 黄帝内经 素问·阴阳应象大论 素问·阴阳应象大论 其一 此篇言天地水火，四时五行，寒热气味，合人之藏府形身，清浊气血，表里上下，成象成形者，莫不合乎阴阳之道。致于诊脉察色，治疗针砭，亦皆取法于阴阳。 应，对应、相应；象，现象、表象；应象，即阴阳虽抽象，但有象可应。 黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生䐜(chēn)胀。此阴阳反作，病之逆从也。 黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。 《老子》：万物负阴而抱阳，冲气以为和。 《易 系辞》：一阴一阳之谓道。 道者，阴阳。太极静而生阴，动而生阳，天生于动，地生于静，故阴阳为天地之道。 阳与之正气以生，阴为之主持以立，滋生之用也。 总之曰纲，周之曰纪。万物得是阴阳，而统之为纲，散之为纪。 物生谓之化，物极谓之变。变化之道，由阴阳之所生，故谓之父母。 万物假阳气温而生，因阴气寒而死，故知生杀本始是阴阳之所运为也。 天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。 所以生杀变化之多端者何哉？以神明居其中也。 阴阳不测之谓神。明者，阴阳合而灵显昭著也。神化天之五气，地之五行，以生万物，故为神明之府。 治病必求于本。 本者，本于阴阳也。人之藏府气血，表里上下，皆本乎阴阳，而外淫之风寒暑湿，四时五行，亦总属阴阳之二气。至于治病之气味，用针之左右，诊别色脉，引越高下，皆不出乎阴阳之理。故曰治病必求于本，谓求其病之本于阳邪本于阴邪也，求其病之在阳分阴分气分血分也。 故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。 解释前文的“天地、生杀、纲纪”等 积阳至高为天，积阴至厚为地。 地之阴，主静而有常；天之阳，主动而不息。春夏者，天之阴阳也，故主阳生阴长；秋冬者，地之阴阳也，故主阳杀阴藏。 天主生物，地主成物。故阳化万物之气，而吾人之气由阳化之；阴成万物之形，而吾人之形由阴成之。 寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生䐜(chēn)胀。此阴阳反作，病之逆从也。 阴寒阳热，乃阴阳正气。寒极生热，阴变为阳也；热极生寒，阳变为阴也。阴阳之理，极则生变。人之病亦然，如热甚则发寒，寒甚则反热；治病之道亦然，如久服苦寒之味，则反化火矣。 热气在下，则谷不化，故飧泄；寒气在上，则气不散，故䐜胀。以阴静而阳躁也。 寒气下凝，故生浊阴；热气上散，故生清阳。如清气在下，则反上而下降，故生飧泄；浊气在上，是反下而上凝，故生䐜胀。 反，反复；作，作务。一解，反作，反常运作。 此吾身之阴阳反作，气之逆从而为病也。此论阴阳之体位，各有上下。 待 续 2018.09 |
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