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古之取士，取于盗贼，取于夷狄。古之人非以资贼、夷狄之事可为也，以贤之所在而已矣。夫贤之所在，贵而贵取焉;贱而贱取焉。是以盗贼下人，夷狄异类，虽奴隶之所耻，而往往登之朝廷，坐之郡国而不以为怍;而绳趋尺步、华服华言者，往往反摈弃不用。何则?天下之能绳趋而尺步、华言而华服者众也。朝庭之政、郡国之事，非特如此而可治也。彼虽不能绳趋而尺步、华言而华服，然而其才果可用于此，则居此位可也。 古者天下之国大而多士大夫者不过曰齐与秦也，而管夷吾相齐，贤也，而举二盗焉; 穆公霸秦，贤也，而举由余焉。是其能果于是非而不牵于众人之议也，未闻有以用盗贼夷狄而鄙之者也。今有人非盗贼、夷狄，而犹不获用，吾不知其何故也? 夫古之用人，无择于势。布衣、寒士而贤则用之; 公卿之子弟而贤则用之; 武夫健卒而贤则用之;巫医方技而贤则用之; 胥史贱吏而贤则用之。今也，布衣、寒士持方尺之纸，书声病剽窃之文，而至享万钟之禄; 卿大夫之子弟，饱食于家，一出而驱高车、驾大马，以为民上; 武夫健卒有洒扫之力，奔走之旧久，乃领藩郡、执兵柄; 巫医方技一言之中大臣，且举以为吏。若此者，皆非贤也，皆非功也，是今之所以进之之途多于古也。而贤史贱吏忽之而不录，使老死于敲榜趋走，而贤与功者不获一施，吾甚惑也! 不知胥吏之贤优而养之，则儒生武士或所不若。 昔者，汉有天下，平津侯、乐安侯辈，皆号为儒宗，而卒不能为汉立不世大功，而其卓绝隽伟，震耀四海者，乃其贤人之出于吏胥中者耳。夫赵广汉，河间之郡吏也; 尹翁归，河东之狱吏也; 张敞，太守之卒史也; 王尊，涿郡之书佐也。是皆雄隽明博，出之可以为将，而内之可以为相者也。而皆出于吏胥之中者，有以也。夫吏胥之人，少而习法律，长而习狱讼，老奸大豪，畏惮慑伏，吏之情状，变化出入，无不谙究，因而官之，则豪民滑吏之弊，表里毫末，毕见于外，无所逃遁; 而又上之人择之以才、遇之以礼，而其志复自知得自奋于公卿，故终不肯自弃于恶以贾罪戾而败其终身之利。故当此时，士君子皆优为之，而其间自纵于大恶者，大约亦不过几人，而其尤贤者，乃至成功如是。今之吏胥则不然，始而入之不择也; 终而遇之以犬彘也。长吏一怒，不问罪否，袒而笞之; 喜而接之，乃反与交手为市，其人常曰： 长吏等我以犬彘，我何望而不为犬彘哉! 是以平民不能自弃为犬彘之行，不肯为吏矣，况士君子而肯俛首为之乎? 然欲使之谨饰可用如两汉，亦不过择之以才，待之以礼，恕其小过，而弃绝其大恶之不可贳忍者，而后察其贤，有功而爵之、禄之、贵之，勿弃之于冗流之间，则彼有冀于功名，自尊其身，不敢丐夺，而奇才绝智出矣。 夫人固有才智奇绝而不能为章句、名数、声律之学者，又有不幸而不为者，苟一之以进士制策，是使奇才绝智者有时而穷也。使吏胥之人得出为长吏，是使一介之才无所逃也。进士制策网之于上，此又网之于下，而曰天下有遗才者，吾不信也! |
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