|
农历十月初一是寒衣节，与清明节、中元节同属民间祭祀祖先的日子，人们习惯叫“过十月一”。 旧时，妇女们要亲手缝制寒衣，送给远方的亲人。如亲人已去世，就用纸做成寒衣，在这一天到坟前烧掉，所以叫“寒衣节”。据说这个节日来源于孟姜女千里寻夫的传说。 古时，在十月初一的前一天，由家长率领儿孙们到祖坟添土。添土不用筐篓，要用衣服兜着，兜的土越多，族里人丁越兴旺。节日当天，则由族长带领家族中的男姓，抬着食盒、大方桌和丰盛的供品(20至30个大碗)，逐个到坟前祭拜，叫“上大坟”。现已改为一家一户携带少量供品(一般是饺子)“上小坟”了。 如今，十月初一上坟烧纸、烧寒衣的习俗已淡化，许多人特别是城里人，只是到坟前默哀或献上一束鲜花，来怀念逝去的亲人。 过去，十月初一还是长工的下工日，所以又叫“散工节”雇主要在这一天设筵犒劳雇工、清算工钱，宣布是否继续留用，留下的叫“打冬”或“扛冬活”。 到十月初一，坡里的庄稼都已收打完毕，即墨、崂山、平度、胶州、胶南、莱西都有“十月一净坡”和“十月一坡了(净)场光”的俗谚。 【寒衣节的习俗】春夏秋冬往复循环，十月为孟冬。十月一日是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。 晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。 晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。 凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃，亡人不能使用了。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。 民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。 焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用?但闻悲声顺耳来!”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。 儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。 先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行。 民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。 十月一日，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。 寒衣节与孟姜女(上) 一、寒衣节 农历十月，为冬季中的第一个月份，古称孟冬。此时天气虽然逐渐转寒，但部分地区暖和依旧，山树枝头，绰约绽放着几朵花蕾;田畴陇边, 风中嫣然含笑着黄色菊花，因此十月又有“小阳春”之称。 农历十月初一，是进入寒冬季节的第一天，也是我国传统的民俗节日——寒衣节。 寒衣节，又称“地腊冥阴节”、“送寒衣”、“烧衣节” 、“十月朝”、“十月一”、“哭节”、“祭祖节”等，民间俗称“鬼节”、“冬祭”、“鬼头日”。《旧京风俗志稿本》云：“十月初一日，京俗为鬼节，谚云：‘十月一，鬼穿衣’，盖言天气渐冷，已死之人亦须穿衣也。”旧时，寒衣节是一个重要的民俗节日,与春季的清明节，秋季的中元节，并称为中国民俗节日中的三大“鬼节”。 (一)寒衣节的起源。 1、寒衣节源起于古代新收时祭祀祖宗的习俗。 古代，秋天新收后，为缅怀先人，祈求来年丰收，民间有祭祀祖宗的习俗，这一习俗与秋天的很多民俗节日均有联系。古人在十月初一，用黍等农作物祭祀祖先，后演变为家祭、墓祭等多种形式。现今江南部分地区，犹存十月初一祭新坟的习俗;十月初一烧送寒衣，祭祀亲人的风俗，现多见于北方民间。 2、寒衣节为传统节日——“下元水官节”的前移。 “三元”是“三官”的别称，《五杂俎》载：“道经以正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五日为下元。”《太上三官经》云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，“三元节”为道教的传统节日：上元节称“上元天官节”，系上元赐福天官紫微大帝诞辰;中元节称“中元地官节”，系中元赦罪地官清虚大帝诞辰;下元节称“下元水官节”，系下元解厄水官洞阴大帝诞辰。