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刘向军 陶渊明的田园诗在中国诗歌史上是绝无仅有的异数。在他之前，文人尚无写作田园诗的自觉；在他之后，文人没有陶渊明那种写作田园诗的执著和深入。 陶渊明之所以是陶渊明，根源不在于他回归自然，回归山水，而在于他回归农村，回归农民。陶渊明与农村无隔，与农田无违，与农民无异，这是他注定的伟大。在这一点上，可以说，陶渊明就是一个地地道道的农民诗人，虽然他并不是为了农民而写诗，也不是为了写诗而写诗，更不是为了功名利禄而写诗。陶渊明就是陶渊明，他是为自己而写诗，为精神而写诗，为美而写诗。 《归园田居（其一）》中的美，就是这样与众不同的美。 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 这首100个字的小诗，即使去掉开头的“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年”这四句解释作诗来由的诗句，再去掉接下来的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”这两句运用了比喻手法的过渡性诗句，再去掉“久在樊笼里，复得返自然”这最后两句收束全诗的诗句，只剩下中间的12句60个字，依然是一首极美的诗，甚至更美。 我们不妨以“村居”为题，把这剩下的60个字独立如下。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 是的，简化后的《村居》一样美，甚至更美。它大有曾晰所说的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的天人合一的意蕴，又有回归乡村、厮守田园的人地合一之美。 陶渊明的乡村不过是最平常的中国传统乡村，陶渊明的诗语不过是最直白朴实的诗句，他似乎无心作诗，不过是把让自己心动的乡村生活记录了下来，然而，唯其如此，他创造了不可企及的大美。 它美在劳作，美在坚守。“开荒南野际，守拙归园田。”农人的劳作是最初始的真正意义上的劳作，是一切劳作之母。坚守田园者，坚持劳作者，就与自然离得最近，就成为自然不可分割的部分。中国传统文化历来对最底层的农民有着深切的同情和讴歌，而对于陶渊明这样一个文人农民更格外有一份敬仰。 它美在自然，美在生机。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”大地，草屋，屋后榆柳，屋前桃李，这并非一般的士大夫郊游时的眼中所见，也非普通的羁旅者暂驻的农舍，这里是陶渊明的家，这里是陶渊明日日生活的地方，这就是陶渊明的生活。他和他的家，就是大自然的一部分，充满了生命力的一部分。 它美在宁静，美在祥和。“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。” 远远的乡村如在梦幻中，袅袅的炊烟如在图画里，狺狺犬吠在村巷中回荡，呜呜鸡鸣在树梢啼响，村也悠然，烟也淡然，狗也平和，鸡也从容。这里没有喧嚣，满是宁静；这里没有冲突，满是祥和。 它美在简单，美在悠闲。“户庭无尘杂，虚室有余闲。”简简单单的家，简简单单的事，可以享受充足的睡眠，可以拥有自己的闲暇，即便是没有官场上的尔虞我诈、曲意逢迎、身心疲惫，这样简单、悠闲的自然生活，哪个时代的人能不向往呢！ 而陶渊明村居生活之美还不止这些，生活中的那个人更美。 人们常说生活不只是眼前的苟且，还有诗意的远方，但陶渊明不同，他的诗意就在他的身旁；人们常说乡思难忘，乡愁难遣，却一边纷纷逃离乡村，但陶渊明不同，他是满心欢喜地回归乡村，坚守乡村；人们常说距离产生美，于是，只有远观乡村才能讴歌田园，但陶渊明不同，他天天生活在田园草屋，相伴着司空见惯的榆柳桃李、鸡鸣狗吠，却从中发现了不尽的诗意；人们常说五彩缤纷、富丽堂皇为美，但陶渊明不同，他真正以简单质朴为美，以本色天然为美。 心远，心静，心美，于是，陶渊明本人也成为了他的园田居中最美的景致。他的人格美、境界美、艺术美，唤醒了他的田园美。 共同的美的向往，唯一的美的实践，于是成就了美的千古高标，这就是陶渊明和他的《归园田居》与众不同的人的意义和美学意义。 2019.12.9 |
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