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绝世武功论武学 一、传承 爷爷的爷爷说：江湖险恶,功夫就是饭碗,武功决不外传!!! 爷爷说：世道变了,练武只为防身,绝不欺男霸女! 我说：练武只为健身,只图一乐! 知阴阳才可五弓备!你们可要注意哦!爷爷的爷爷说,这话要值白银一两,好米一石哦! 练武者要知用阳练阴,别无二法,谨记! 阴阳是个世界，我们武学的阴阳说的狭窄些：阴阳是身体与思想的结合，其实就是人。 身体有前后，左右，上下之分，这是武学大体的阴阳。 先说左右，左右很简单，身体中心线一立，左右明了，左右相似，可是略有不同，于是有左撇子，大多是右撇子，为什么？这与天地有关，为什么因天地的关系大多会是右撇子？这不是我们讨论的问题，左撇子好，这是天意，都说左撇子聪明，我没统计过，我只知道左撇子具有这个右撇子世界给予的更多的锻炼机会，所以，成功的机遇会多些，我的一个孩子是左撇子，记得小时吃饭，姥姥总是叫她用蹩脚的右手来夹菜，还一遍遍的教育她，一定要把左手的习惯改过来，我哭笑不得，虽然心下反对，可是不能说，我是支持她保持左撇子的，这是个好习惯，习惯地保持这个好，碰上右撇子的秩序世界，碰撞就是锻炼，譬如，人行道，开车，，，我们由习惯造就的东西很难把它改正，譬如右撇子的右侧总是力气大，这个力气大在我们练武者却成了最大的阻碍，肌肉的僵紧状态很难把它改善，所以，左撇的优势就是左右力的平均程度比右撇子要高出许多来，自然练功做事效率高些，很简单，起点不同的缘故。 所以练武左右没有定值，不要总是左侧，或是总是右侧，练套路正练一遍，反练一遍这样会很有意义，练动桩的最初右撇子觉得右侧感觉好，练着练着就不行了，这时左侧却有了优势，为什么？练武者要思考。这里有个学拳容易改拳难的大问题。 左右之枢纽在锁胯，胯不锁，左右不合。 再说上下，上下大体指两腿与上身，这个比较难，两腿难练，上身也难练，枢纽在丹田，就是腹围，我的丹田定义与一般的不一样，我说丹田是指腹部除了有骨头的地方都是这个范围，这里建立了，上下基本就明了了。上下关键俗话叫塌腰，塌腰之重在丹田，丹田带脉拉起，齐活了。 说前后，前后以中柱为枢纽，就是脊柱，脊柱难练，不剥离难得弹力，这个在太极拳当中基本就没有了，所以，练拳者要思考，他们说前后，有个背部呼吸的问题，其实那是感觉，就是背部肌肉练没练着的问题。前后合重在脊柱，阴阳在肌肉。前有胸腹，后有脊背与肥臀。 说这么多，实在是无稽之谈，因为阴阳是整体，我们把他分而知之是无法之法，一个球体实在不能找出一个中心点来的，我们现在用枢纽，上下，左右，前后来分述，万分不正确，这个要知道，说前后，其实就有上下，说上下，其实就有左右了，重在枢纽，枢纽者，联系之关键也。 说了这些上面的还不是重点，其实我写这文章的重点是想说明大力与阴阳的关系，写不好走偏了，将就看吧，练拳的“最初”练了个虎虎生风，很得意，其实错了，我这里重申：要是您练拳以来从没有体会过战战兢兢，如履薄冰，很遗憾，您跑步去吧。 这里再说点题外话，我见过一位过世的老书法家写过的几句话，据说，这几个字他交给了自己儿子叫他裱起来放在案头看， 这句话是：下笔先写龙虎字，书到老时方求真。这话用在武学也很有意思，您琢磨琢磨！ 三、丹田与内劲 丹田指下腹部,无所谓脐下几寸. 内家拳的特点就是发力的方式与劲力的通达有明显的独到之处,故为内家,这样就不得不关注丹田,丹田是名谓而已,它的存在与劲力的生成及浑厚是互为左右,也可说是阴阳关系. 说丹田必说命门腰椎,无腰椎也无丹田,无丹田决无劲力,这就是腰脊板似牛之说! 当然，还有诸多因素！ 道家与佛家的修为与丹田的关系是怎样的? 道家修为分为动功,静功等八个方面.我们只说动功与静功!道家的动功只是相对于静功而言,有导引,服气,缘督,吐纳,武术等,道家静功表现在一个"静"字,有心斋,坐忘,存思,内视,守一等.综观道家动静各功,在练功时,无论外形动与不动,但精神活动都要保持相对宁静,即为"动中有静""外动内静"静中有动"佛家也是大同小异,这就是丹田修为的必须基点,<静>. 可见,"静"是一切道佛修为的关键,一代大师吴图南先贤在他的<科学的内功拳>里把心宽腹实定为一切内家拳的基点,这与我们时下的各种太极拳也是切合的,于是人们自然的把"静","心宽腹实"自以为是的找到"松"这么一个外衣来穿着! 很对么? 无论在小说还是电影里,我们总是看到师傅对刚拜师的弟子说:站桩去!画面闪过一站就是三年!可见,站桩的重要性,先不说这种方式的对错,我们说站桩与丹田有什么关系呢? 马子步一开,不动为"静","松"站为本,于是漫漫坐了下来!丹田似乎是实了,你们注意哦,是"似乎"哦? 这就是内家拳的特点,也是道佛修为的特点哦!佛家有小乘,大乘之分.佛祖在他的<金刚经>说:应用便知一切,一切即一,一即一切,去来自由,心体无滞,既是般若,佛法难修,人人有佛,可是佛无二法,你得到的可是大道么? 内家拳连广场上的老妪也会几招,说来也是头头是道,什么麻,热,涨,清爽之类,此为修为道上的拦路虎.但也不是坏事！ 般若无形相,智慧心既是,若做如是解,既名般若智. 你的丹田真的实了么? 我们探讨的可是武学哦!可不是修身养性哦!练武,不是丹田自己的事情,它不过是结果中的一个实物表象而已!扑鼠的猫,捉鹿的虎,你看到它的四肢了么?你看到它的眼神了么?你看到它的腹围了么?武术只不过把人变成杀人的虎豹而已,当然就是站住的问题,当然就是扑出去的问题,这就是内家拳的浑圆力,整体劲!不动则已,动则如猛虎下山,所以,迈步如猫行不是练法,是练成的结果!象扑鼠的猫那样一触即发!当然，练法与结果也是相互依存的，看待的角度不同，意义相差很大。 站桩是练武的方法,但不是唯一的方法哦,丹田是劲力的必然,静坐也可得哦! 套路是练武的一个途径,但不是随便打的哦! 要是爷爷的爷爷在,他会笑掉大牙的哦! 大道归一论丹田 人体的部位，分上丹田、中丹田和下丹田。 这好象是道家的东西，其实，佛家也有，此为大道归一。 我们练武的都知道丹田很重要，这里一般都在肚子上做学问，好像肚子好了，丹田就有了。至于上中丹田那是玄学神学之类，纯粹莫名其妙，不是正道，我这里说个好像道家很“好笑”的事情：它把丹田修炼叫修丹，修丹很谨慎，一旦火旺烧身会“干锅”，它的意思是，下丹田到了一定时间要改变修丹的位置，不然会有问题，我不知道干锅会怎样，我只知道锅也许干不了，可能水永远不会开才是真的。虽是闲谈，望武者深思。 下丹田在脐下小腹部分，包括关元、气海，神阙、命门等穴位。有说在脐上神阙，又称祖窍，有说为足掌心之涌泉穴，其说不一。都对，只是都是隐喻，怎么知道也是假的，就是那个不知谁也不说，不说不说吧，存在却是真的。望武者要记住。 丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。这些叙述有顺序性，不可颠倒随意为止，这就是层次，有乱修的，不知是不是能够成型我不知，反正家师说这些的时候一丝不苟。我说“修”就是“练”，动作也是，静坐也是，形式不同，目的是一样的，此为归一。? 说说“意守”。意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态，并在此基础上发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，来达到良好效果的练功方法与过程。佛家叫持戒，此为归一。 丹田意守，是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功方法，是众多意守方法中的一种。更确切地讲，这种方法属于意守自身部位类中的意守穴位法。但实际练功时，人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上，只能意守在以穴位为中心的一个范围内。因此，将丹田理解为这样一个范围更合适些。这样很好，这在武学中很重要，其实，我们修炼，练的是整体，而不是局部或是一点，所以，范围很重要，这个不要执迷不悟。 人身虽有三丹田之说，但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。当然，从现代解剖学和生理学的观点看，下丹田所在的部位至今并未发现有特殊的形态和功能。但是，我们看不到却不能忽视他们的存在，世相就是这样奇怪，感知未必就是“真”，未知未必就是“假”，不是什么神秘，是真的不知道而已。 古人认为丹田是滋养全身的重要部位，故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生命不亡”的说法。道家以织女喻肾，为真阴，在卦为坎；以牛郎喻心，为真阳，在卦为离，阴阳合则为真夫妻，阴阳合则生丹药，所以还有坎离交媾，男女媾精阴阳合而生丹药之喻。心肾交，水火交，龙虎交之类等等，这都是练功隐喻，其实很简单，我们不谈，也不是不谈，因为谈了也只是谈了，与您无意义，而且您还会因为好奇而做许多无意义的尝试，多走许多的弯路，这样，我们谈我们能够理解的现代思想，这样对你的武学及身体更有理解力才是我的目的。 好了，这里丹田叙述基本结束，我的文章的意思是引出上中丹田的重要性，一个下丹田很重要，可是上中丹田不注意，也许不干锅，可是水是永远不会开的哦，就这样。 练太极拳，要多看文章，多琢磨，没有真师，看个字眼记在心里，没准就是大道。 不过，说实话，谁会无端这样吐露真言啊，请您擦亮您的双眼吧，我说了其实也就是说了，没有隐喻也白搭，因为您只是看看啊，看看要是能够出武学，打死我也不信。 看书不若念经，念经不若神游，神游不若打坐，打坐不若静思，静思不若呼吸，呼吸才是大道。 呼吸非呼吸，乃修丹也。我是说着玩的，以此来说明道佛与武学实为一体，此为归一也。 要学武，还是动作为最。此为大道。 四、武之真义 一 "松"是练内家拳劲的一种形式,但不是唯一的方法! 二 "意"是内家拳劲必须的东西,最重要的练法,缺"意"就是单纯的力量的训练.此为"学拳容易改拳难",谨记! 三 "丹田"是代号而已,不可执迷不悟!确切说,是“古人在未知神经系统,屈伸肌之前一种模糊的粗浅认识而做出的一种模糊的定位名称”,其本质只是交感神经支配屈伸肌群的能力而已,能力越大,我们就说丹田越足,当然这只是它的主要方面,也还包括肌肉本身的力量能力,望习武者深思! 四 "阴阳"也是代号而已.最起码功夫初期是这样的,确切说对武者是指身体肌肉的两面性,我们人体所有动作的产生就是主动肌与拮抗肌收缩或伸张相互作用产生的结果,譬如,握拳的动作,本身是掌心的主动肌收缩(阴),掌背的伸张肌伸展(阳),在同时作用骨骼而产生握拳的这个结果.