|
能够发掘墓葬，是考古工作最吊人胃口的地方之一。但关于墓葬形式的一些名词往往晦涩难懂：亚字墓、中字墓、黄肠题凑墓…… 这些墓葬到底是什么样子，为什么叫这个名字呢？ 不妨先来了解一下墓葬这个词的意思。“墓”是指放置尸体的固定设施，“葬”则是指安置尸体的方式。在考古学上，二者常被合称为“墓葬”。 我们比较熟悉的古墓葬，有很多采取的是土葬法。这种墓葬可以分为地上和地下两部分： 地上堆土的部分称作封土，简洁一点的名称叫“坟”。俗话说的“坟头”“坟包”指的就是墓葬的地上部分。 秦始皇帝陵的封土，十分壮观 图自秦始皇帝陵博物院官网 相比地上的坟头，更多考古学家愿意关注墓葬的地下部分。虽然它是安放尸体的场所，有时会令人恶心或害怕，但体现了人们对“死亡”这件事的看法、态度，又能反映出文化传统、精神信仰等更深层次的东西。 宣化辽墓，张文藻墓后室，随葬了一桌子食品 既然墓葬的作用这么重大，它被分成那么多形式、有那么多稀奇古怪的名字，也是很正常的啦~接下来，小编就来带您看看古代常见的墓葬形式。 0 1 竖穴土坑墓 竖穴土坑墓这个名字听起来很高冷，实际上它是中国古代最常见、现代人也最熟悉的一种墓葬形式。有多熟悉呢？好朋友开玩笑，有时候会说：“挖个坑把你埋了。”这句话的意思，就是要把你埋到一个竖穴土坑墓里： 竖穴土坑墓，河南新郑西亚斯东周墓地M240 图自《新郑西亚斯东周墓地》 首先，挖坑肯定要从地面往下竖着挖，这样挖出来的坑，名字就叫“竖穴土坑”。 之后，把人（的遗体）放进竖穴土坑里。 最后，将挖坑时候挖出来的土再回填、夯实，把坑埋上。 这三步做出来的，就是一个最简单的竖穴土坑墓。 郑州大河村遗址，竖穴土坑墓 有条件的人们，还会把遗体先放进棺材里，再把棺材放进坑里埋葬。棺材是装殓遗体的用具，专业的说法叫“葬具”。木棺、石棺、童话里的水晶棺，乃至现代常用的骨灰盒，都可以被称为“葬具”。 0 2 亚字墓、中字墓、甲字墓 这三种墓葬，博物馆说明牌和考古科普节目里经常见到。实际上，它们是竖穴土坑墓的三种特殊形式，在商周和春秋战国时期大量使用。 亚字墓，土坑的形状近似于一个方形+四条墓道，看起来像一个繁体的“亚”字，因此得名。 湖北随州发掘的战国时期亚字形大墓 图自《湖北日报》2013年1月19日 繁体的“亚”字，知道这种墓葬为什么叫亚字墓了吧 中字墓，就是一个方形土坑+两条墓道，看起来像一个“中”字，因此得名。 河南安阳武官村大墓俯视图，为中字形墓 甲字墓的形状更简单，一个方形土坑+一条墓道，看起来像一个“甲”字，因此得名。 河南安阳武官北地M260平面图，为甲字形墓 竖穴土坑旁边加的墓道，除了方便工人每天进坑挖土以及往坑里运送随葬品之外，还有一定的等级意义。 一般来说，亚字墓和中字墓的等级要高于甲字墓，甲字墓的等级又要高于没有墓道的墓。 0 3 木椁墓 木椁墓，是在土坑中先用大型的木板或者木料建成一个“椁室”，再在椁室里面放随葬品、葬具等物品的墓葬。 通俗地说，就是先往坑里放一个大棺材，大棺材里再放小棺材，像俄罗斯套娃一样把遗体套起来。 一个椁室里放了两具棺材 图自《甘肃永昌县水泉子汉墓群2012年发掘简报》 木椁墓在商代已经出现，主要流行于周代至西汉时期，东汉以后则比较少见了。我们熟悉的曾侯乙墓、海昏侯墓等重量级墓葬，都是木椁墓。 以曾侯乙墓为例，曾侯乙墓整体形似一个缺一块的“卜”字。墓坑东西长21米，南北宽16.5米。整个椁室由底板、墙板、盖板共171根巨型长方木制成。 曾侯乙墓发掘时的场景 图自《随县曾侯乙墓》 椁室里还分成东、中、北、西四个小室。气势磅礴的曾侯乙编钟，长7.48米，宽3.35米，高2.73米，被发现的时候，宽宽敞敞地放在曾侯乙墓的中室里，旁边还有一堆乐器。
