【原文】
心者生之本，神之变也。其华在面，其充在血脉。为阳中之太阳，通于夏气。
【学习理解】
心，五藏之一。藏者，藏起来也，看不见的意思。不要把藏与脏混淆。心脏不是藏起来的，打开胸腔就可以看到。所以心藏不是心脏。心藏是人体生命的根本，神明的主宰。人体是一个生命系统，这个系统必有一个根本，这个根本被称为心。所以，古人关于心的概念本来就不是特指心脏，心脏是后人的概念。不过把心附会于心脏也不能说没有道理，只是我们需要明白心不等于心脏。我们说“心里想”，本来就没有说用心脏想的意思。心是一个高度抽象的概念。华夏古人不知道人的思维都是用脑子的么，不可能，古人没有那么笨。譬如，人的头脑被人击打一棍子肯定昏迷，而心脏部位被棍子击打一下不会昏迷，古人难道没有认识到吗，不可能。那为什么要说心里想，不说脑子想呢，因为华夏古人认识问题达到了更深的层次。用脑子思想，妇孺皆知的问题，无需医学家说的问题。医学家需要说的是深层次。所以医学家告诉人们，思考问题用的是心，于是大家都知道思想用的是心，反而忽视了脑。所以不要藐视华夏古人的智慧。
心者，生之本，神之变也。神是指神明，就是我们大家说的意识。原文翻译是：人体的生命的根本是心，而神明是生命变化出来的。有生命才有神明，生命是神明的本，心是生命的本。心、生和神是这样的逻辑关系。不可能有神明而没有生命。神建立在生的基础上，而不是反过来，反过来就成了唯心主义，上帝造人。所以古人又说心主神明。
其华在面，其充在血脉：心的华在面部，心的充在血脉。血脉：当今的我们往往又犯了一个错误，把“血脉”看作一个词一个概念，其实它指的是血和脉。血指红色的液体，含有血红蛋白的液体；脉指气运行的通道，经脉的意思。原文的意思是，我们可以根据人的面部气色判断心的气是否正常，也可以根据血和气的状况判断心的气是否正常。血的情况会反映到血色，血和气的情况也会反映到血管，于是我们可以根据血管搏动的情况判断心的情况，譬如切脉就是这个道理。
为阳中之太阳，通于夏气：心为火，火为阳中的太阳。太阳是最阳的意思。阳和阴相比较而言。所以阳中有阳，阴中有阴，阳中有阴，阴中有阳。心为阳中之阳，称为太阳，又称为巨阳。人体之中心的阳气最盛，四季之间夏季阳气最强。所以，夏季的时期人体的心火最强盛。华夏古人提倡春夏养阳，主张夏季不要惧怕烈日，要顶着烈日该干嘛干嘛，就看作是自己心爱的人在外面，要不顾一切赶紧过去。这是为什么，因为要锻炼人体的阳气，也就是锻炼心藏的功能，让心藏的火可以烧得更旺。
【原文】
肺者气之本，魄之处也。其华在毛，其充在皮。为阳中之太阴，通于秋气。
【学习理解】
肺，五藏之一。肺藏不等于肺脏。前面说心是生命的根本，这里说肺是气的根本。生命指的是人体自我稳定的机制，譬如冬天加衣服夏天避烈日，这是生命的机制，是心主宰的。而加衣服和避烈日的行动则是由肺来具体作为的。肺发出气，推动骨骼肌运动，这样才能执行加衣服和避烈日的动作。人体的一切生命活动都靠气推动，而气的主宰是肺。心好比是君王，肺好比是宰相，骨骼肌好比是国民。肺主宰气，而不是直接行使气的功能。譬如添加衣服的气直接由骨骼肌发出，而不是由肺发出，肺只是主宰骨骼肌发出气。
魄与魂相对立。魂是阳，魄是阴。阳是能量，阴是物质。能量是气。人体的一切气都由物质释放出来，释放气的物质就是魄。魄存在于肺藏之中，为什么呢，因为肺主气。主气意味着主宰释放气的物质，那么逻辑上说魄肯定存在于肺藏中。
其华在毛，其充在皮：肺藏的健康状况反映在毫毛，也反映在皮肤。这里说的毛专指毫毛不指头发。头发就称为发。发反映的是肾藏的情况。
为阳中之太阴，通于秋气：阳中，指人体上部。太阴，最阴的意思。阳中之太阴，指人体上部最阴的。人体上部最阳的是心藏，最阴的是肺藏。四季中秋季阳气收敛，人体中肺气收敛，所以说肺藏通于秋气。肺为金，金之性收敛，宇宙中没有比金更收敛的东西了。
【原文】
肾者主蛰，封藏之本，精之处也。其华在发，其充在骨。为阴中之少阴，通于冬气。
【学习理解】