可是,人类的成长却退化了辅助方的主动,大力加强了主动方的作用,于是,神经系统也慢慢削弱了对辅助肌的细致支配,以获得一种适合人类进化的单向的独特省力运动方式,可是,这就是我们内家功夫的天敌,即为阴阳不均! 五 所谓"圆",最初，就是神经系统支配两面肌肉的能力,重新增强与扩大达到"收"与"展"平衡,自然自如的真我状态,以期更加协调省力,无论传导出击平衡达到最佳,此为"圆"的建立,当然,肌肉的收缩力量的大小也是功力的组成关键. 六 "松沉"是肌肉收缩扩张时神经感知系统所带来的感知觉，是人体感知自己异与常态后所传达的一种自我相状,"沉"只是感觉,只是肌肉参与运动数量增多的关系,因为理论上它未曾增加也未曾减少,当然有细微的改变,相应,速度与力量在肌肉更多参与的基础上更加增大也是理所当然的了. 七 神经、肌肉、骨骼、、、生理一系列的变化都是必然的,无我相,即为脱胎换骨,最后自然而然,出手即为招,当然,这还要有一个科学的系统的强化过程! 道破天机!!!!!!! 五、练武次序 时下练武者对于武学总是似是而非，总以为套路越多越好，于是，学了小洪拳又赶紧练形意，看到太极不错，又陈氏杨氏的勤练不辍。实在是无稽之谈！ 老一辈的武学家实在是笑掉大牙了！ 太爷爷当年对爷爷说，功夫不是这么练的，小子！爷爷说，那你怎么什么也会啊？气的太爷爷扭头就走！其实爷爷说我那时只是在学着你五爷爷的虎形玩而已，没想到你太爷爷生这么大的气，到我23那年我才知你太爷爷的话的分量。 武功很苦，苦在一个功上，若是没有“功”字，那就简单的多了，这也是练武者的一个最大门槛！ 练武者，要知功夫的次序，如建设架桥，要一步一步慢慢来才是，不然，就是空中楼阁，只可远观而不可亵玩也，当然，怎么快速的达到功的标准这是我们最最头痛的事情，这先不说！ 所谓的功就是饱满的浑圆力，就是阴阳的平衡之说，这就是地基！建筑的材料！ 有功就行么？非也，套路是一式一式练的，一个动作完全变成了自己的自然意识形态后方可继续下一式，于是，慢慢累加以至于出手自然，这是传统的练法，如太极，最初也就是十三式而已。 爷爷说，也有不练套路的，其实懂了步伐身形就是真正的高手了，你要看明白哦！是有了真正的阴阳平衡的基础上哦！近代的意拳就是这样思维与练法的楷模，可惜，大部分的意拳洗练者还是走入了内家功习练的误区，形式变的怎么特别，可是本质还是内家拳练法的老错误！一个“松”不知害了多少痴迷的人啊！ 现在，我们说套路的打法，在我们没有阴阳平衡的浑圆，在我们没有动起来的动功之前，谁能打得出来一套漂亮的太极啊，说做操是最贴切的定位了！ 于是，我们先贤在套路的运动上加上了“如履薄冰”四个字，真是聪慧啊，是什么意思呢？ 是生生涩涩的东西怕跑了！什么会跑啊！ “功”！！！！ 走起来的功！抓人的功，推人的功，出拳的功，你说这么生涩的功能打人么？非也， 练吧,练熟了再打，再找人打！慢慢打，再快点打！要用“功”打哦！ 这就是大师，大师只有一个，非有两个！有二即假！ 六、也谈站桩 中国拳术在世界应该是独一无二的，桩功应该是最大的功劳，老一辈的祖训总是界定式的要求，它要我们无条件的服从为要！无可厚非！ 因为时代的变迁，这要求我们从科学的角度来探讨，以达到适应这个速度腾飞的社会！ 武术的桩功是历年来的研究课题，我不知道他们是在遮掩还是确是不知！反正就是在我看了无数的理论书籍之后还是一头雾水！真急杀了我这个本不是快嘴的人！ 我敢说，若是中国的武术总是这么独自跳舞的话，我想不久以后，武术的骄傲应该不是我们独有的了！ 我最近看过一部影片，名字叫《暴力街区》，我记得他的运动特点是用了一个流行的名字叫“跑酷”，这个流行于法国的运动方式，用了几年的时间竟然达到了令人无所企及的地步！其实，在这个影片当中，它涵盖了我们武术的大部分高层次！我不知他的训练方式是什么，可是他的成型速度应该是很快的！ 再说我们的武术桩功，很多现在的武术达人，有很多还是年轻的成就者，可是一开口什么“丹田”，“气血”，什么“元气”，好像这是祖先的牌位一样供着，张口就发出一种千年的腐臭来，我这么说并不是我不尊重先贤，反而，我是最崇敬于他们的，可是，时代的发展，科学知识的增加，我们还是这么顺手拈来先贤们的东西，而不用自己负责的科学的方式来剖析，却用了先贤们的智慧做屏障来讨几个饭钱，我想先贤们在地下也是鄙斥的！ 很多现在的武术理论，也打了现代科学的幌子，可是翻开来一看，不由人大失所望！还是什么”丹田“那一套！总觉得是扯了大旗在作书！我的意思是说在“我们”混沌无知的情况下，丹田应该已经不是“我辈”浮躁者探求的范围，太远！ 也是！！！！！！说了这么多，其实，还是没有站桩的实质麽！惭愧！ 看官注意了！武术其实没有什么书可著的，因为就几句话而已！这就叫真传几句话，假传万卷书！ 为什么要站桩呢？因为人体只有在意识专注的情况下，小脑的神经系统才能最大限度的支配我们平常已经萎缩的辅助肌《就是阴》，这样，日积月累，我们的阴面肌肉就会全部激活，于是阴阳平衡，功成！ 就是这么简单嘛！看样子我是不能出书了！有几句话的书麽？ 知道了神经调配肌肉的方法了，你知道神经怎么才能快速调配肌肉么？ 啊！打死我也不说！哈哈哈！！！！ 七、武术中的劲 武术，中国的武术，我想若是离了“劲”不能言！ “劲”在武术中犹如身中的骨，是互相的关系，是一体，不可分说，也如灯光，灯燃必有光！ 前人把劲细分，有：明劲，暗劲，化劲。。。不一而足，无可厚非，我不甚赞同，因为这不利于奋进者求学参悟，把本来非常简单的东西复杂化，不甚完美，只说不甚完美！当然，有需要者喜欢这样明晰，我的意思是说，记录只是为了帮助，帮助特别需要帮助，帮助应该需要帮助的那些奋进却无门的渴求着，至于已经入门者，他自己会知道的！应该会知道的！这是我的思想，所以说话可能偏激！请谅解！没有反对的意思！真的！没有反对的意思！ “劲”我理解应该无明暗之分，只是有大小之别，在自己的个体是这样，在人群互为之中应该也是这样! 先说个体，自身的劲力，随着功力的精深，就是神经支配肌肉能力的增大，从外到里慢慢成为一体，自然，人们的力度也慢慢发生着翻天覆地的变化，一动无有不动，最大的感受应该是呼吸的牵动往来所带来的表象感觉！在佛家，道家这时又有了各种呼吸定位的表象，如：风像，息像等！在这里我以为无论怎样定位表达都是指一种意思，就是因为神经支配肌肉的能力而已，一吸一呼往来牵动肌肉与更多的原先省力废弃的肌肉参与运动所带来的感觉表象反应！功力越大，表里参与运动的肌肉越多，应该说参与运动的肌肉越多，我们的功力就越大！就这样由外及里，于是，前人就说易筋易骨易髓，说法不同，道理唯一，无论叫father,还是爹地，都是我们的有且仅有的父亲，仅此而已！ 表象不是实质，表象只是与实质有联系，我辈总是执迷于表象却看不到实质，于是，有的执迷于呼吸，要重呼吸调整，有的执迷于拳架的规整，高低，遍数，岂不知，都在执迷表象忽视本质，不是不行，只是说，这种执迷会大大延长了通向武术的准确道路，若是这种延长无限期归结到我们的终生，求知奋进的意义在哪里呢？ 再说“劲”对于群体互为的大小，个体如沙粒，如山川形态各异，作为人群、瘦弱、肥胖、高矮无所不同！当然，对应的力气，健康素质也不尽相同，所以劲力就会有大有小，醇厚功力的瘦小者应对醇厚功力的肥大者，一比就知，劲力的大小只是相对的，要有一个界定才有意义，这与各种运动相吻合，例如举重，拳击等等，要分级别才行！所以各种功夫有各种工夫的技巧与长处，我们武者要选择与之对应的拳种来精进！这样才能发挥于自己身体对应的极致！当然，可以博采众长，可是这却不是明智的，因为我辈已很少有这样的大家了，如先人大家孙禄堂，我们只能膜拜了！我辈不如，真的不如！ 学拳要懂理，就像学佛要明心见性，若只烧香求福报，一辈子糊涂！ 重申，诉说只是用了我们众生的普遍理解事物的方式表达，希望是让众生知道然后快速找到那个东西，但是，在你知道这种东西之后就有了变化，这时，修炼的方式也要发生变化，不然会有害于身，所以重申，我之语言，不能确切表述具体，我只能用我最大的理解来表述我们需要的“那种东西”但是，这确实是不可能的，所以，佛祖《金刚经》翻来覆去在重申，可是最后，他好像说自己什么也没有！只可意会，不可言传，知之为知之不知为不知，是知也！ 八、找“劲”源 佛法普照，广撒善缘，遵照师训，惠泽世人 ！ 近来看许多的书刊、视频，我不知我们的老师是含了怎样的一个心态，对于其传授好像总是在周旋，使我们的内家功夫弄得更加的高深莫测，这实在不是我们先祖的本意！ 当然，这里面好像有师傅自己的看法在，觉得恐落入恶人手中遗祸于世，大可不必！ 师傅精心挑选的徒弟也在祸害人事的举不胜举，什么都在变化中，没有预料性，譬如，弹药，正因为有众多的可能性难道我们就不能研制它的先进么？这是俗人愚钝的一面性！ 我碰到过这样的询问者，他是一位特警，也是一位武痴，在我家师广泛授徒的时候，他来质问我，因为我是师傅授权的操作者，他来问我，何谓“武道”？他说，他是警察，他的意思是，这样茫然收徒不分老幼贵贱，不分忠厚善良，若是为恶者得之，岂不给他们增加了负担？我说，你是警察，你们当中也不乏犯罪者，那岂不是与社会为恶更甚？难道能够增加道德鉴别的关口么？即使有关口，可是“罪恶”是什么样子呢？他于是没有说话！后来的交往中，是我把他拒之于门外！他自以为他是智者，他自以为好东西应该是他这样的智者独享，他把别人都看成了傻子！ 智者是明心见性，正如师傅所言，不是看不到，只是不能说！ 说多了，偏题了，我们的博文是怎样快速找到劲源！ 时下练武者，广泛普及的还是太极为最，我们就以太极为例，家师也是这样授徒的，尽管这似乎不是他的传承，他说，哪个普及哪个好，都一样！ 师说，这里我借用佛教口吻，以示真诚，不是胡说！ 师说，学拳，要知道学拳的步骤，不可眉毛胡子一把抓，不可在底层做中层的事，那是妄想，不是不可，是白搭！ 家师说了一个事情：不会飞纵的人，叫他捉蝴蝶，捉花丛招展的蝴蝶，你的身法怎么的正确，你的外形怎么的好看，没用！也许能碰巧，可那是傻猫死耗子的事情！ 说太极，老师一上来都说要虚灵顶劲，师说那是傻谈，虚灵顶劲是已经有“劲”了，这在初学者就是越级！你硬要他这样做，那就是叫他犯错，他只会做外形，把脖子绷起来了，我说初学不是虚灵顶劲的问题，不是身架中正的问题，是意识怎么集中的问题！是怎样快速找到劲源的问题！ 意为先！这是所有内家拳的灵魂！当然，我们是偷了佛，道的法子！ 当然，不管杨，陈，吴。。。。各式都快速的打下来再说，《我们用平常的普遍练法说“劲”》。切忌，在学套路之前一定要知道不可用力，就是在无力的状态下把套路乱熟于心！ 然后，这个就是重要的关键了，走架时一定要平心静气，不可用音乐，不可在人多杂乱之处，把思想拉到自己的动作运行中，不用一点力气，慢慢的慢慢的动起来，当思想外驰时赶紧把它拉过来，怎么拉？眼观鼻，鼻观心，顺势把意念定在腹部《所谓的丹田》，然后再走起来！就这样周而复始，外驰拉回，外驰拉回，这就是“戒”！ 