 读《孟子》（8）不为与不能 翁武侠 孟子讲了一个“以牛易羊“的故事，赞扬了这个故事里的主人公齐宣王大有”仁慈“之心，说得听者齐宣王泛出些许的喜悦之情，还想继续地与孟子交谈下去。 齐宣王很高兴地对孟子说：“我想起《诗经》里有这么一句话：别人有什麽心思，我能揣测出。这句话好像就是说的先生您吧。先生真的有先见之明 “ 齐宣王心情轻松了，不经意间也引经据典地夸奖了孟子两句。 “我自己这样做了，反过来想想为什麽要这样做，却说不出个所以然来。倒是您老人家这么一说，我的心便豁然开朗了。” 齐宣王继续夸奖。 “但您说我的这种心态与用道德统一天下的王道相合又怎麽理解呢？” 齐宣王还是没有弄懂孟子说的道理或逻辑关系，凭这一点所谓的仁心，道德和王道，就能统一天下了？两者似乎还相差十万八千里。 齐宣王高兴，孟子也高兴，齐宣王想交谈，孟子也想交谈，客随主便，何乐而不可。齐宣王的提问，孟子是很愿意回答的。 两种荒唐的说法，孟子用逻辑上的归谬法清楚地阐明这等事理的不合理。 孟子便接着说：“如今大王您不忍杀害一条活生生的牛，大王的仁慈之心而显见，这样的恩惠能够施及动物，可大王您却偏偏不能够施及老百姓，是为什麽呢？一根羽毛拿不起，而是不愿意用力气拿的缘故；一车柴草看不见，是不愿意用眼睛看的缘故；老百姓不能安居乐业，是君王不愿意施恩惠的缘故。所以大王您没有能够用道德来统一天下，是不愿意做，而不是做不到。” 说了半天，齐宣王在孟子口中得到的有点“仁慈“的褒奖只是表现在对待动物的身上，而在对自己国家的老百姓，却”偏偏不能够施及“。孟子此话话锋转得快，话境突变，则此到彼，全是指责和抱怨。大王，您就是那个荒唐事情里的荒唐人，能举三千斤，拿不起一根羽毛，仁政之治，道德之规，您不是不能，而是不愿。指着脊梁骨的指责，孟子敢说，齐宣王敢听，两人都不简单。 宣王说：“不愿意做和做不到有什麽区别呢？”他还想继续探讨下去。 两个行为，两个比喻，两个道理，简单明了。孟子明白，齐宣王应施行仁政，不是你不能，而是你不愿，齐宣王却不大明白，不是不愿意施仁政，而是现在还做不到。 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。“孟子道德规范中仁政主张中的“亲亲”原则即用仁义来处理各种人与人的关系，在这里就表露无遗了。仁慈之心，仁义之举，法先王，习德心，是可以由小到大，由表到里，由点到面，由己到人的。这么明白浅显的道理，这么容易施行操作的事情，不明白大王为什么不能做？ 孟子是信奉“人之初，性本善”的，认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，作为一国之大王，是具有这些仁德之心的。有仁德之心，那么，使国家国安民丰，风平浪静，才是应该做的事情。 推恩德，安定天下好，还是结仇怨，战火纷飞好，这是大王要称一称量一量的事情 ，这是大王要考虑要比较的事情。孟子最后的陈述表明了态度和要求。 一个“不”字，否定了孟子的一切言语和努力。两条道上行驶和车，没有一点的交汇处，各想各的，各说各的，剩下的还是各自的明明白白或不明不白。 在孟子面前，事情是可为和能为的，齐宣王面对的，却是不为和不能为。孟子多是理想的东西，宣王多是现实的考虑。你说他可为，他装睡也要说不可为，最终是说不到一起去的。 孟子与齐宣王的这段对话，其中包含的人事道理也不少。不能的事情不去做，不为的思想要克服；自身自省，推己及人，做好自己先立人，才能达济身边和社会；对人对事应权衡知轻重，度量知长短，明白自己与周围环境的关系，明白自己和周边人际的差异，可知自己什么能行，什么又不能行。 2019年12月10日 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。） |
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