曾侯乙墓的椁室 图自《随县曾侯乙墓》 怎么样，是不是对木椁的硕大规格有了新的认识呢？ 0 4 黄肠题凑 黄肠题凑这种墓葬形式，仅出现在汉代。 “黄肠”的意思是黄心的柏木，“题凑”的意思是在棺椁外面垒起一道墙。因此，这种墓葬形式的特点就是在棺椁之外，还要再用黄心柏木围上一圈。 黄肠题凑本来是天子专用的丧葬制度，但有的时候，汉代皇帝也会允许诸侯王或重臣使用黄肠题凑，作为一种荣宠的象征。2011年荣获全国十大考古发现的江苏盱眙大云山江都王陵之中，就出现了“黄肠题凑”的葬制。
盱眙大云山一号墓结构示意图，外椁与回廊之间那些貌似方形瓷砖的东西就是黄肠题凑 图自《揭开江都王陵——盱眙大云山汉墓发掘纪实》 一套合格的黄肠题凑，需要具备两个特点：一是黄肠木层层平铺、叠垒，不用榫卯（就是要显排场！）；二是“木头皆内向”，四壁所垒筑的木条全部与同侧椁室壁板垂直，从四壁看都只能看见木条的端头。 ََ北京大葆台西汉墓一号墓，也采用了黄肠题凑，共用15880根柏木垒成，可以说是十分壕气了。
大葆台1号汉墓的黄肠题凑 图自《中国墓葬史》 然鹅，能够用于摆阔的森林资源毕竟有限。由于西汉贵族寅吃卯粮，黄心柏木挥霍得太多，东汉的黄肠题凑被迫发生了变化。棺椁外面垒墙的材料从柏木改为石头，被称为“黄肠石”。
河北定县汉中山简王刘焉墓，用黄肠石构筑而成 东汉以后的三国两晋南北朝，天下大乱，谁都没有心思也没有财力再整整齐齐地垒木头、垒石头造墓了。黄肠题凑这种墓葬形式，历经一代辉煌，最终落寞地走进了历史的深处。 0 5 土墩墓 上面介绍的几种墓葬，都是先挖坑后填土。而流行于西周、春秋时期长江中下游地区的土墩墓则反其道而行之：先在平地上堆起一个巨大的土墩，再在土墩上挖洞，把遗体埋葬在土墩里。
土墩墓群远景 还有一种方法更加简单：把遗体放在平地上或浅坑里，直接覆盖泥土，堆起土墩。 有学者认为，长江中下游气候湿润、地下水位较高，为了延缓遗体的腐败，这一地区的原始先民们才发明了土墩墓这种墓葬形式。
土墩墓鸟瞰 图自江苏公共数字文化网 一个土墩里可以只有一个墓，也可以有许多个。被评为2005年中国十大考古发现之一的江苏句容、金坛土墩墓葬群，大多数为一墩多墓。墓葬数量最多的一例，在一个土墩中发现了44座墓！ 0 6 砖室墓 砖室墓指的是用砖（包括空心砖、实心砖等）建造的墓葬，是古代墓葬的主要形式之一。至迟在战国晚期，已经出现了空心砖墓。到了汉代，砖室墓迅速普及。
大同雁北师院北魏墓群M52，砖室墓 图自《大同雁北师院北魏墓群》 砖室墓建造的基本方法，仍然要先挖一个竖穴。挖好一个竖穴后，在竖穴的底部再横向开掘（有点像挖地铁）。最后在横着挖出来的洞里砌筑砖块，建造墓室。 当然，也有的砖室墓就建在竖穴的底部，不再开横穴。 两晋时期的砖室墓中，开始出现砖砌斗拱、柱子等模仿木建筑的结构。这种仿木结构的砖室墓在五代、两宋时期得到了极大的发展。 在墓室中用砖砌筑出柱子、斗拱、窗户等部件，施以彩绘，再配合各种随葬品，让墓室与现实生活中的房屋、居室越来越相似。人们认为，这样一来，墓主在另一个世界也会享受到与人世间差不多的生活。