感觉好的，表皮不久就会有麻、涨感觉，动作也有飘飘然以及自己无意识运行的诸多现象，这就是“劲”的初端！但切记这不是太极拳的如风摆柳！ 在这里家师把它叫做“功的表象”但不是坏事，可以说功沾身了。 值得注意的是，这里有一个最主要的问题就是我们内家拳的问题：在我们走架动作的时候，我们都是用上身带动下身来动作，这是最大的错误，应该是仔细体会用下身的蹬力来“摧”动身体的进后退步与左右的动作 ，这样才能慢慢体会力下沉，意不外驰，等最初的入门功夫！ 这是太极拳的大多练法，走架多于站桩！ 这里，还有一种，家师明确说，站桩是入门最切实际的方法！ 至于怎么站法，姿势与方式造成的进步各不相同，这里也说平常练法，因为我以后会另篇专述，这里就以混元桩为例，高低无要求，屈膝就行，意不外驰，方法同走架，当你坚持10几分钟时，你试着动一下，那种动而难动，欲拔难出的感觉就是“劲”你要畅游其中，留住适量加深扩散，要一定注意呼吸平稳，身体体力及一切变化不可有难承受之意，千万不可操之过急，否则赶紧休息，至于更快捷的方法，另述！ 重申，意不外驰之法，眼观鼻，鼻观心，，，适用走架，适用站桩。 重申，站桩尤为重要， 重申，走架套路要在上述情况下连打三次以上方为有效！ 此述只对初学太极而言！一家之言，请自己定夺！ 九、劲的实质 再说“劲”！ 如此反复，因为重要！ 家师训诫，”劲“就是力，是一种互相作用的平衡力，这就是太极拳用阴阳鱼的一个主要用意！更确切说，其实是一种“能”的外显！ 如是我闻，借用佛祖这句话，以示真实，如此，世人可有所依，如足有所踏，物有所出！是武者一大快事！不可执迷不悟！ 家师训诫，至于气之所言，先贤确有隔空打人之实，其实，也不是神秘，因为依据万有引力定律，守恒定律可知，若是我们物理水平极高，可以一目了然，“我辈”武者不可执迷不悟，气有！已不是现在“我辈”浮躁者所能涉及猎取的物件了！这里这样说也不对，因为我们每时每刻我们的身体都在与气打交道，说“气”是指众生迷茫的隔空打人之气，此气与呼吸之气有天壤之别，活着的人身上都有，至于死去的“人”身是不是有我们不提了，怕吓着你们！对于我们在网络上游荡的，对于闹市中显身的，还是踏实些用功作业为好！ 那样，现在我们把劲用力来解释虽然片面，可是在拳学初期我想还是有效的，这有助于我们世人一贯的用“相”来理解世界的本性，但是，我这里声明，这种表述其实是不准确的，容易使我们走入一种极端的“实”的误区，以至于危害我们的身体，所以，这里要知道这种表述只是暂时的一种过河的船而已，不可抱定不放，以至走火入魔，这样，才是这种表述的实在意义。好了，既然“劲”就是力，我们就有了处理它的办法了，世人就是这样愚钝的，说apple，摸不着头脑，说苹果，一下子就亲切了！ 十、桩功之要义 武术桩功分静桩与动桩。单纯的从外形是这样的说法！其实桩功都是动的，不仅是桩功，人其实就没有静的一刻，只是我们没有意识到而已。这我们需要知道！ 静桩是要我们知道什么是“拳意”！ 动桩是要我们知道什么是“拳形”！ 这是我们“武者”一定要知道的东西！加“”以区分武者与养生之区别！ 先说“静桩”，静桩，各式纷杂，千奇百怪，但大多都以浑圆桩为主，为什么呢？这是我们武者必须保持的一个好习惯，每一个动作都要这样问一下，这样才能精进不糊涂！ 前边其实我已经说了，武者要知道阴阳之要义，关于松静也做了阐述，在这里我们就知道我单独阐述他们的原因了！其实“关系”本身就是人生之要义！ 桩的功用是为“功”。祖先觉得“功”应该先从底部抓起，这也符合从下到上的原则！当然，可以齐头并进，这个道理也有人做，也很有效，从拳种上我们也能片面看出一点点的端的。譬如“形意三年打死人”，“太极十年不出门”这是老话，有道理，都是内家拳种，为何这样呢？当然是练法的问题！说这个比如，不是说哪个拳种好孬的问题，是只说明我们武者练功快慢的问题！ 现在，我们说说为什么静桩是为了“拳意”呢？ 拳意者，功之开端也，劲之起始也，筋之端的也！ 我们已经知道松静是神经调配肌肉筋腱的必须条件了，我们又知道阴面肌肉是我们武者必须要调配的原因了！这样，我们现在必须要知道的是： 什么样的姿势才是神经最容易调配肌肉的最佳姿势呢？ 这就是“静桩”的最大目的！ 拿浑圆桩为例！大多介绍浑圆桩的资料都要求“平行站立，肩宽，屈膝”，我们只从这两点具体分析站桩姿势的原因与外形的重要性，然后，你就会自动分辨所有站桩动作的真假与否了，因为，站桩的姿势实在是太多，不好一一细讲，知其一，就可知全貌！ 为何要平行站立呢？这其实很简单，因为我们人体走路大多都是八字，这样，在长久的运行过程中，我们的神经就忽视了我们不需要多余的内侧肌肉调配的功能，而顺势把更多的精力充分的运用到适应地球引力作用下而省力的外侧支撑上！而平行站立，就改变了这种八字站立方式，使我们的内侧肌肉在站立时为了维持自身的平衡而不得不参与了运动，于是，慢慢从别扭到适应到神经自由调配，这就是平行站立的原因！ 在这里要注意：两脚平行，是脚外侧平行！ 距离一肩宽是最佳距离么？ 非也！为什么这样说呢？你可以自己试验，当我们把距离往外开移一下，你会觉得，大一点的距离更能使我们的内侧肌肉更容易参与站立的姿势！当然，知道了这个道理，你自己要把握这个距离的'度’，能最大的使你的内侧肌肉参与站立的姿势就是最佳姿势！ 为什么要屈膝呢？ 我们已经说过，凡关节处顺折为阴，反折为阳，屈膝，也是为了练阴，屈膝高低自己调配，还是有个最佳姿势，方法同上！ 在这里，我还要说一下我们一般资料不会透露的内家拳主要的东西！“意”！ 一般教学资料把外形给你就不管了，至于阴阳也是用先人之语搪塞！可以理解！ 在这里，我们在上面的基础上，还要增加几点武者的重要事项： 《一》，脚尖要有内扣之意，后跟要有外撇之意，膝盖要有上顶之意也要有内扣之意！其实这几点，你不可能一下子找出来，你可以慢慢从一开始加二加三，你要注意是加，而不是黒傻子掰棒子，拿了这个丢那个！其实，这几点不要误解，也是为了使我们的阴面肌肉参与工作而已，你可以慢慢仔细体会！只要认知了这点，所有都会迎刃而解！ 《二》，其实若是只知道这个，当你用这样的方法与标准站了10几分钟时，你就会有些感受的，其实，你根本不能站这么多！没关系，两个字“坚持”。为什么呢？因为，我怕你还是找不到什么是“拳意”！当你觉得实在累了时，你可以抛了那许多的“顶。扣”之法，当然姿势外形还是不要变的！就那么松站也行，不怕你站跑了，因为你已经知道了秘诀啊，当不累的时候再慢慢把思想加上去，这样，总是会有的！这里说个重点了！一定要注意！当你站过了疲劳点，想停下来歇歇时，你要注意了，你在要挪动自己的双脚的时候不要快速动作，慢慢的动一下，或是用你的思想动一下，有一种拔不出来的感觉会注入你的双脚，你见过旧时打墙盖屋要用脚活泥的吗，或是你自己也弄过？趟泥步也！这就是“拳意”！实质：阴面肌肉参与运动的感受，当然这个时候只是假象，它在你休息过来时就没了！不过，你要记住它！一定要记住！在这里，我们用皮筋来增加你的这种感觉！“皮筋”！！！！ 《三》，皮筋！再也没有更好的方法了，对于初学者而言，当你在上面站桩里知道什么叫拳意的时候，这时，你要在你的身体上用你的思想加上这个东西！”皮筋“。譬如：内扣之意，就是把你的两膝盖之间拴上一段皮筋！这样，就有拳意了，当然，最初，肯定不行，会有的，面包会有的！以此类推，胯与脚踝间，脚后跟与外界之间，尾椎骨与大地之间，大椎骨与重心点之间，两手之间，左手与右肩，右手与左肩之间。。。都要有皮筋！ 《四》还是皮筋，因为我们只是把二者之间联系了皮筋，这样就会使拳者慢慢在站中容易使姿势变形或是发生误导，如此，我们不得不还要用皮筋把我们二者之间的两端与外界再用皮筋拉住，这样就有了互争相对的阴阳矛盾力了，譬如：还是两膝，当中间有了皮筋的牵拉时，我们也要把两膝外侧各用一根皮筋拉住，这样以此类推！ 有了这些“姿势，意”，其实所有的意思我们一定要从意上走回来，那就是真正的阴面肌肉用起来，在表现上就是有上还有下，有左也有右，这里是指“纯力”也！ 这就是“静桩”之要义！ 重申：在站桩中一定要学着提肛，就是忍大便状，可是不要真为，是意为之，要知道速而有害，这至关重要！先知道，我还要详述！ 最后重申！这些动作一定“要在一个呼吸平稳，意为平顺的基础上”修炼的！不要产生憋气，压气等不符合身体健康的“一切行为”，以免顾此失彼！这样，我们就没有了后顾之忧，不然，学了之后，叫太极家们耻笑！说我们糟蹋东西！而且对我们的身体产生不好的影响！ 其实，度是衡量好坏的标准！这样，就无好，无坏，无大无小，这也是就是太极一面！ 站桩图，以咏春拳桩做桩，主要看脚的位置： 会阴，肛门，生殖器官，尾骨在人体位于左右之中，中者，左右之系也，除椎骨外，左右之肉体在中部以会阴为主而联合，如此，此为左右之中柱，中柱实则左右接，左右接则可谓一体也！ 随着我们的前后左右之锻炼，我们的左，右各侧似乎很易达到一体，可是当真正推手或是技击时就是因为会阴等中部的不衔接而左右不能为一，所以，难化难打，为什么？不是真圆啊！ 十二、武学之五脏 五脏在内，心，肝，脾，肺，肾也！在天，金木水火土！仁义礼信智也！金木水火土乃五脏之因，仁义礼信智乃众生之本，不离不弃，则，心肝脾肺肾无不各显生机哉！ 五脏之为在内互为条达，显于外则神意力备足！ 借先贤之语：心如猛虎，肝似箭，脾之力大甚无穷，肺经之为最灵便，肾气制动快如风。 十三、上乘武学之：合 合者，一体也！世之万物，非和不顺！缺者，憾也！ 心与目合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合！此为本身之合，非合不知身健！这不是内合，是众生称谓之合，是武者之基，在武者当以站桩，运动得之！ 手与足合，肘与膝合，肩与胯合，此为外形之合，初，非有武者之拳意，似有形无意之涂鸦，非为之不可得，不可忽视之！当在桩功走拳中仔细寻找，似水中摸鱼，枝上捉蜓，久之必得！ 又，左手与右足合，左肘与右膝合，左肩与右胯合，右三也然，此为五弓之要，在《静桩》可以慢慢体会！静桩中不知所以然者，打拳走架概莫能为之，有者，不知何年何月也！形意，通背，八极者别论！ 后及头与手合，身与手合，身与步合，此为内合之外延，需从动桩，走架，或是推手中祥而得之！以后我会详解！ 最后，说说都在议论的经典：内三合！ 拳术之功，非内三合不能论，神气（力）意一气呵成非合不能用，我辈练拳，都是“表演”，现在更是，广场，公园，好像人不多不足以展示，这样，怎么会有心静，怎么会有“丹田”，怎么谈神意力？都说：不是大隐隐入市么？不错！可是我辈少而有大啊！ 接三合说，我们的“动作”形成，此动作非平常动作，是合中之动作，它的形成从单纯僵滞的动作到熟练地掌握，这个过程有一个复杂而且艰难的记忆开始到记忆乱熟掌握的生理习性，这个习性遵循了一个重复记忆仔细记忆到自然反应的生理习性，这个习性还遵循一种间断记忆加强记忆的生理习性，这就要求武者练功不要贪多，不要三天打鱼两天晒网，因为这是我们的生理特征要求我们必须这样做，才能日渐精进！