水官生日，作为节庆，是为了求取水官保佑，能够解脱无法预料的厄运。 始于汉代的“下元水官节”，在民间流传了一千多年。清代，此节被前移到十月初一，成为寒衣节的一个重要组成部分。 3、寒衣节为孟姜女传说衍生的节日。 “十月里，十月一，家家户户缝寒衣，人人都把寒衣换，孟姜女万里寻夫送寒衣”，千百年来，孟姜女寻夫送寒衣、哭倒八百里长城的歌谣，唱遍了长城内外、大江南北。凄婉的歌词，悲伤的爱情故事，深深打动着一代代男女老少的心，长城内外的父老乡亲，约定成俗，把农历十月一日孟姜女寻夫送寒衣的日子，称为“寒衣节”，孟姜女的传说也成为华夏久盛不衰的经典传说。 一个凄美动人的传说，竟衍生了一个中国民俗节日——寒衣节!这不是神话，这是一个延续了两千多年的奇迹! (二)寒衣节的主要风俗。 寒衣节曾是一个全国性的祭祖日，也是生者怀念死者的日子。这天，妇女们要亲手缝制好寒衣，为家人试穿冬衣，或送给远方的亲人;然后在坟前烧掉纸做的寒衣，作为对已亡人的怀念，俗称“烧寒衣”。到庙里烧香、祭供祖先、烧纸钱、放河灯等为民间的普遍节俗，清代，部分地区还有城隍出巡的风俗。 旧时节俗中存有许多迷信成分，但更多的是包含着浓浓的人情、亲情。如由生者的御寒加衣，联想到阴间的祖先，因此用布、纸做成衣服焚化，送给祖先，让他们温暖地渡过严冬等等，体现了一脉相承的至深亲情。 随着时代的进步，寒衣节里的很多陋习已经消失，但孟姜女千里寻夫送寒衣的传说，却流传至今。 二、孟姜女与长城的传说 《孟姜女哭长城》(简称《孟姜女》)、《牛郎织女》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》并称为我国四大传说，在民间的影响程度，可谓家喻户晓，妇孺皆知。四大传说的源头，滥觞于史籍、志乘和文人的采录，经历代文人不断增改、充实和民间的口头加工，唐代前后逐渐完善、定型。四大传说构思精巧、情节丰富感人、语言朴实，具有浓厚的浪漫主义色彩，成为中华民族文学宝库中的瑰宝。 《孟姜女》的传说，源头最古，故事情节及演变过程最为曲折，对中国民间文化的影响也最大。作为一种文化现象，探寻起演变过程，可以更加深刻地理解蕴藏的文化内涵。孟姜女的传说，与长城密切相关，我们的探寻之旅，就从长城脚下开始。 寒衣节的传说 阴历十月一，路人送寒衣，逝者过节日，生者忙祭祀。阴历十月一，是阴间的喜庆节日，是传统的祭鬼节，也是民俗中的“寒衣节”。通常情况下，“寒衣节”的习俗氛围是北方浓于南方的，北方人对此特别当回事，而南方由于冬天并不是很寒冷，一些区域的“认可度”就不太普遍。 关于“寒衣节”的来历，各有千秋，说法各一，最经典的说法源于“孟姜女”的民间故事传说。据传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服徭役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却累死在工地上，并被埋在城墙之内。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒长城40里。她最终用咬破手指“点血入骨”的方式找到了丈夫尸体，并用带来的棉衣重新装殓安葬。由此而产生了“寒衣节”。在济南市长清境内的长城村边就有孟姜女哭倒长城后自尽的红石江(过去这条河不叫红石江，因为孟姜女投江后，河水变成了红色，就给这条河改名为红石江)。当地孟姜女的传说有近代出土的碑刻为证，以及百姓的口碑相传。1958年前，村里还有孟姜女庙。只可惜孟姜女庙在“文革”期间就被毁了，当年庙毁得片瓦不留，好在后来在村里有人找到了一块有历史见证价值的石碑。 到了农历十月一之后，天也就一天比一天寒冷了，为此，人们不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。 因为阴历十月一是阴间的节日，鬼门敞开，精灵活跃，所以人们有很多的忌讳。尽量少出远门，尤其是妇女忌出行，就是那些胆小的男人们出远门的时候，也要带上桃木符或朱砂包之类的避鬼驱邪之物，仿佛只有这样心里才踏实，才真正感觉到百分百的“安全感”。 在我们这里，阴历十月初一“寒衣节”的时间比较长，从十月初一一直持续到十月初十，足足有10天的祭祀时间。不过，当地人真正的祭祀高峰一般都集中在前五六天。现如今，阴历十月一的祭祀档次和“心情”与以前也大不相同了。以前的时候，仅仅是烧烧纸、焚焚香、摆点水果、放点糕点而已，而现在却是鸟枪换炮，截然不同了。有些“心细周到”的人不仅在墓前焚烧仿真的冥币，而且还焚烧高档豪华的仿真(纸做的工艺品)轿车、别墅、飞机、手提电脑、超级家电等。 |
|
|
