英国心理学家温尼科特提出了“足够好的妈妈”这一概念。 他认为，足够好的妈妈能够养育出具有真实自体的孩子。 那么，足够好的妈妈是怎样的呢？ 足够好的妈妈在婴儿出生前后，会处在原初母爱贯注中。 “原初母爱贯注”的特点是： 从婴儿出生前到出生后的数周内，妈妈会全神贯注地对待婴儿。 在孕期的后三个月，妈妈会跟婴儿共用呼吸、消化和排泄器官，婴儿的生长充斥着妈妈的身体和心灵，妈妈自己的主体性、兴趣和生活节奏都逐渐隐退了。 妈妈的所有存在，都变成了适应婴儿节奏、满足婴儿需求，这是一种高度共生的状态。 妈妈跟婴儿之间往往有着心灵感应般的联结： 妈妈感到奶胀，而此时正好婴儿想要吃奶； 妈妈微微心慌，想要去看看床上的婴儿，而这个时候婴儿刚刚醒来，正要寻找妈妈。 这种微妙的同调性，有着神迹一般的美好。 婴儿自发发出信号，被妈妈敏锐地捕捉到，并给予回应和满足，与婴儿保持同调，从而建立婴儿的真实自体。 好的妈妈就像镜子一样，婴儿透过妈妈的眼睛看到自己，于是他的存在就被确认了。 而有些妈妈，无法进入母爱贯注的状态。 比如抑郁的妈妈，婴儿在旁边发出各种信号渴望互动，可妈妈一直沉浸在自己的抑郁情绪里。 这种情况下，婴儿看着妈妈的眼睛，看到的却是妈妈自身凝固的状态，无法照出自己。 婴儿发现自己这种自然自发的状态得不到回应，“我得去观察妈妈的状态，顺从妈妈，创造出让她满意、能够唤醒她的状态”。 婴儿因此发展出了虚假自体，他的内在不得不分裂，把真实的自己隐藏起来，创造出一个虚假自体围绕着妈妈转，以这样的方式让自己生存下去。 有的妈妈在怀孕后期，甚至临产前，都全身心扑在工作或学习上，肚子里的孩子除了带来一些生理上的不适外，基本没什么存在感。 孩子在妈妈肚子里，就已经有了孤独和被抛弃的感觉，也就是跟妈妈同调失败。 什么是同调呢？ 一个朋友说自己产后睡眠不太好，看了很多睡眠训练的书。 但她妈妈的一句话点醒了她：
这位朋友果真按照她妈妈说的做了，结果睡眠质量反而比生孩子之前提高了很多。 可以说，顺应、满足婴儿的同时，也是妈妈对自己内在婴儿的重新养育。 足够好的妈妈，能满足婴儿的主观全能感。 婴儿从黑暗的子宫来到光明世界时，会感觉是自己创造了这个世界。 实际上，婴儿没有一点能力去创造物质满足，只能利用自己的主观幻想来创造一切。 比如，婴儿饿了，妈妈把乳房及时送上，那么在婴儿的感觉中，就是他自己的愿望创造了这个乳房。 妈妈的及时回应，把整个世界都送给婴儿，让婴儿以为这些都是由他自己主观意愿创造出来的，这就是满足婴儿的“全能幻想”。 从妈妈对婴儿全能幻想的支持中，婴儿会逐渐孕育出真实自体。 也就是说，婴儿的主观全能感是在原初母爱的贯注中产生的。 随着婴儿逐渐长大，妈妈也会慢慢从这种状态中退出，让婴儿重拾主体性，再一次对自己以外的世界感兴趣。 在这个过程中，妈妈对婴儿的回应越来越慢，但并不是刻意延迟或者漫不经心。 妈妈依然是积极的，只是不再像原初母爱贯注时那样神一般的一体呼应。 足够好的妈妈，会给婴儿适当的挫折。 随着时间的推移，妈妈不再帮助婴儿维持主观全能感，妈妈个人的兴趣爱好、个人的作息规律、个人的需求，逐渐回归。 这时候婴儿会慢慢意识到： 原来我不是全能的，不是我有什么意愿，就能立刻创造出现实来满足。 这种挫折会让婴儿感到痛苦，但这种痛苦是建设性的。 婴儿从一出生就依赖妈妈，但是他自己感受到“依赖”却是从这时才开始的。 