温故知新，故练功要知道这个规律方可在最短的时间能够有最好的成绩！ 三合之中，当五弓之要，五弓备才可入武学之门，这是说静！ 再说三合之动，合必会分，只合不分不能为用，所以合中要有分，分中也合！此为虚实之妙！ 合为阴为收为化，分为阳为放为打，可以互为，此为圆之妙！ 到此似乎万事皆备，非也！此为一圆！非全身之圆九曲连珠之妙也！大圈小圈圈圈相连，这时我记起那时家师一句话，叫我糊涂了好久：五牛，你几时叫我摸不到你才好啊！ 十四、桩功精解 站桩！如此重要，乃武者一生之根本，坐卧站行皆为桩， 动为桩移，说“移”乃不散之意！ 说桩必左右上下皆有联系，此为合者是也！无有联系就无虚实之分，众生这里会有异议，我们怎么没有联系啊，看，胳膊在肩上，腰在胯上，，，，，据理力争！也对，在武却是天地之别了，不能言！ 众生之四肢乃至全身，在武皆为断散之身，就别说什么意气力了，那更遥远，所以武者要使我们的机体相互之间产生联系，最初非桩功不可，走架也可，只是慢些，还有别法，可是方法不当会有弊病，所以，还是以桩功为最要，这是认识乃至深入的奠基石，唯桩功的联系兼合思想的深入才可渐入武者之门径，此为“悟”之先机，有灯须有点火器，否则有也无！武者当思！ 桩功之形，有知自己身体骨骼框架才可妙，以浑圆桩为例，须知骨骼，肌肉，乃至神经调配肌肉的能力，这样一闭眼，一副医院的骷髅骨架活脱出现，这时，你慢慢加上拉起两臂内侧肌肉，这才是抱劲！因为肌肉不是单一工作，你细想：要抱需有胸部肌肉的参入方可行，然后有胸必有腹，有腹必有腰，有腰必有胯，有胯必有下肢。。。。。。。如此，可下推可上延，这是肌肉与骨的关系与联系，同时，这里有意气一起动作方可为一心一意！这样浑圆桩初步建立！ 这只是一种初步的建立，在武者只是九牛一毛！武者不可不知，这是死圆！只是个框架而已，你动不了，一动就没了，这不是真有，真就是真，非似有似无！可就是这点点的死圆，在我们拳界也是秘而不宣，为之：需口授！！！！！惭愧！ 这里再深入一些，我们说，三体桩！以此为例，先拿先辈的描述来说三体桩的结果！以此来说明我不是胡言乱语！ “三体式，是要凭空站出根尾巴来的”。乍一看，这不是胡说八道么，怎么会凭空站出尾巴来？这就是武者的眩迷，世人都是这样的，只靠自己的眼耳口鼻舌等“觉”来感知现象的，当“觉”中不存在的东西打死他也不会相信，这就是愚钝，其实，在武你要是站不出尾巴来，你是不能算一个“武者的”这是先贤把内在看不到的东西用形象的比喻这样描述，以此来对武者一个启示，这是个标尺，你有了就知道，你没有就不知道！如此而已，这不是练法，只是一种结果，但是，当你知道有尾巴的时候，就无所谓结果还是练法了！ 这根尾巴，确切说还是联系的结果，是内在的联系加强所带出来的一种确切感受，尾巴在动物身上是一种平衡器，有的竟然直接把它当成了座位，例如袋鼠，我们武者接人发放与此皆有联系，武者不可漠视！ 那天在老家，我坐在门口与老者漫谈他的琐事，这是我喜欢做的事，老者喜欢我更是，停下话头时我忽然看到了一个有趣的事，一只鸡在我面前自在的啄食吃，它的尾巴很是好玩，当它把头伸下啄食的时候，它的尾巴却是望下拉垂的，我看了好久，，，，，，我笑。老者也笑！ 这是尾巴与劲的关系，一个是现形，一个是内在，我们武者当细思之！ 十五、武学之劲“圆” 先贤遗言：无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处！ 那时，总是不知其妙美，得其形不知其意，家师搭手便不知左右，不止搭手，连一个步子也迈不开！时下练武，人们已经早已没有了早先众多的规矩，或跑或跳，皆随心所遇，岂不知，哪里有武的影子在？ 一个事物或是一个工作，若没有了一个过程的规矩，其结果往往南辕北辙，譬如我们做文章，不管你的辞藻怎样的华丽，若是脱离了中心思想，那这个文章也就没了意义！也许，别人会说：这篇文章的作者造词不错，可惜，“结果”还是跑题了！ 回到拳上，拳者若丢失了劲的内涵，一切皆为架式，俗称花架子！ “劲”者乃有形有物之外显，是能量的阳性，是肌肉若一也！我们站桩有度者，不久就可以体会，可是，这种体会一动就跑了，所以还是为假！这就像婴儿学步，牙牙学语，只知其一站，一语，不能灵活运用也！ 劲之一圆，得其妙，非一日之功，非一时之意，维“如履薄冰”不得其要，“如履薄冰”者，人也，地也！地者，大力之源也！人者，力之折叠也！“折叠”：上下，左右，前后，无有断续也！知一者，加二连三，才可知圆通之妙！ 故先贤有语：往复须有折叠！ 武者，在静，劲之圆皆有形有意，在动却没了头绪，就像傻子掰棒子，拿了那个丢了这个，有的就根本不知怎么拿，怎么夹！这是个大事情，是武者的大事情！每到此时，有句老话说得好：教拳不教步，教步打师傅！可见“步”不是一般的重要！ 步者，动也！动则有虚实，论劲则是劲的互换之妙，其妙在于无有凸凹，无有断接，无有缺陷也！ 步者！非一膊一臂之劲，非一顶一含之纵收，，，，，，，凡一者皆为局部也，此为凸凹，断接，缺陷也！ 步者，人之全称也，在下为根，在进为蹬，为收，收也是放，蹬也是拉，要知互为之其妙！ 知步者乃知拳，不知则谓胡言乱语！世事就是这样，我说世事只“阴阳”，他说“阴阳”皆荒唐！ 一人一世界，大道却唯一！ 十六、内家拳的心意练法：阴阳论！ 太极拳的练法我们用阴阳来解，其实也不是特别的复杂，所谓的复杂，是因为我们对先贤的论述大都模糊而不知其就里！不是说他们的表述不确切，是因为他们的表述太确切了，而这个太确切的字句都是我们陌生而不解的古代文化所具有的表述，当然，我们就一头雾水了！因为没接触过啊，hippo是什么？谁知道啊？就是这个意思！ 为了我们有个亲切合意的思想认知，我试着用我们常规大众所能接受的语言来表述表述这个阴阳，对与否不敢肯定，也许对于武学的洗练还是有效的，这样，在你有了效果之后你就把这种表述丢了再重新研究，这就是层次，结果是重要的，到达的手段没有意义，所以，成佛有众多法门，无可无非！可是，佛祖却说什么也没有！为什么？因为法门不是佛啊！要是总是抱着一个法门的层次不放，那就错了！阴阳，变化也！ 这里只说内家拳的练法之阴阳解！界定了这个范围才能有意义，不然，就成了废话！ 太极图是黑白两色，我们说其中的思想方面！了悟其理比会其形要高明得多！这是说走架！ 走架打拳怎样才能做到入拳三昧呢？很难！当然很难了！这是一个生理学问，打个比方：我们平常评价一个人说：这个人很成功（结果）！从小就有志向（目标）做事有板有眼（行为稳重不浮躁）他一直都是这么做的（戒持有度）不好才怪（结果）！这是一个人的发展史，阴阳对接啊！为什么打这个比方呢？我们来分析分析其中的人的心理旅程。 1、目标，我们可以看做是太极图中的黑色，我们定位说是这人一生的主 观意识：他一生要奋斗的事情。 2、行为稳重不浮躁，是做到这种主观意识所必须保持的准则，它的对应面就是不稳重很浮躁，就是太极图中的白色！我们定位说是这个人一生的其它意识：潜意识。 3、持戒有度就是在生活过程中黑白的变化即主观与潜意识的变化！怎样戒持有度？就是把潜意识里所有的东西全都变成主观意识有用东西，并且坚持下来。不骄不躁、不好色、不偷抢、、、、、、 4、结果就是圆了，成功了！ 一个人成功难么？非也，非非也！难怪有人喜欢把个“忍”字写在床头！这还不算还要刻在胳膊上，其实应该放在心里才是！ 还是说拳！世事太复杂，打好拳了，世事也就简单了！ 怎样做到入拳三昧呢？ 看了上面的人生，拳就好理解的多了！怎样做到气沉丹田，松静入体呢？ 1 太极图中的黑就是我们打拳时需要做到的各个规矩即主观意识：动作走向，虚灵顶劲，含胸拔背，，，，！ 2 太极图中的白就是我们打拳中无端生出来的一些不合规矩的想法即潜意识，譬如：过快，音乐快了不合拍，想再打几遍就算了，怎么某某还没来啊，这个女人真漂亮，小狗不错，这会有劲怎么没人看看啊。。。。。 3 持戒有度，就是主观意识与潜意识相依相扶，不可自行乱规矩，潜意识一定要依附主观意识来行为，或者是潜意识不能有之，有则丢之，放下，放下，就在此处，不是皆放下，皆放下就没了魂，没了神，更没了心意，是主观意识持，潜意识戒，这样日积月累，自然如入无人之境， 4 结果，还是圆，即意到力到，何坚不催？当然，这里在每个层次所持戒的规矩是不一样的，因为，阴阳，变化也！ 此为心意解！望武者谨记！ 关于“三尖”规矩 规矩就是法度，就像孙猴子画好的圈圈，出了圈圈就不能保证安全了，近来有学子练用不能结合，这是标准的学不致用，是不可取的，纸上谈兵不行哦，学习是为了实践的拓展与加深，若脱离了操作的实际性，就像现下的大学生，学了法律做统计，人生有变数，这样的情形不是说是天大的错误，还是很可惜的。 基于这个情况，我又审视了前面的动桩，觉得是我也有些欠缺，我发现我把一项规矩给暂时删节了，这是我的自由主义发了芽，也是比较错误的，这里改正过来，原来的预想是：把这个规矩暂时搁一搁，先把局部的锻炼拓一下，再拓一下，最后，再把用的规矩拿出来加上去，现在看来，这个想法有些胡闹：习惯成行了，再来改么？糊涂。 三尖对接，这是太极拳的重要规矩，一般大家都知道，可是，能够知道的深一点，知道的很清楚，我想，这需要很好的说一下子才行。 “平衡”是我们在地球上站立生存的主要条件，（地球的引力真是大啊，我们既然在这里生存，就要依附与它，还有别的法子么？）高楼，树木，钢丝绳上的舞者，擂台上的武者，这一切倒下去就没有了意义，“三尖”就是这样的，它的出现对于武者的意义是重大的，这是一位武者保持进攻防守所具有的战斗状态，我们不能说这是唯一的，我们可以说，在这样的规矩范围里，我们最能保持战斗的持久性，这还不够么？ 我们说的平衡是与重心有关的，也与中心有关的，什么是重心呢？重心的定义：在重力场中，物体处于任何方位时所有各组成质点的重力的合力都通过的那一点。似乎很绕口哦，规则而密度均匀物体的重心就是它的几何中心。不规则物体的重心，可以用悬挂法来确定。物体的重心，不一定在物体上。据说孙老先生曾经表演过贴墙轻功，他的意思就是重心与武学轻功的关系。 重心，中心，平衡，在自然状态下人的站立与他们有何主要关系呢？ 先人的智慧确认了武学的站立最佳临界点，于是三尖参照出现了，三尖的规则保证了固定或是运动中，发力，引进化劲时能够最大限度的保持自己重心能够在自己的最佳可控范围里游刃有余，这是无招胜招的一个最佳途径，通常的三尖是指：鼻尖，膝盖，脚尖，三尖的位置怎样对接呢？用话说费力不说，也不好清楚，我们用图吧。
