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西马的开创者卢卡奇为扬弃物化意识，提出总体性原则和主客体统一辩证法。总体性原则强调人的存在的总体性，人不是作为片面的，抽象的，孤立的，纯粹的物而存在，而是作为历史的主客体的统一而存在。同样，个人的成长发展过程在生命的视域下首先也是一个完整的过程，不是支离破碎的碎片化过程，前后的过程应该是相互影响的，连续的，正所谓“功不唐捐、连点成线”。所以，人应该培养一种“绿灯思维”与“完整”意识，学会从生命的整体角度来审视自己的生活，在每个阶段做好每个阶段的事情，以开放的心态尝试各种活法，接受意外或偶然，不能活在世俗的眼光或别人的评价中（基本上都是下意识的世俗产物），否则就会沦为空虚的傀儡，没有任何意义。 西马的另一位代表人物科尔施提出理论和实践的辨证的和革命的统一为内涵的总体性原则。强调在理论上以辨证的方式，在实践上以革命的方式理解唯物史观，理论对现实的把握应该是一种批判的、革命性的解释，一种立足于实践改造的现实运动。同样，个人的成长发展也应如此，知行结合，理论指明方向，实践改造现实，绝不能掉进思辨系统的漩涡，以黑格尔式的“绝对精神”体系进行概念的自我演绎，这是自欺欺人与掩耳盗铃，改变应该是可以看得见得，是真实的实体改变。（此时想起橙子学院的《成为你想看的改变》改变工具包）。由于，社会进程的支离破碎，导致人的自我意识也处于游离状态，有时甚至搞不清楚自己的人生意义与价值所在，所以浪费了很多精力与美好的时光，我们现在要做的就是恢复对自己的整体性认识，从个人生命的整个历程来规划自己的生活，在每一处的阶段发展自己，精彩的释放自己。 |
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