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提到毛笔，人们往往会想起“蒙恬造笔”的故事，认为秦代名将蒙恬是毛笔的发明者。其实，事实并非如此。 清代大学者赵翼在《陔余丛考》中的“造笔不始蒙恬”条中写道：“笔不始于蒙恬明矣。或恬所造，精于前人，遂独擅其名耳。” 从考古界已有的出土证据来判断，毛笔的历史可以追溯到殷商时期甚至更早。 初学者对于毛笔无疑有着畏难情绪，因为毛笔柔软，不容易掌握。而关于毛笔的执笔法，也远比钢笔复杂难懂。 要学写字，先学执笔。晋代卫夫人是书法史上最早讲执笔的第一人。唐代以来的书论，讲的人更多，包括近代沈尹默、白蕉、启功等人，在其篇幅不长的书法论述中，也都慎重其事地提出各自对于执笔问题的理解。 苏轼《论书》说“执笔无定法，要使虚而宽。”如何执笔固然没有一定之规，但是绝不意味着可以胡乱执笔。白蕉认为，执笔的大要不外乎“掌虚指实，管直心圆”八个字，并且要与身法即坐姿关联起来。 据推测，五代以前，人们习惯于跪坐于几案来书写，宋代以后，则多端坐于桌前，由此造成了坐姿的改变，执笔法随之而变。 如何执笔其实和拿筷子吃饭一样，是一件简单而平凡的事，关键在于，是否能够将执笔与用笔有机统一起来，使执笔法有助于形成好的用笔法。 蔡邕著名的书论《九势》，开篇立论：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。故曰，势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。” “惟笔软则奇怪生焉”一句道出了毛笔神奇的奥秘，只有毛笔软毫，才能写出千变万化，出乎意外，无法预料的艺术效果。刘熙载《艺概·书概》对这句话中“软”字的解释是：“能柔能刚之谓软，非有柔无刚之谓软也”。 具体来说，通过毛笔书写生成的奇怪种种，即书法体现在用笔、用墨、结体、布白等技法的轻与重、迟与疾、起与止、大与小、方与圆、直与曲、露与藏、疏与密、断与连、正与奇、浓与淡、瘦与肥、润与枯、放与收、刚与柔、纵与横、虚与实、向与背，以及知白守黑等对立统一的辩证关系等。 蔡邕“书肇于自然”的思想近似道家精神，强调书法与自然的内在关联。与之类似的提法，比如王羲之《记白云先生书诀》云：“书之气，必达乎道，同混元之理”，虞世南云：“禀阴阳以动静，体万物以成形”，张怀瓘云：“善学者乃学之于造化”，李阳冰云：“备万物之情状，通三才之品汇”，等等。 唐代两大草书家成就相当，世称“癫张醉素”，都是师法自然的善学者。其中，张旭自称观公主与担夫争道得笔法之意,观公孙大娘舞剑器而得草书之神；怀素则“观夏云多奇峰，辄常师之。” 而宋代以后，书论思想距离道家渐远，更接近于儒家精神，突出了书与人的内在联系，并形成了“书如其人”的核心观点。 苏轼《论书》云：“人貌有好丑，而君子小人之态不可掩也。言有辩讷，而君子小人之气不可欺也。书有工拙，而君子小人之心不可乱也。钱公虽不学书，然观其书，知其为挺然忠信礼义人也。” 如果说怀素夏云奇峰是以物拟书的话，苏轼此言则是典型的以人拟书了。唐之前，宋之后，差别如此之大。 这大概是蔡邕当年想象不到的吧？  米芾  米芾  米芾  董其昌  董其昌  董其昌  王铎 |
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