好了，前有界后有边，你就在当中逛荡好么？其实，不说这些，你的东西上身了自己也会找到这个合适的，这样一说，到了一个时候，就像拍卖会上落地的锤子，成交了，踏实了，我还能做些什么呢？实在是与我无关哦。都是自己的结果。 筋膜 骨盆的重要性在我们人类是不可忽视的，它的各个组成部分之间的联系与紧密与健康与武学相得益彰，在武学的修炼过程中，筋腱的作用与障碍在这里得到了无与伦比的关卡，丹田的坚固，带脉的坚实，都在这里有个体现，别人问我，何为丹田？我觉得在中部凡是没有骨头的地方都可以在丹田这个范围的，对与不对不管，对于初修的，这句话还是有无限的意义哦。 塌腰在太极拳中很常见，可是做对的却少而又少，腰塌不下来，谈劲道实在是无稽之谈，怎么四两拨千斤哦，自己乱想罢了，开胯与塌腰应该是一体的，说这个就是说那个，就像含胸拔背一样，不可分说。这里说的都不是练法了，是结果哦，我说了它，到时锻炼的学子拿这个照照镜子就知道了，不知道就是没有，似是而非也是没有，自己心下一晃：哦，原来是这样，那就是了。 我们都知道易筋经，光看这个名字就知道，筋腱是很重要的，它是武学的大门槛，筋腱通了，胎息，骨，髓才能有个说法，佛，道也是这样，用意像，呼吸，求得高功，也不可能省了这一步哦。 筋腱之前应该是肌肉的事情，这样不管对与不对，与我们初学还是好理解的，对错有什么关系呢？进步才是最有意义的，我们看肌肉与脂肪组成了我们的肌肉系统，脂肪我们是很熟悉的，我们忽略它好了，那么，肌肉束对于我们就是很重要的锻炼重点了，肌肉束不是单纯的肌肉哦，这个要分清，不然，一不留心就成了单纯的肌肉锻炼了，这里我们要了解我们需要了解的东西以便区分肌肉锻炼与武学修炼的联系与区别。 人体肌肉中，除部分止于皮肤的皮肌和止于关节囊的关节肌外，绝大部分肌肉均起于一骨，止于另一骨，中间跨过一个或几个关节。它们的排列规律是，以所跨越关节的运动轴为准，形成与该轴线相交叉的两群互相对抗的肌肉。这就是，武学要知道杠杆原理是很重要的哦。 这样，我们就必须知道，凌驾于肌肉之上的重要的东西：筋膜。 筋膜可分为浅、深两层。浅筋膜我们忽略它吧，因为肌肉锻炼就可以解决这个问题。 我们看看深筋膜吧，深筋膜由致密结缔组织构成，遍布全身，包扩肌肉、血管神经束和内脏器官。深筋膜除包被于肌肉的表面外，当肌肉分层时，固有筋膜也分层。在四肢，由于运动较剧烈，固有筋膜特别发达、厚而坚韧，并向内伸入直抵骨膜，形成筋膜鞘将作用不同的肌群分隔开，叫做肌间隔。在体腔肌肉的内面，也衬以固有筋膜，如胸内、腹内和盆内筋膜等，甚而包在一些器官的周围，构成脏器筋膜。一些大的血管和神经干在肌肉间穿行时，深筋膜也包绕它们，形成血管鞘。筋膜的发育与肌肉的发达程度相伴行，肌肉越发达，筋膜的发育也愈好，如大腿部股四头肌表面的阔筋膜，厚而坚韧。筋膜除对肌肉和其它器官具有保护作用外，还对肌肉起约束作用，保证肌群或单块肌的独立活动。在手腕及足踝部，固有筋膜增厚形成韧带并伸入深部分隔成若干隧道，以约束深面通过的肌键。
我搜集了这些科学研究，还是有些益处的吧，这在过去是很难的事情哦 ，老祖宗总是用自己知道的语言来说自己知道的话，要想明白只有口口相传，这个落到了实处，那里出现了金光，无非是应该粗壮灵敏的筋腱找到了一个正确的位置罢了，这是大体意思，我没有亵渎佛道的意思哦，易筋经当中，筋膜就是我们的课程了，这个部件不能完善，以后的东西是不可能有所深入啊。 站桩是这些筋膜突出的重要途径，一个武者，能够忽然之间身形暴长，可见，筋膜，肌腱没有关键的改变是不可能的，这里很重要的一点事要知道，我们异如正常的身形已经很久了，站桩在我们常规的意识下，还是会继续延续异如正常的身形而伸延，于是，真正意义的站桩对于好学者实在不得其要，错的可能会继续错下去哦，所以，老师很重要。 不知道经络没关系，知道筋膜也就差不多了，哪里的筋膜很薄弱，或者是萎缩，哪里就会无力而产生弊端，痛而发凉也就很常见的事情了，哪里痛，就挠挠哪里，经络也就通了，筋膜也就开始改变了，虽是一个微小的端的，也是一个开始哦，要是加上意识的指导与加深，我想，能够改变它也就是实践的，时间的关系了。 能够回到某一个重点吗？时间的堆积会让您得到一个应该得到的收获吗？我想，这是不会错的了。 《素问·平人气象论》：“脏真濡于脾，脾藏肌肉之气也。”《素问·痿论》：“脾主身之肌肉。” 论曰∶凡筋极者主肝也，肝应筋，筋与肝合，肝有病从筋生。肝主筋 其荣爪。这里能找到五指抓地么？ 我不知道中医的实修是什么，我总觉得一个中医若是解不了自己的病痛实在不是中医的范畴哦，自己的修炼到了高层，听声辩气，望闻问切，一样拿出来也是明镜儿一般，何况全盘搬出来一样样晒晒，病痛囤不死它，才怪呢？
人与动物是一个模式，对于生存，动物比我们高级得多，可以说能够在不出现自然灾害或是意外的情况下，基本能够过完它的完整一生，我们人类越来越觉得不够完善，心意的极多繁杂，使我们越来越偏离本该应有的物种进化完美，古老的智者早就知道了这种弊端，于是各种修炼方式层出不穷，很多的拳种应运而生，太多的模仿动物的拳术百花齐放，这难道是偶然的么？
太极拳修炼中有一个重要的东西，叫“十字架”，看这个人体图，就一目了然了，大家看出什么来了么？是联系，什么是整劲？什么是寸劲？什么是稍节力？什么是发人？什么是松沉？什么是内伤？什么是圆？联系也。 从上到下，从左到右，联系了，就是完美，出手就是招。不用练，不用打，若不信，大家不用找野狼找只家狗您试试？家狗不大吧？您确定能打过它么？它会什么？它的本能，联系啊，可是，退化也正在慢慢逼近它们了，不知道再过多少年，我们的可爱的家狗是否会如兔子一般的温顺呢？有这个可能啊。 我们说拳吧，我这里指几个要点您记下，希望对您有意义： 1 両肩连线是十字架的横柱，以此分水岭。 2.颈部两条大劲与胸腹联系。 3.腿部两条大筋与腹肋联系。 4，我们身体哪里最空，丹田为最。 十七、脊柱
骨盆与足弓，影响体态的两大关键: 当人体在站立時，由于地心引力的关系，全身的重量以正常情況而言重心会平均落在骨盆区 (骶髂关节、髖关节、耻骨联合)与足弓。从图中，可以看出肩胛骨高低，骨盆高低，来自于足弓的变异，影响了大腿股骨，与小腿的变异。当然所受力的髋关节，膝关节，踝关节也都因而变形。从足弓來论，我們单一的足部总共有26块骨头，从侧面来看，有一个拱起来的弧度，称之为足弓。足弓（arches of the foot）是由跗骨、跖骨的拱形砌合，以及足底的韧带、肌腱等具有弹性和收缩力的组织共同构成的一个凸向上方的弓，可分为纵弓及横弓，足弓的主要功能是使重力从踝关节经距骨向前分散到跖骨小头，向后传向跟骨，以保证直立时足底支撑的稳固性。它就像避震器一般，扮演着走路时，脚部着地吸震与落地前进的双重角色。所以，当足弓(內侧，前侧，外侧足弓)不完整时，承受的压力不平均，例如扁平足，高弓足，足跟外翻，拇趾外翻等，除了容易产生身体的疲倦之外，进而影响了走路的方式。继续发展，就开始从下而上，影响到膝盖的受力，(例如走路时，看见膝盖內八字或外八字的型态)，股骨大转子与髋部的角度(例如臀部一大一小)，使骨盆产生了立体的变异(例如臀部一边高一边低)，再进而影响了脊椎的曲度，也使得脊椎各关节面受力不平均，膝关节退化，脊椎侧弯，甚至骨刺等。這些都是因为足弓的受力不平均，所产生了关节的变形。而骨盆，向上连接了脊椎向下肢大腿下肢躯干联系，是身体重心平衡与协調的关键。当我们处于行，走，坐，卧的各种姿态时，脊椎最大的关节——骶髂关节，承担最大的重量。也因此在双侧骶髂关节不协调时，例如坐时长时间翘脚，臀部肌肉容易酸痛，久坐腰酸背痛几乎都与此有关系。在骨盆带，也保护了身体的生殖与消化和泌尿系统，所以相关的骨骼对称差异过大时，都容易产生病痛。
接下来，让我们透过骨架子，看我们所有的五脏六腑。骨架子不端，脊柱的代偿扭曲，将带来所有器官的日积月累的变形、移位，或粘连，或疏离。各内脏不能安妥了，那疾病就来了哦。我现在尚不懂医理，但是我知道哪来的回哪去，病也是哪来的回哪去，没错的。中医治人，便是如此来的吧。人之本，端正始然也。此刻，各种重症病人在我眼前闪过，我似乎看到他们是如何让自己一点点的病起来。我也看到自己的身心，是如何的一点点的好起来。
流水不腐，户枢不蠹；愚公移山，水滴石穿。 十八、骨架与平衡 关于骨架结构，在武学来说，有人喜欢直接表述，有人喜欢含蓄，常有人用“打拳走架”来表述打拳，还有人说打拳就是“盘架子”，太极拳里就有“高架子”，“低架子”一说，可见，人体架子是个武学的大问题。 造房子离不开钢筋铁骨大架子，过去造房子，开始打好地基，手艺好的都砌墙角柱，手艺差的就打下手了，可不敢叫他造，架子的牢固，是贯彻房子的根本问题哦，马虎不得的。 武学也是这样子的，把架子整理好，可不就是“盘架子”？这不，立身中正就来了，练武弊病就怕低头哈腰，歪头耷拉角的人别说武学，就是做事也没大腰杆子，不成事。当过兵的人就有一副好架子，老远一看就觉得精神，立正踢步是每天的生活，人就清爽了，当然，这与武学还是有区别的，武学的架子有它的玄机，我喜欢把这里面的根本叫“柱”，立体的“柱”一旦建立起来，就能“立木顶千斤”了，这就是根桩的来历。 站桩是有玄机的，它能纠正人体不正常习惯带来的扭曲，初步的建立起正确的人体框架态势来，这对于武学是至关重要的哦。人体的骨骼肌肉复杂多样，屈伸多变，所以，一站出成绩可能有些天真，这里的原因是找不到根本问题，击不到痛处，蚕食是个好方子，可是蚕食是很缓慢很缓慢的吃法，有些人时间就不够用了，大多数人没这份耐心，就撂挑子不干了，叫人干着急。 我们现在分门独立说骨架，是因为武学是平衡的学问，人体正常的骨骼框架发生结构改变了，人体的整体结构失去力学平衡，人就站不稳了，站不住不叫桩，一碰就倒，这个不用解释了，菜院子子里架米豆都不行，大家都知道，倒下了就没得救了，什么就不用谈了。 基于这个问题出发，我们就有了十字架动桩功，十字架是把尺子，量一量自己反观其身，我们就能纠正自己的错误习惯造就的病态，有人练起来别扭极了，是啊，把扭好的麻花再捋直了，这是很别扭的事情哦。不过，不这样做，我们是没法子窥探武学的，武学里的骨架问题我们要注意的东西太多了，粗略一说，就是上中下三块，上面是脊柱，中间是骨盆，下面就是腿部了，我们看下图：
这就是十字架动桩的基本图示，十字架很简单，两条股骨的大转子隆起部位连线是横，大椎，尾椎连线延长就是竖，其实，我们这个平面十字架可不简单哦，用到实际的动桩上去可就是“立体端正”的十字架了，所谓的“立体十字架”，大家应该知道有个特别，就是无论哪个角度里看它，它都是端正不偏斜的，所以说，十字架是把武学尺子，量一量比一比我们才有大进步，做事情有个榜样的力量我们进步的就快些，这好像参照物一样，若是没有了参照物的存在，我们就思考多余的问题：是动还是不动呢？地球与太阳的问题就叫我们费劲了脑子才板上钉了钉，“动桩十字架”不纯粹是纠正框架的尺子，这个在高层次的武学里还有另外的实际用处的，这个问题现在用不到，我们以后再谈。 现在我们来谈谈上中下的上部脊柱问题，脊柱重要是因为它位置的重要，脊柱在于人体正中线，是人体的中柱，也是人体的力量支柱，脊柱的力量来自于韧带的强壮与稳固，连接脊柱的韧带有许多，前纵韧带，后纵韧带，黄韧带，，，，，这些韧带与肌肉相互连接，对于武学运动有至关重要的关系，我们看下图