白沙宋墓第一号墓前室斗拱 图自《白沙宋墓》 0 7 石棺墓 石棺墓是以石棺为葬具的墓葬。它的分布范围非常广泛，在中国、蒙古国、西伯利亚地区、朝鲜、日本等地均有发现。
牛河梁红山文化第二地点一号冢，编号为M26的石棺墓 图自《牛河梁红山文化第二地点一号冢石棺墓的发掘》 石棺墓流行于新石器时代至铁器时代早期，棺材多以石板或石块构成。在欧亚草原上使用石棺墓的，多为游牧民族。晚至14世纪，仍然有一些民族采用石棺墓这种墓葬形式。 0 8 崖洞墓 崖洞墓是西汉诸侯王陵常常采用的一种墓葬形式。这类墓葬一般建造在丘陵地带，选择相对高度为五六十米的小山包，面对着小山包的山顶，向山体内部开挖洞穴，营建墓道和墓室。
徐州狮子山楚王陵发掘现场 图自《狮子山楚王陵》 从墓道的起点到墓室的后壁，整个墓葬的长度可达50—100米，更有甚者长200多米。墓葬内部除了前室、甬道、后室外，还可能有很多侧室、耳室，模拟墓主生前的居所。
满城汉墓1号墓（中山靖王刘胜墓）平面图 我们熟悉的徐州龟山汉墓、狮子山汉墓，河北满城汉墓，都属于崖洞墓的范畴。如果你去过这些汉墓考察，有没有更直观地认识崖洞墓的规模呢？ 0 9 崖 墓 崖墓与崖洞墓仅一字之差，却是两种不同的墓葬形式。崖墓主要流行于巴蜀地区的长江、岷江流域，比如乐山、宜宾等地。
崖墓远眺 崖墓盛行于东汉至南北朝时期。通常的做法是沿着坡度比较平缓的崖壁开凿洞窟，在洞窟里放入葬具、随葬品等。 与传统的地下墓室相比，崖墓的墓室可以随时打开、进入，想要扩大原有的墓室规模也相对方便（在旁边或者继续往悬崖内部凿洞就可以了），因此，一座崖墓常常是一个家族的合葬墓。 瓮棺墓 顾名思义，瓮棺墓就是拿一个大瓮或大罐子做棺材的墓葬，一般用来埋葬小孩子或少年。这种墓葬形式流行的时间也很古早，在新石器时代至汉代。 新石器时代遗址的儿童瓮棺墓，多数埋在居住区内的房屋附近，或干脆埋在室内（看来那时候的爸爸妈妈没有什么忌讳）。在一些地方的遗址里，也曾发现专门的儿童瓮棺墓地。 悬棺葬 悬棺葬是中国古代葬式中比较奇特的一种。人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于悬崖的山洞中、崖缝内，或半悬在崖外。
悬棺 这种习俗流行于南方少数民族地区。据说悬置越高，越能表示对死者的尊敬。 但引人注意的是，放置悬棺的绝壁，离地高度一般有五六十米乃至几百米，且坡度陡峭，下方水流湍急，别说运送棺材，就连空手爬上去都难以做到。 在生产力尚不发达的古代，人们是如何有效组织团队，在崖壁上打入木桩，并将沉重的棺材成功放置在木桩上悬着的呢？至今，这个问题仍然是一个巨大的谜团。 船棺葬 船棺葬是战国秦汉时期盛行于巴蜀地区的一种的葬俗。它以船形棺为葬具，具体的葬式可分为露天葬和土葬两种。土葬的墓地常常分布在江河岸边的冲积带或阶地上。
经脱水定型后的船形棺 船形棺的外形与独木舟相似。有学者认为，巴、蜀都是沿江居住、善于行舟的部族。巴蜀先民去世之后，用船形棺下葬、葬在江边，正是他们生活习惯和心理认同的反映。 主要参考文献： 张学锋《中国墓葬史》 王巍主编《中国考古学大辞典》 相关考古发掘简报、报告等 |
|
|
