有各种不同的说法：有人认为华表原是古代观天测地的一种仪器，春秋战国时期有一种观察天文的仪器为表，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星，可观测恒星年的周期，古代在建筑施工前，还以此法定位取正。一些大型建筑因施工期较长，立表必须长期留存。为了坚固起见，常改立木为石柱。 多数学者则认为，华表是源于尧舜时立下的诽谤木原型，其原始造型可能就是在一根柱上横钉一块木牌，这种诽谤木就是为了便于百姓在上面书写不满情绪、上谏批判朝政而专立的。相传尧舜时在交通要道，讲究竖立木牌，让人在上面写谏言，名曰“诽谤木”，或简称“谤木”，也叫“华表木”。据古籍《淮南子·主木训》记载：“臣闻尧舜之时，谏鼓谤木立之于朝。”晋·崔豹《古今注·问答释义》：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔橰，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也。亦以表识衢路也。’”据说华表是由一种名为“木锋”的古代乐器演变而来，这种乐器是一种中间细腰，腰上插有手柄的体鸣乐器。先秦时，代天子征求百姓意见的官员们，奔走于全国各地，敲击木锋以引起人们注意。后来，天子不再派人出去征求意见，而是等人找上门来，将这种大型的木锋矗立于王宫之前，经过演变，就成了华表。古代用以表示王者纳谏的木柱。 谤木 到了汉代，“华表木”就发展演变为通衢大道的标志，因这种标志远看像花朵，“华”者“花”也，所以称为“华表”（意谓“花表”），汉代还在邮亭的地方竖立华表，让送信的人不致迷失方向。后来，华表这种指示道路的木柱，就逐渐演变成为建筑、桥梁、墓地等的装饰性柱表。北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记·龙华寺》：“（洛水）南北两岸有华表，举高二十丈，华表上作凤凰，似欲冲天势。”周祖谟注：“华表，所以表识道路者也……古代建筑前路边每有石华表。”设在陵墓前的又名“墓表”。一般为石造。柱身往往雕有纹饰。北周庾信《燕歌行》：“定取金丹作几服，能令华表得千年。”唐·杜甫《陪李七司马皂江上观造竹桥》诗：“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中。” 后来，华表逐渐发展成为桥头和墓地等设置的小型装饰建筑品。北宋大画家张择端画的《清明上河图》中，汴梁虹桥两端就画有两对高大的华表，顶端白鹤伫立，神态生动各异。卢沟桥两头也有华表四座，高4.65米，石柱上端横贯着云板，柱顶有莲座圆盘，圆盘上雕有石狮子，庄严秀美，气势非凡。唐高祖李渊献陵和高宗李治乾陵前装饰的石柱华表，雕刻工艺精巧，造型美观。 墓地神道柱华表 明永乐年间建造“承天门”（即今天安门）时建立的两对华表，巧妙点缀了整个精美的故宫建筑群，增强了古老建筑艺术的整体感。现在天安门内外的两对华表，是用汉白玉雕刻而成的，是以巨大高耸的圆柱为主体，通身塑有缠柱云龙，柱上横贯一块美丽的云板，好似行云插入云际。顶端承露盘上的蹲兽，栩栩如生。于是“华表”又含有“显扬”的含意。 华表起源于远古时代部落的图腾标志，因此顶部至今还保留有图腾形象。现在天安门前的华表上蹲着一头怪兽，非狮非狗，头望宫外，名为“犼”（读作hǒu），民间传说这种怪兽性好望，让它望着宫外，是让它眺望远游的皇帝不要迷山恋水，早作归计，以理朝纲。这种说法本身包含了先人的建造华表时对王权的一种虚幻的期望。天安门内的一对华表名曰“望君出”，是提醒皇帝应该出宫去体察民情。天安门外的一对华表叫“望君归”，是呼唤皇帝应该赶快回宫处理朝政大事。“望君出”和“望君归”的思想意识，倒是与华表最初的“诽谤木”的意思有些相似。 华表在较为雄伟的建筑物前延续下来，既是建筑小品，也是中国封建礼制建筑的附属品，在建筑群体序列仪式的开场白中起到十分重要的定调和陪衬作用，这是从局部相对于整体上来感受建筑的符号功能。如果将故宫建筑群比作一篇乐章，那么华表就是这篇乐章的序曲，起到定调的作用。 天安门前的汉白玉华表，围绕着天安门共有四根。门外华表柱二，金水桥环之，门内亦华表柱二。而在20世纪60年代后人们看到的天安门前金水桥畔两根对称的华表，原来并不在现在的位置，是1950年8月因天安门广场扩建需要把华表和石狮向后（北）挪移了6米。天安门华表的上部有两个圆盘形的柱帽称为“承露盘”，其上雕刻着蹲立的龙头神兽。这样的华表还分布在明十三陵。 辽宁沈阳清昭陵华表 沈阳清昭陵（清太宗皇太极的陵墓）、河北遵化清裕陵（清乾隆帝的陵墓）、河北易县清泰陵（清雍正帝的陵墓）和北京圆明园（后分别移入北京大学和国家图书馆院内）等地。其中，天安门、明十三陵和圆明园华表，柱头为神兽；而沈阳清陵柱头则有所变化，为莲花头。 因此，在天安门，在明十三陵、清东陵、清西陵以及卢沟桥等处我们也都可以见到古代遗留下来的华表。 |
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