上面两图是脊柱结构韧带图，一个图片了解的不透彻，两个侧面就明白许多了，根本存在了，就有了大方向发展的可能性，当然这还需要各个肌肉或是韧带之间的相互作用，物尽其用才能做到最好，细节的问题也是很重要的哦，譬方说后背的靠劲就是武学的大门槛，一般在这里就走不下去了，这实在是个问题，我们要努力。 脊柱的学问在我们武学主要是它的运动功能，我们不是不管其他的功用，主要是武学是形而上的根本，要是谈其他，那是养生健身的健康问题，我们就忽略吧，这当然不是不重视，因为是互为其表的东西，有我有他，主次不一罢了。脊柱除了要端正之外，我们就先说这些吧，大纲主题拿出来，做文章就不跑题了。 我们再说“骨盆”。骨盆是很重要的难点，难点在于它的复杂结构以及它的位置，这里是承上启下的枢纽，上接脊柱，下连下肢，而且这里还是骶丛神经集约地哦，这是不容忽视的学问，一切基础都从这里生发开花，单说武学的平衡在这里就有许多说不尽的约束条件，通过正确的姿势调整我们可以加大髋部活动范围，就能进一步使身体的灵活性和稳定性得到很好的平衡基础。我们看图片：
骨盆的结构复杂多样化，我们从大的方面入手了解，这样不至于没有头绪，其实骨盆从武学角度看，用两个组成来解释比较明白，我们把它分成大小两个骨盆，大骨盆又叫假骨盆，它参与腹腔的组成，与丹田有关，小骨盆又叫真骨盆，内腔就是盆腔，这里是生殖系统功能重要地，我们看看图片了解一下骨盆韧带连接以及走向，这对于锻炼还是有多多好处的，观察，熟悉，细致，这是万事万物解决之道：
骨盆盆底是由三层肌肉和筋膜组成，它封闭骨盆出口，并承载和支持分腔内的器官。 一、外层 为会阴浅筋膜与肌肉组成，包括会阴浅横肌、球海绵体肌、坐骨海绵体肌和肛门外括约肌。均会合于阴道处口与肛门之间，形成会阴中心腱。 二、中层 为尿生殖膈，覆盖在耻骨弓及两坐骨结节间所形成的骨盆出口前部的三角平面上。包括会阴深横肌及尿道括约肌。 三、内层 称为盆膈，由提肛肌、盆筋膜组成，为尿道、阴道、直肠所贯穿。结构特征：形似拱形结构。两侧的髋骨和中间的骶骨类似拱形建筑结构的穹窿，两侧的髋臼架在股骨头上，股骨有如穹窿柱。它具有既坚固又省材和防震的特点。?我们看图片：
骨盆是脊柱的基座，它们的关系不能分割开来说，这就好像楼房的地基与立柱的关系，简单的分析：竖直的脊柱是为了排除可能对腹部内脏器官产生的挤压问题而存在的，额外的好处是也减除了身体的额外负担，这些省力保护结构使承受负担的思想也得到更多的自由，看看，我们总是能恰到好处坐享其成哦，保持正确自然的端正脊柱，会使我们的人体能量消耗降低到最少量，有意识的伸展与收缩锻炼，可以使肌肉唤醒并且保持他们的力量与弹性，这样，正确的脊柱生理弯曲与完善的骨盆丹田力量，腹部前侧肌肉有力的收缩与背部肌肉有力的拉伸，在中柱的支撑下，力量的互为就使我们的人体合理自然地融为一体，武学的平衡浑圆力在这里就有了坚实的物质基础了。粗略地说，骨盆作为身体的中心，它的自然形态是略向下的。骨盆的正确位置应是将略微倾斜的骨盆端平，从而给予脊柱更为平稳有力的支撑，芭蕾艺术为了获得这个平衡支撑力，在锻炼过程中就用了外八字站位姿势，训练时脚向外打开，这样支撑面缩小了很多。支撑面越小，人体的稳定性越差，下肢及臀部肌肉越紧张，骨盆就会由前倾变为直立了。这是纠正前倾的好法子，另外，芭蕾形体训练还特别强调：双腿向内侧收紧，收股四头肌，收紧臀大肌。如果这些都能作到，那么臀部肌群的紧张已经到了相当的程度。骨盆和脊柱就会被逼到正确的框架里面去了。使骨盆巧妙地改变自然形态变成最佳平衡能力的骨盆形态，这实在是个巧妙吧？
灵活多变性是骨盆的特性，这样的结构是极易发生错误的大温棚，在实际的生活过程中因为受伤或是不正确的生活习惯，骨盆就常会不小心的发生位移，旋转，前倾，或是后倾的现象，我们知道，最佳的骨盆平衡意味着更佳的体姿，最佳的肌肉受力能力，以及更标准的动作，就意味着造就最快的的武学模式。要达到骨盆最佳这个目标，打拳画圈进行小修小补是远远不够的。针对脊柱，骨盆核心和下肢的训练体系都要围绕着获得最佳的骨盆平衡来安排，这才是武学的根本哦。 可见，正视，整理理想的骨盆在我们极致运动中是多么重要的事情啊，我们看下图：
骨盆位移是很麻烦的事情，异位旋转带来的身体状态在运动中是个极大的阻碍，我们可以通过臀线的高低，腰线的弧度，可以简单检测骨盆的旋转偏移侧位的问题。下图是一个简单检测的法子。
骨盆偏转位移形成的因素复杂多样，遗传，日常生活习惯，训练动作的不正确性，都是这种错误的根本。举个简单的例子来说吧，当我们身体前倾时，募集臀肌的能力变差，迫使腘绳肌负担更多的工作。当我们的臀部肌肉和腘绳肌无法再以100%的效率工作，我们的臀部肌肉会以80%的效率工作，我们的腘绳肌只能挺身而出，弥补差额。这么讲把这个过程说得太简单了，但希望你能明白其中的一点道理。这个例子也就是说，如果你的体姿不佳，你在不断强化错误的体姿和动作到某一点时，你的身体就会垮掉了。有人说，我在3月5号那天病倒了，其实，远不是像他说的这个样子哦。
在实际的武学锻炼中，我们一般用一些传统而又模糊的观念进行蜗牛式的进程来纠正身体各个方面带来的偏差，大家抱着一本霉变的秘笈用了端正，塌腰，泛臀，圆裆，，，，，，等等一系列似是而非的举动，包围，纠正，驾驭脊柱，骨盆走上正确的端正之路，可是，实际的效果呢？好学者只要走过的都有一个心知肚明，谁能在茫然无绪的情况下仔细的思考一下这个糟糕的骨盆问题呢？ 骨盆的错误形态归纳起来大概有四个，前后倾斜，左右偏转，我们摘取几个例子，希望大家举一反三来学习。
骨盆前倾与否，大家都知道是由臀部肌群控制的，它松弛的时候，骨盆就前倾，它紧张的时候骨盆就直立，所以矫正不良姿态的关键之一，是使臀部肌群紧张起来。譬方说如果要改变弯腰驼背的毛病，就要减小骨盆的前倾姿势，事实真的是这样简单的么？真的像增加一些臀部灵活性训练那么简单吗？我们不要这么想，这不是小孩过家家的简单，这不是某个单纯的因素。我们必须发动一场在多条战线上展开的战争，这种事情尤其值得严肃认真起来，态度决定发展哦。 为了更加清晰明白的说明这个道理与问题，我们拿来主义，用更加科学的字眼来描述，规划这些复杂多变的运动机制，我们一起学习进步吧。 先来一个名词“力偶” 1.力偶：由大小相等、方向相反，但不共线的一对平行力组成，它不能再简化，是一种基本力系。表示法：((F，F')d-力偶臂：力偶中两力作用线之间的垂直距离 力偶所在的平面为力偶作用面
力偶对物体的作用是使物体转动状态发生变化。如转动方向盘，攻丝，拧水管等。力和力偶是静力学的两个基本要素。力使物体的移动状态发生变化，而力偶使物体的转动状态发生变化
2.力偶的性质? ① 力偶无合力，也不能再简化，是一种基本力系? ② 力偶在任何坐标轴上的投影 均为零(力偶无投影)? ③ 力偶只能使物体产生转动， 而不能使物体发生移动，所以力偶必须由力偶来平衡而不能由单独一个力来平衡 3.力偶的三要素? 力偶对物体的转动效应取决于? 力偶矩的大小? 力偶矩的转向? 力偶的作用面? 前倾力偶 前倾力偶包括髋部屈肌（髂腰肌、髂肌、股直肌和TFL）和竖脊肌。在前面，髋部屈肌会向下拉动骨盆，导致前倾。在后面，竖脊肌会向上拉动骨盆后部，同样导致前倾。在本质上，这些肌群在协同作用（从身体前面和后面），制造了一个错误动作——那就是骨盆前倾。
骨盆前倾 在这种情况下，股四头肌和下背部很容易控制我们的训练动作。我们的臀肌怎能正确发挥他们的功能呢（或者无法以最高效率发挥功能）？ 让我们分析一下我们身体中一些主要的力偶，它们会导致什么样的机能不良和补偿动作，以及我们如何利用这些知识来改善身体机能吧。 1）如果你的臀部肌肉无法正确发挥功能，腘绳肌和大收肌会被迫接过担子。在这种情况下，你的腘绳肌有可能反复受伤，或者出现“pulled groins”。这是运动员的常见病。 2）如果你无法利用臀部力量制造髋部伸展，你的下背部就会掌控这个动作，做出看上去类似髋部伸展的动作，但实际上这个动作只是躯干伸展。当有些选手无法利用臀部力量完成硬拉动作时，他们就会利用背部过度反弓的动作完成“锁定”。实在是费力不讨好的事情啊。 3）你相信髋部后方机能不良会导致髋部前方疼痛吗？Shirley Sahrmann在《运动损伤综合症的诊断与治疗》一书中介绍了股骨前移综合症。此时，臀部机能不良，股骨头在hip Socket中向前滑动导致了了髋部前方疼痛！ 后倾力偶 后倾力偶包括腹直肌，腹外斜肌，臀肌和腘绳肌。在前面，腹直肌和腹外斜肌向上拉动骨盆。在后面，臀肌和腘绳肌向下拉动骨盆。这些肌群在协同作用，做出一个动作——骨盆后倾。
骨盆后倾 大多数人的骨盆都有点稍微前倾，但也有一些人正为骨盆后倾所苦。这听上去可能不坏，但这种不正确的骨盆位置也可能导致几种损伤： 1） 后倾带来的最常见问题是腰椎弧度变小，从而导致腰椎更容易向前弯曲。腰椎向前弯曲是危险的，尤其是在负重状态下！后倾的选手比前倾的选手更容易患上腰椎间盘突出。 2） 腰椎弧度变小往往会导致驼背，头部前移。驼背对肩袖健康大有影响，头部前移有可能导致颈部疼痛、颈椎间盘突出。天哪！真是倒霉透了。
