《论衡》第十九卷│恢国篇第五十八（8）

【原文之八】

《春秋》之义，君亲无将，将而必诛。广陵王荆迷于㜸巫，楚王英惑于狭客，事情列见。孝明三宥，二王吞药，周诛管、蔡，违斯远矣。楚外家许氏与楚王谋议，孝明曰：“许民有属于王，欲王尊贵，人情也。”圣心原之，不绳于法。隐强侯傅悬书市里，诽谤圣政。今上海思，犯夺爵土。恶其人者憎其胥余。立二王之子，安楚、广陵强弟员嗣祀阴氏。二王，帝族也，位为王侯，与管、蔡同。管、蔡灭嗣，二王立后，恩已褒矣。隐强，异姓也，尊重父祖，复存其祀。立武庚之义，继禄父之恩，方斯羸矣。何则？并为帝王，举兵相征，贪天下之大，绝成汤之统，非圣君之义，失承天之意也。隐强，臣子也。汉统自在，绝灭阴氏，无损于义，而犹存之，惠滂沛也。故夫雨露之施，内则注于骨肉，外则布于他族。唐之晏晏，舜之烝烝，岂能逾此！

【字词】

1、㜸：（niè）禽兽虫蝗之怪（衣服草木歌谣之怪为“妖”）；同“孽”

2、宥：（yòu）宽容，饶恕，原谅

【拙解】

依《春秋》之义，对君王和父母不得有犯上的行为和企图，如有则必被诛杀。广陵王刘荆沉迷于妖巫，楚王刘英被侠客所惑，谋反之事件件清楚可见。汉明帝曾三次赦免其罪，广陵王和楚王最终服毒自尽，周朝诛杀管叔、蔡叔之举，与汉明帝的做法相差甚远。楚王刘英的外家许氏参与了楚王的反叛阴谋，汉明帝说：“许氏与楚王是亲属，欲使楚王更为尊贵，此为人之常情。”汉明帝的圣心使其得到宽恕，没有惩之于法。隐强侯阴傅在街市悬挂其书，诽谤圣王国政。当今皇帝恩德似海，免去剥夺其爵位和封地之罪。厌恶其人常憎恶其奴婢。封广陵王和楚王的儿子，安抚楚侯、广陵侯并让隐强侯的弟弟阴员继承爵位以延续阴氏。广陵王和楚王，是皇帝的宗族，位列王侯，与管叔、蔡叔相同。管叔、蔡叔被灭族，广陵王和楚王的后人却获封，汉明帝的恩德已经足够大了。隐强侯阴傅，是异姓侯爵，汉明帝尊重其祖辈，所以让阴氏得以延续。周武王给予武庚封地之义，是施予禄父续延殷商宗祀之恩，与汉朝相比则相差太多。为何？周武王与殷纣王同为帝王，举兵相征伐，是贪图天下之大，灭绝成汤朝代统治，此非圣君应有之道义，违背禀承天命之意。隐强侯，只是臣子。汉朝的统治本就存在，绝灭阴氏，无损于道义，而汉明帝仍然使阴氏存续，是汉朝的恩惠深厚。所以帝王施以雨露之恩，对内则倾注于骨肉亲属，对外则遍布于其他家族。即使是唐尧的宽和，虞舜的厚德，岂能超过汉朝如此的恩德！

【小议】

凡为帝王者，或以严苛管束臣民，或以恩惠笼络人心，其实都是御臣民之道，是以稳固其政权统治为根本的。帝王也是人，是人便有情欲，或暴虐，或温良，故而处事各有所偏。不同朝代的帝王，所处环境有巨大的差别。天下不稳，帝王焉敢纵臣之恶？自然是除恶务尽；政权稳固，帝王偶施恩惠赦免恶臣之罪，显恩德于外，使臣民拥戴之心更盛。况且汉朝自武帝开始，极崇儒学，倡导以德治天下，故而不时有帝王对臣属施以雨露。然而凡事皆有正反两面，施恩而赦免重罪之臣，却同时失了法之刚性。大臣重罪获赦，微臣庶民轻罪不免，天下焉能长治久安？貌似帝王有怀柔之心，实则帝王有存私之意。帝王为向世人彰显自己的仁德而罔顾朝纲国法，必会有臣属效之，进而朝纲渐为私欲所惑，国法渐被佞人所乱，朝廷渐而势微，民怨渐起，朝代更迭为期不远。

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王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。