借此，婴儿逐渐意识到客观世界和自己的主观意愿之间是有差别的。 愿望要想被满足，不是仅仅发出渴望就行，还需要跟别人协商，等别人合适的时候才能创造满足； 而别人也有自己的世界、自己的愿望。 这样的挫折，是一种适当的挫折，是婴儿的心理向前发展必不可少的过程。 “适当”的挫折，意思是妈妈并没有故意要延迟满足孩子，而是事情本身客观上需要等待。 比如一个两岁的孩子需要喝水，孩子先要感受到自己口渴了，然后说出或指出想要喝水。 妈妈听见孩子的需要，放下手里的事情去帮孩子接水。 而不会再像孩子小月龄时一样，时刻感知和猜测孩子的需要，能够在孩子即将要口渴的时候，就已把奶瓶送到孩子嘴边。 那么，注意力不能回归自身、一心扑在孩子身上、没有自我的妈妈，会给孩子带来什么呢？ 据我观察，这样长大的孩子，共同点是很容易暴怒。 一点事情不如意就无法忍受，甚至去攻击别人，容易陷入偏执的状态。 没有主体性的母亲，使孩子始终处在“世界应与我一体”的幻觉中，同时也在阉割孩子自由而完整地探索客体世界的能力。 比如一个小朋友想要玩儿另一个小朋友的玩具，这是一个观察、协商、可能受挫折、哀悼丧失，或者再次换方式协商的探索过程。 然而没有自我的妈妈，立刻明白了孩子的需求，代替孩子去跟别人协商，使孩子丧失了体验过程的机会。 足够好的妈妈，能忍受孩子无情的使用和攻击。 温尼科特认为：“攻击性代表了活力，是生命的证据。” 婴儿最初无心的攻击，比如吃、咬、踢、扭动身体等，并没有伤害妈妈的意图，只是自发活动的一部分。 婴儿经由攻击，与外部世界发生联系，从而发现了外部客体，这对婴儿来说意义重大。 原初攻击性就像一团火焰，自然地想要伸展和碰触外部世界，而这些能量是转化为打妈妈一巴掌，还是温柔地碰触妈妈。 原初攻击性里，包含着婴儿对妈妈那种原初的兴奋的爱。 婴儿在两岁之前，几乎都是如此无情。 直到两岁左右，他才能够发展出对客体的担忧能力。 婴儿肆无忌惮地使用妈妈，不担心妈妈被摧毁，而妈妈一而再、再而三地满足婴儿，忍受他的无情。 这样一来，婴儿就不用隐藏自己，不用把自己分裂成虚假自体，他的真实存在就被确认了，生命力就得到了祝福。 温尼科特认为，生命力和真正活着的感觉与攻击性紧密相连。 他甚至认为，婴儿的自发性就是攻击性。 当妈妈在婴儿的攻击中幸存，既没有因此拒绝、惩罚婴儿，自身也没有崩溃时，婴儿便体验到了这个完整的过程： 我创造她，我无情地使用她，而她却没有被我毁灭，依然坚定而温和地存在着。 这会让婴儿感知到，外面的世界有某种存在是在自己主观全能掌控之外的，而这个存在是结实的、善意的。 这就构建了婴儿与外部世界的基础客体关系——“我不用担心伸展自己的能量会毁灭外部世界，或者被外部世界报复”。 这样的孩子能保有自己蓬勃的生命力，同时又能接受真实的挫折。 总体来说，足够好的妈妈能够在最初满足婴儿的全能幻想，顺从婴儿，及时回应他，跟他同调。 当婴儿的全能幻想被充分满足后，妈妈又能适时退出，让婴儿经受适当的挫折，从而获得成长。 最重要的是，妈妈要在婴儿无情的攻击中幸存，不反击、不拒绝，心甘情愿被使用。 这样，婴儿就会发展出真实自体，保有蓬勃的生命力，与这个世界建立和谐的基础关系。 |
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