骨盆明显前倾或后倾时，出现损伤的可能性加大，何止是平衡问题哦，记住，如果你有骨盆倾斜的问题，却不去纠正它，你所做的每一件事都会加强你的错误动作和体姿！当你取得了平衡、能够正确训练之后，训练不仅能够提高力量的表现，还会加强你的正确的体姿！那样的话，就是坐上加速的列车了，这就是联系的重要性。 正确的骨架结构是平衡发展人体核心肌群最大力量的根本。人体核心环节（腰、骨盆、髋关节形成的一个整体，是指人体的中间环节，具体是肩关节以下髋关节以上包括骨盆在内的区域，所包含肌群有背部、腹部和构成骨盆部的所有肌群）就如同汽车的发动机，是人体快速行进中最根本的动力源。那么，它的力量大小，发力的速度或者说功率，诸肌群协同发力的效率将成为武学{极致运动}训练的关键内容，这在瑜伽训练当中，也是七轮之中的两轮地哦。 骨盆的问题我们不能详尽，实质的东西可以尽数，而有些东西确实不能用话来说的，我们用纯粹科学的形式在阐述古老的传统，有人可能在嗤之以鼻，当然，在锻炼的进程中，我们却不是这样简单化，这些科学规范的析说，是我们武学锻炼的坚实根本，把模糊的东西明晰化，加上我们持戒有度，我想，新武道不是区别，是根本。 在人体里，中节身躯是不能忽视的，我见过双下肢全无的人，再往上的话要是没有，可能就真没有了，腰部以及臀部是人体的力量“发动机”，王老先生说“腰脊板似牛”，可见老先生是个以实际出发的实践家，这话很到家哦，“腰脊”所说的范围有些广，总起来说应该有两大东西要知道，一件是指“腰”，《灵枢·刺节真邪》里说：“腰脊者，身之大关节也。”关节是指腰椎骨，数来共五节。上边与胸椎、下边与骶椎连接。这是人体俯仰、屈伸的主要活动枢纽所在，不关注是不行的，有人说腰要塌住，这与“腰脊板似牛”是一个样子的，腰部的东西关键是五节要竖直，五节一竖直，人就“刚直不阿”了，宁死不屈就是这样来的哦，腰为肾之府,由肾之精气所溉,肾足胆气壮，胆子大就不恐惧了，不恐惧的人意志力没有边界，掉头碗大一个疤，看看，宁死不屈就来了。《素问·脉要精微论》载:"腰者,肾之府,转摇不能,肾将惫矣",肾精气亏虚,腰府失其濡养、温煦.偏于阴虚则腰府不得濡养,偏于阳虚则腰府不得温煦,故发生腰痛.看看，一不小心这就站不起来了。 我们再看看另一个重要：骨盆与臀部吧，下面这张图很重要 腰脊，臀部发力这里面的指示很明确的，怎样加大这里面的肌肉运行能力是很关键的，一般我们这里是随着年龄的增长而有所萎缩了，武学锻炼是需要挖掘这些死角的学问，有人说，原来，臀部的肌肉是可以自由运动的，可见也是实践家，深挖洞广积粮这是武学治学的严谨态度，我们要学习哦。 运动的学问不像别的营生，可以遮一遮，盖一盖，来了大检查可以这样做：喏，把墙粉刷一番，写个标语就新鲜了，运动不是这样的，就像刘翔一样，自己没有本事装个翅膀那是不允许的吧？ 髂腰肌在我们人体运动到底发挥什么作用呢？就跑步来说：近侧支撑时，它的拉力是由下向上前，收缩时能使大腿屈，在跑动中大腿能否快速前摆和高抬与髂腰肌收缩的速度和力量有很大的关系。而在远侧支撑时，两侧髂腰肌同时收缩，使躯干前屈和骨盆前倾，又为跑动中身体重心积极前送完成抬腿下压动作从而获得向前的速度创造了良好的条件。在我们的动桩中，髂腰肌的正确运行范围以及两侧力量的大小均衡是特别重要的，它直接或是间接控制了骨盆的形态，以及股骨的位置，他们的位置直接或是间接影响了我们运动的机能问题，极致运动以及武学就是探究这些结构，运动偏差以及相互之间的影响造成运动效益成绩的问题，这些原因的形成与纠正是极致运动效应探索的最好途径，所以，根据探索与实践得来的锻炼机制，我们要继承，传统与现代的结合我们要加强，结合与渗透的大小力度我们要掌握，在传统继承的基础上在日新月异的现代科技力我们要发挥与发扬，规矩要遵守，创新要接纳，就像一条顺畅的渠道，直而顺滑，上下有序才能最好的流通哦，动桩规矩细而简化，繁简并收，简约而不简单，我们用一来代表一切，而不是用一来界定世界，规矩有了几百年的历史，却总是在兼收，创新，更进的道路上，为了再把框架固定的更好，前几天画好了平行四边形动桩规矩图，似乎正应了男武者博友的建议，再次感谢，也欢迎大家建言建议，为我们的新武道添砖加瓦，为武学加一份力量，渡人者自能度己哦。我们加油。
这篇文章写出来，对一般学子有个了解就够了，对于功法相应的学子要认真体会，学习，以期用到身上去。这样，功法才能达到更好的明理上身之效应。 说内家呼吸，我们不得不说我们体内的横膈膜，横隔膜的存在实在是妙得很，它到底是啥样子，到底是有何妙用呢？ 这是一个前躯模型，内脏当中那层薄纸一样的隔层就是隔膜了，无可厚非，就叫“横膈膜”。有些东西大家实在是幸运的不得了，过去练拳，家师每次都叫我摸摸心窝处，说在这里就是呼吸的门，我是真糊涂啊，这里怎么是个门哦，我一脸茫然，现在好了，看得见摸得着，你有理由不懂么？这是隔膜的大体直观。 事情远远不是这样的简单哦，它是怎样联系与重要的呢？ 膈，旧称横膈膜。人和哺乳动物分隔胸腔和腹腔的肌膜组织。在人，呈伞状，凸面向上。参与机体呼吸活动，吸气时，膈下降，胸腔扩大；呼气时，膈恢复原位，胸腔又缩小。并能促进血液循环和食物在肠胃道内的运行。膈有若干裂孔，为食管、血管等通过的孔道，主要有主动脉裂孔、食管裂孔和下腔静脉裂孔。 根据《人体解剖图谱》的文字说明，横膈膜属于胸肌，呈伞状。四周分别起于胸骨部剑突后面、肋部胸廓下缘内面以及腰部上三个腰椎体、腰方肌上缘、第12肋尖，从不同的方向一起延伸到中心腱。 这个图片很不易哦。希望大家有益。 我们再看看它的背面图示与上视图是怎样的好不好？ 这些图片真好啊，我们要谢谢蓝蓝的，看了图片，我们就直观了，哦，原来是这样，这是思维需要的养料，当思维意识没有一个确切的形态时，思维定型只是纸上谈兵的空头军师，感知本我就成了镜中花月喽，这是武学最大的忌哦，何止是武学，因为有几个图就是我从佛道中人摘取来的，可见，这也是佛学的至要，不可不知。 “横膈膜”位于肺的下端，腹的上面，它把肺与胃从中间分离开了，是呼吸的重要组成部分。研究它对于武学有怎样的重要呢？丹田呼吸与它是怎样的关系呢？为何各种艺术都在对它进行无穷的探索呢？ 这个课题实在是大得很哦，芝麻开门来，芝麻开门来。 练拳的都知道气沉丹田与虚心实腹，这就与横膈膜有千丝万缕的关联，过去没有这些确切的实际图片供我们认知，解剖更是谈不上的，所以，话说得模棱两可间叫人难以琢磨。 有人用了风箱的比喻显示了丹田呼吸的过程，这还不足以叫我们深切明了，我摘来两个图片，大家看看就知道了 我们看看这个模型的操作过程吧。 （1）将橡皮膜往下拉，'瓶连膜’空间变大，则瓶内压变小（小于瓶外压力），气体依自然物理原则'往压力小’处去，故瓶外空气往瓶内流，使气球充气—相当于肺膨胀—吸气。 （2）放掉橡皮膜—'瓶连膜’空间变小，瓶内压上升，压力使气球内之气体外流，故气球扁掉，相当於呼气。 我们再来看呼吸： 好了，丹田呼吸就是这样子，加强横隔膜的锻炼，尤其四周连线的锻炼，可以使我们的下部踏实，上部空旷，给心肺以最大的空间，腹内压力的增大可以使我们的腰腹充实，为我们的宁死不屈，宁折不弯创造最好的条件，腰肌板似牛，这话可不是说说这样子简单哦，有佛徒用拜佛来解释揭示其中的奥妙，知其一不知其二，也许是不能全漏吧？信佛拜佛求什么？望武者佛徒深思。 善念心中存， 修行尤可知， 莫道修行苦， 问证身自志。 二十、脚到手到方为真 打拳要郑重其事的走，要琢磨好才行，看了几遍碟子就觉得熟悉了，然后，没白没黑的打起来，心里想着：等我打到三万遍的时候，我就成为大师了。 这是我看到大部分人的想法，有人也可能不这样想，实际的做法却还是逃不过这个圈子。若是打个比方来说明这个事情的可怜，我们就把打拳比作为走路，远远看去，有人打拳其实是顺拐，可笑么？就是因为一本正经的样子才叫人哭笑不得哦。费力不讨好的事情我们每个人都会做，可怕的是我们一生都要这样坚持下去，到老的时候，连哭的情绪都没有了。 都说打拳要明理，自己看不懂学不来，所以，求师拜友还是很重要的。 武穆遗书说：上欲动而下自随之：下欲动而上自领之。上下动而中节攻之，中节动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一贯者，其斯之谓欤。而要非勉强以致之，袭焉而为这也。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。当时而动，如雷如塌，出乎尔而疾如闪电。且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意。动无不动，左右前后，并无抽扯游移之形。，，，按步就步，循次而进，夫而后官骸肢节，自有通贯上下表里，不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四体百骸，终归于一气而已。 上面通俗的说法是说打拳要有节奏，不能乱来一气，脚到手到是也。 “手到脚不到发人不巧妙，手到身也到发人如薅草”，这句俗话就说明了一个大问题。 这个问题很重要，用市面上传统的练法练太极，这个问题搞不清楚，只怕怎么练也是枉然了，有人用缠丝练法来界定这个身手一体，是很科学的，当我们在功能够增长的同时，又能训练出脚手同步的统一性，这是很值得我们自豪的事情，孙老先生说：见人就想往上贴，这是猴子们最喜欢的法子哦。可见脚手并用还是很可怕的。 伸（身）手同步的训练不简单，月朗星稀的时候，家师把着长烟杆盯住我们的动作：快了，，，，慢了，，，，烟锅子不是点在手上，就是点在背上，弄得我们左右不是，打拳的都是这样子，当老师说手还不到位的时候，自己心里就嘀咕：这不是很好么？事物的规律是这样，理论与实践是两码事，所以有人说不到长城非好汉哦。 什么才能确切的表达出这个伸（身）手同步的现象呢？我们知道了好有个表样来学习。 四下寻思了一圈，要说同步到位丝丝入扣的现象，只有动力机械才能做到最好，去印刷厂里看一看就一目了然了，轴承，链条，杠杆，传送，电门一开，丝丝入扣，此为节节贯穿的真典范。 人体打拳就要这样子，脚一蹬，手即动，动有轨道，不可乱，脚蹬几分，手出几分，此为传，脚止手止，脚止手至，此为到位也。我们看拳，脚是脚，手是手，各自为阵，这样的拳怎么练也是枉然了。{在这里，我没有强调什么转腰，，，，，折叠这些，吴长封先生提出来是身手同步，在这里谢谢了，为何用括号来改正呢？我只是想表达“我以为的节节贯穿思想”，这里有个很好的比喻：订书机的排钉大家记得不？弹簧的顶力是蹬，前面的出钉是手，中间有轨道，出来多少就会顶出多少，此为节节贯穿哦，打拳也是这样子，外形走架是轨道，端正，沉肩坠肘，气韵心静，，，，，，这些约束不要丢，慢慢体会脚蹬身体要怎样转，手要怎样出，您的手是否是被排挤而且自然地走出来的么？我想，初期的大众练法这样还是靠谱些，至于别的法门那是另外的一个套路了，我们这里不谈} 我见过一个布袋玩具，很有意思，我找了来图片发上来大家看看，也许能够给你些启发。 按钮一点，拳就飞出来，拳拳到位，我们合眼想一下，要是动力在脚下，我们慢动作演示：脚一蹬地，手就伸出，蹬的多少，手出多少，蹬的慢慢慢出的慢慢慢，就这样好了，你的心思不要外驰，在拳架的轨道里慢慢动起来吧，同动很重要，当然，到位更重要哦，不然练了几年，还是合不起哦。仅供参考。 二十一、身体与心意 一个完整的人体是指身体与思想结合才算说得过去，有人说：傻大个，就是说这个人思想不精明，有人说：我是有心无力的，就是说我已经力不能及了。这样看来，身体与思想的关系是互相依赖互相影响的，偏薄于哪一方都是不明智的，我们练功讲究意为先，就是为了使身体与心意同时作用，这样，两方面一起同步锻炼，生理与心理两个难以亲近的兄弟才能抱成一团来。这个道理先知先觉们早就说得清楚了，我们都不在意，总是不当耳旁风，难怪越来越远了。