肾，五藏之一。肾藏是人体的根本。前面说心是人体生命的根本，这里说肾是人体物质的根本，这是因为肾藏精。精指人体之中具有特定功能的生物活性物质，好比一个国家的高尖人才。人才匮乏了，国家就衰弱了，要想振兴就很难了，要重振必须培养高尖人才。又好比一栋高楼，肾是其基础，基础坏了要想它不倒不可能。肾又好比一栋楼房的柱子，柱子衰败了楼房必塌。肾主骨，骨犹如楼房的柱子。人体衰败最要紧的在骨骼衰败。骨骼衰败我们看不到，而头发最能反映人体根基是否衰败。这当然不能死板理解，有的人年青就脱发，中年就秃顶，老年还健康得很，精力旺盛而长寿的很多，这是人与人之间横向比较。对比一个人的一生过程，头发确实反映了他的物质根本。
为阴中之少阴，通于冬气：阴中之少阴，意思是人体下部比较不阴的。肾为水藏，肺为金藏。水为少阴，金为太阴，土亦为太阴。人体最阴的藏是肺，它不在下部而在上部。
人体五藏阴阳位置安排是很合理的，体现了阴阳平衡。人体最阳的藏是心，最阴的藏是肺，把二者安置于上部并且临近，以免导致局部过阴过阳而无法平衡。肾藏是少阴，安置于下。脾藏是太阴，安置于中。假如把脾与肾调换位置，则下部过阴过寒，脾远离心火则运化功能不能发挥。中部之肾受心火烧烤则精不能久藏。肾藏精需要阴性环境。一年四季，春夏阳气盛会消耗肾精，秋冬阴气盛才能藏精。所以肾只能安置于远离心火的位置。
人体要维持阴阳平衡，必须阴阳交替性增强减弱。阴强则阳弱，阳强则阴弱。因为它们本来就是性质相反的。人体骨骼肌运动，这有赖于增强阳气。骨骼肌运动必消耗物质，需要让骨骼肌休息足够的时间以恢复物质，这有赖于阴气增强。骨骼肌不运动则获得不了食物，不停运动则骨骼肌必然衰败。所以骨骼肌必须运动-休息-运动-休息，循环往复。这样骨骼肌才即有食物营养供应又有时间把营养填补它的消耗。人体全身各个器官都是这样的道理。所以人体必须活动休息活动休息循环。白天活动后必须在晚上得到休息，这叫做劳逸结合，道理就在于阴阳平衡。过劳死是一定的。人体需要昼夜节律，还需要四季节律。春夏劳动，秋冬休息。春夏劳动而养阳，秋冬休息而养阴。养阳才能增强并维持体力，增强体力才能保持身体的生命的根本，也就是心火。养阴才能藏精，藏精才能保持身体的物质根本，也就是肾精。冬季劳累而得不到足够的休息，则筋骨衰败、肾精亏虚，早衰早亡则不可避免。
【原文】
肝者罢极之本，魂之居也。其华在爪，其充在筋，以生血气。其味酸，其色苍。此为阳中之少阳，通于春气。
【学习理解】
肝，五藏之一。肝藏血，肝疏泄，肝藏魂，肝五行属木。木之用为火，木之源为水。肝之用是心，肝之源为肾。心之火肺之气都直接来源于肝藏的血。全身的气化活动需要时时刻刻疏通，这依靠肝。血为气之母，气为血之帅。肝血来源于脾藏之气。脾获得营养物质才能补充肝血，而营养物质要变化而赤为血，则依赖于肝藏的功能。
肝藏的功能反映于指甲和筋。肝败则指甲和筋败。酸味的营养物质补充肝血，所以酸入肝。
肝藏为阳中之少阳，通于春气：肝藏是人体上部不很阳的藏，适宜于春季养肝。春季适合养肝，夏季适合养心，秋季适合养肺，冬季适合养肾，四季皆适合养脾。
【原文】
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也。名曰器。能化糟粕，转味而入出者也。其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄。此至阴之类，通于土气。
【学习理解】
器：盛财物的东西。脾胃大小肠三焦膀胱，这些都是人体内装财物的器皿，为人体的仓库，营养物质就存放于其中。
能化糟粕，转味而出入者也：这些器皿不仅仅用来装财物，而且它们能把糟粕与营养分开，糟粕排出来，营养物质则被输入到人体各个部位。
其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄：这些器皿的状况反映于嘴唇和肌肉。甘味补益脾胃。
此至阴之类，通于土气：这些器皿都是阴性最强的，类似于土壤。
【原文】
凡十一脏取决于胆也。
【学习理解】
上面说的所有脏器都受到胆的支配。为什么呢，因为胆为中正之官，它类似于一个国家的法律系统和法官。不过他们还得受君主主宰的，并非民主国家的独立大法官。
