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作者 杨本枢 随（䷐）卦上六爻辞：拘系之，乃从维之。 王用亨于西山。 析爻辞： 上六爻是随卦的终极爻，到此，上六爻基本上不再承继随卦的特性，随时而动、随势而为的特点已经在上六爻身上看不见了。但是，作为随卦的上六爻不可能完全脱离随卦而存在，其身上流淌着随卦的血脉和遗传基因，这些因素不定在某一时段爆发而出，展现出随卦那种“审时度势、顺势而为”的本质。这就是上六爻，一个矛盾的统一体，一个冲突的和谐体。 “拘系之，乃从维之。 王用亨于西山”大意是，上六爻是随卦的终止之爻，不能再进一步追随目标，但是，上六爻毕竟在随卦的大框架内，还是要和随卦步调一致，保持在一个趋势中顺势而为。周朝先人顺应“随”的特性经过辛苦奋斗取得了“为王”的成就，周朝子孙可以在西岐享受美好生活了。 爻辞的“之”指的是上六爻，“王”指的是周朝的历代帝王，用上六爻指代历届帝王。 又到了用甲骨文和金文揭秘爻辞字词义的时候了。 “拘”始于小篆，含义没有变化。其构字主干“句”金文是相互扭结的形状。“句”“勾”古文通用过时段时间。“系”就是在麻绳上打若干个结，表示记事和固定之义。“之”甲骨文通“往”，字形是脚趾头向上，脚下是大地，表示正在前行。后引申为代词。此处指代上六爻。“拘系之”指的是把上六爻牢牢地拴在一个位置，使其止步不前。这是针对爻象而言，上六爻是终止之爻，即将结束随卦的性质，所以，不能任其发展，只能拘住它。 “乃”甲骨文通“奶”，字形是侧乳的形状，表示喂奶之义。后引申为副词、连词。“从”“比”甲骨文字形一样，都是两个一模一样并肩而立的人，其是跟随的“从”还是比较的“比”只能在具体的文义里区别。“维”金文是用绳索拴鸟，其本义就是拴住、系住的意思。“乃从维之”指的是上六爻虽然被固定住了，但其还在随卦里，只不过处于没落阶段了，还是要跟随的，这种跟随就像捕获的禽鸟一样，在禽鸟身上拴根绳子，既可以自由活动，又不可能飞跑了。 “王”甲骨文字形变化多样，有“大”字下面加一横，表示普天之下我最大的含义；也有地上一柄斧钺，代表帝王的权力。总之，“王”是一定领域内最高统治者的象征。“用”甲骨文好像卜筮的器皿，借以表达卜筮的作用。“亨”解释过多次了，“亨”即“嘉之会也”，甲骨文通“享”“亳”，本义是房子或城邑，主要与祭祀有关的活动场所，是统治者举行隆重仪式祈求美好愿望的活动。“西”甲骨文字形是鸟巢，也可以理解为两片羽毛。作为方位词，主要是因为太阳西下的时候，小鸟就要回到鸟窝里面了。“王用享于西山”感觉是后人添加的，因为这句爻辞和前面两句没有衔接性，很突兀地进来了，感觉两个不相干的事并存的一样。 用实践： 随卦初九爻在实践中如何运用？ 无论是职业、财产、安居还是婚姻家庭健康，上六爻是终止之爻，一定明白自己所处的环境和自身情况，随大流可能是上六爻最好的结局。这个爻象还有一种解读，如果前期创造了良好的条件，这个时候该是品尝胜利果实的时候了。 企业管理中如何运用随卦初九爻？ 管理走到上六爻这一步只有两种可能，一种是不要创新，守住目前局势即可。另一种是前期奠定了很好的基础条件，这个时候就可以摘果实了。 观爻象： 小象辞说“拘系之，上穷也。”大意是上六爻走到了随卦的尽头，只能止步。 就“应”来讲，上六爻和六三爻是“敌应”，不能够得到六三爻的支持。 就“比”来讲，上六爻和九五爻是“正比”，能够得到九五爻的支持。 就“变爻”来讲，上六爻变成上九爻，随卦就变成了无妄卦，无妄卦是脚踏实地、从不幻想。 随卦上六爻题诗： 稻穗掀起三重浪，又是一年丰收样。 风声雨声震雷声，黄金床上空彷徨。 |
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