所以，我们可以这样看，尽管锻炼的重要性不可忽视，我觉得思想锻炼的重要性更不容忽视，若是没有心意的框架在，单纯的身体训练最后就成了一副皮囊罢了，这也是佛祖早就给我们定型了的东西，我们要正视之。 心意六合拳，意拳，有意才有拳哦，只有心意与身体的完美结合，这才是内家拳的真谛，这也应该是佛道的真谛吧。 我们生活的日常里，到处可以看到思想与身体互为影响的例子在，最明显的是卧床的病人了，心绪坏到了极点，问寒问暖他嫌烦，不问不闻他就难过了。叫人做也不是不做更不是，无所适从，身体的极度柔弱，使他的神经与思想超出了界限：焦躁，忧郁，痛苦框住了他的行为，本体与精神越来越远了，世界也越来越暗了。要想精神矍铄，身体只有走回去，走到那个健康里才行，一点点把失去的阵地夺回来，毛主席做得好：用农村包围城市，建好根据地，真是伟大哦。 我们再说说思想，曾经有人身体没关系，一喜一怒有送了性命的，范进中举大家最熟悉不过了，说的就是这个道理，激情大了一时半刻好似没关系，做小偷的整天提心吊胆，时间久了个性与行为动作就不正常了，喜怒哀乐无常的人，久了就有问题了，所以，老话说：不以物喜，不以己悲。这都是旷世明言，要记到心里去才好。不然，事情来了只有叹气的份了，要找到那个好，还要像上面一样再重新遭一回，这是双重的痛苦体验，只有做大事的人才可以这样吃得起，一般就稀里糊涂过去了，连个机会都没有。有个典故说，一个高人有病在喊痛，弟子叫他小声些，高人就笑了：我还有个不痛的自己你知道么？这话就高了。这是说的思想的事情，三国的关将军刮骨疗伤的事情家喻户晓了，这也是思想大于身体的大先人哦，我们现在都把他当做武财神供着，是有道理的。所以啊，分析这些道理我们大家一起学，是很有必要的，学了这些东西，处世的态度就一目了然了，慷慨激昂了或是垂头丧气了都是病灶的亲兄弟，看看，病都是自找的不是很错吧。科学的说法更直接一些，喜怒哀乐的亢奋会直接造成神经系统或内分泌系统的紊乱，这些紊乱是导致本我身体健康最危险的杀手哦，还是回来吧，把心经默默地念，把金刚经默默地解下去，能有的也许就有了。 这是些大路边上的道理，理出来看了，再做事就不一头雾水了，这是很重要的事情，都说要明理，怎么明啊，我这样东一扯西一扯，慢慢串起来，我们就有路了。说的话散落了一些，大家不要怪，上面的意思是：武学的锻炼是重要的，手段以及规矩是很重要的，思想的落实是更重要的，用意模糊，立意不清，这无疑不是明理，这不是太极，也不是内家，是简单的锻炼罢了。 磨练有两个内容：一个是身体，一个是心意，走到一起了才是一拍即合哦。怎么磨怎么练呢？咱们大家上些心，我一点点送到你的身上去好么？好好做功课，没有为什么可以问的，因为所有的为什么都在功课里，你的身体懂了就懂了，你的身体糊涂着，我怎么说也是枉然了，所以说叫：体悟。 二十二、虚灵顶劲是只箭 古时候，弓箭的意义是广大的，人们离不开它，善射的猎手是很伟大的人，是骄傲，国家的栋梁。
人配衣服马配鞍，善射者要配一副好弓，要精挑细捡才行，做弓是门艺术，不是随随便便的事情哦。下面的这张弓就不是传统意义的弓箭了，你看三只弓背铆足了劲力，可见待射的力量是多大，你听得到带风的箭鸣么？智巧的钻营，是多么的可怕哦。上诚好知而无道，则天下大乱矣！何以知其然邪？夫弓弩毕弋机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵罔罟罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格罗落岊罘之知多，则兽乱于泽矣；不可不听，谈核色变了。 图说了这么些，对于虚领顶劲有何意义呢？都说动如脱兔，如离弦之箭是每位武者的追求，还有那无点不反弹的惊炸之力，力愈大反弹之力愈猛。怎么来的呢？下面这是胎儿的脊柱形态。这个很重要，无它怎么来的顶呢？这个“顶”字要解释的清楚，还真是个难事哦。
一把好弓，弓背要圆满，弓弦要吃得起力气，所以定力试功很重要，接下来的一只好箭是必不可少的，箭身首先要直，箭头与箭尾要相得益彰才是好箭哦。有谁见过曲里拐弯的弩箭么？反正我没见到过。耍武的人虎背熊腰就是好弓箭，一动八道弯，那是水蛇腰，不上讲究的，有人说了，游龙鹤舞是怎么回事呢？唉，就当是传说吧，步要一步步走，能够沾上舞字的几乎可以忽略不计了，那是人猿泰山啊，大家还是踏实些为正本。 “虚领顶劲”是只箭，劲者，力也。“顶”字很重要，顶字是脊柱上的文章，这是一只直立的箭，力一上身，弹无虚发哦，此为反弹，劲者，圆也。所以，孩子们的脊柱是榜样，端正是武学的大课题，不可忽视之，都说正襟危坐，坐一坐就能坐到孩子样，我觉得这是故事，能坐到的基本也是不坐就可以得到的，譬如六祖就是这样的人，弘一法师也很好，不过我总觉得先生的生活道场是鲜活的，在成为道徒之前，先生琴棋书画可是精妙绝伦哦，“君子不器”，先生算是一个了。 力的作用这样大，大到一触即发之势，发动机是很关键的，没有弓，箭是躺着的，怎么也不会飞起来吧，人也是一样的，“弓”与“功”两个字，这里可以通用一下了，这样子一说，惊炸之力还不是脊柱自己的事情哦，肌肉、筋腱、神经、、、、呵呵，又回来了混沌的肉体世界了，没办法，因为说指头就是脚的关系，说脚就是大腿的关系，他们是一样的。当然这里的关键大家要知道，丹田与胯是重点，加上脊柱算是三要素了。不知道大家会不会看得懂我说的这些话，还有句重要的我放在这里，等大家好自己鉴别：虚领顶劲是个相反的力，是个“顶”字。 二十三、功夫力学
什么样的反弹力度最好呢？什么样的反弹不会有相当多的丢失呢？这就是圆圆的皮球效应了。 我们所说的反弹力，在于人与人之间，力与力之间才好有，若是静静地不动，没见过篮球在那里自己跳舞的，这样，来力与反弹之间，人体是个间接物罢了，间接物充实的好，来力回馈就会反弹的好，软软的皮球你想在球场上掌控自如，谁也没有这个本领的，只好抱着跑。 自行车的车胎气不足，骑上去黏黏的很费力气，要想骑得快，气要足才行。 打拳也是这样，气要沉下去，全身能够棚起来，就是皮球了，一身备五弓说的就是皮球效应，练太极的一上手，软绵绵的怕碰了，绞来绕去用转化，那是笑话，一锤到底就像拍黄瓜一样，把劲棚起来，拍一下弹一回，就像大弹簧，你再大力试试？ 走架打拳，要的是联系，把身子收起来，收到心里去，一堆乱肉就活了，臭皮囊就成了香饽饽喽。 学佛修道的要懂得层次，要知道拾级而上，我们人体的潜能能够发挥，是因为我们最大限度的利用自己的身体各部器官参加了生命运动，一般的正常生活，我们的机体譬如内脏，脑细胞，肌肉。。。。。只是用了很少的一部分，大部分都是闲置不用的，不用却还“死”在身上，迂腐不堪就叫“臭皮囊”哦，佛祖这话真是妥帖不过了。 常常看到身体不堪的人带了佛珠挂了玉佛坐着求康复，心再诚，这样子也是救不了急喽，正常的时候，这样子信诚善事是一个人的根本这是应该的，当到了大病在身的时候，抱抱佛脚是救不了的，按摩，刮痧，艾灸都是为了叫醒你的本体，经络疏通了，气血旺盛了，能够动起来，就赶紧动起来，动到自己清楚明白的时候，你就会以静制动了，动静本无区别的，阴阳也就没有区别了。 看不清层次，不知道真意，人天生又是会偷巧的，一听坐坐就能升仙了，正和我意哦。坐了一天，梦了一天，到死骂声：可恶的，了事了。 这篇文说来说去说远了，应该说的是：架子支撑与五弓的关系。 二十三、武学与“意识” 动作与“意”要有关系才行。 我们练拳的总是一遍遍打来打去，别人问，总是自豪的笑笑：五遍了。还有的这样说：两遍24式，一遍56，两遍陈式，一遍剑，呵，都赶上一场武术表演赛了。这是当前练拳的通病吧？ 说这个，我的意思是：打拳要有思维，不要没脑子，这就是形意拳当中“意”字。 思维大家都知道，一休哥就喜欢“想一想”，不过这个思维与“形”关系不密切，我们一般不用它，一休这种意识的连续性，有人用流动的水来比喻，很恰当，意识流就这样来了， 人的意识是复杂的，理性与非理性意识共存。其中有明确、完整的意识，也有朦胧、片段的意识；有言语层的意识，还有尚未形成语言的、即言语前阶层的意识，等等。这些意识混杂在一起，交替出现，故而从中很难找出逻辑性轨迹。而时间颠倒、空间重叠也就成为意识世界常有的情形。这些东西，您打坐的时候肯定会体验过，繁杂燥乱的思绪你想没想过要是有个黑板擦子多好啊，一抹就是干净的，空空无物，这就是虚灵了，与天地共呼吸真好啊，这样的修炼很难，有人坐不住。 我们说“武修”吧，内家武学离不开“意”字，内家的“用意”，我想与佛学中的各种觉识应该有关系，与各种“法”也有干系，我没深入佛学，只是猜测，这都是渐修的范畴，也就是性命双修法，这是道家大道哦。 精气神三要修炼与意识的结合，是我们武者的核心，思维与动作的关系是切切关联的，离了这个问题，我们的“气”与“功”都是镜中花月哦。 说到这里，思维的过程有人想过么？ “想想”这是意的开始，这个开始与外形还没有太大的关系，当然，我们这是从初期学武的观点来论述的，思维的开始确定了“意”的主题，这个很重要，譬方说，打拳要想拳的事情，您要是在想今天中午吃什么，那就跑掉了，唱歌的时候跑掉了，我觉得大部分是走神的结果，也就是心不在心上了，这与打拳是一个道理的。 有了想法，我们继续维持思考它，我起了个名字叫“思意”，就是分析自己这个想法的来源与去处，这是思维的范畴，尽管与动作关联还不大，这可是很重要的东西哦。 “思意”是“思意”，动作是动作，其中有个桥梁要搭起来，内家武学就有“劲”了，我们的思维要是与动作有联系，还要加上一个词语才好，我抄来一个词觉得很恰当，现代运动学知识里常常用起“动作思维”这个词句，好了，这个词可真是妙得很，“想一想”一下子就与运动武学有关联了。都说打拳要思考，要用意，看来，不学习还真是很难哦。 动作思维也叫直觉动作思维，顾名思义必须有动作有思维，思维与动作不可分，离开了动作就不能思维，思维与动作是同步的，它是一种纯人体动作意识，包括操作行为时的一种动作表象意识，也包括内心世界中，动作表象的连接运动意识。这种思维是在人的一切感性的实践生活中实现的，譬方说：我们做白鹤晾翅这个太极动作，白鹤晾翅的动作外形变成了影子印在了我们的脑子了，这是形象思维在活动，人的行为和做出白鹤晾翅时姿势的调节，身体的内外部感知程度与白鹤晾翅的动作表象意识的差距是怎样的，这就是动作思维在发挥作用。如此类推，从这最简单的生活动作，到较为复杂的物质生产的技术动作，还有体育运动，高级的艺术技巧表现等等，在这些简单的，或是复杂的动作行为中，无一不是在动作思维的主要作用下而发生的，因此，动作思维有一定的相对独立性。但是，从根本上说，这些动作或运动都是在大脑指挥下所产生的，来自大脑思维的指令，在这里它只是一个行动的方向性或目的性指令，只是一个开始的命令。在许多熟练的行为动作，或是习惯性动作中，高级的大脑思维指令并没有贯穿始终，这就与思维定势有关了。运动的思维，除有一定的形象思维在起辅助作用外，主要是直觉动作思维的机能，在起精神性的支撑作用。马克思在研究经济学问题时，曾提到过“实践精神”的概念，我们理解，这个概念与直觉动作思维有同样含义。可见，“实践出真知”不是随便说说的哦。 上面这些道理一时消化不了的要多看几遍，到了这儿我觉得我们必须还要再加上一个词语才能把动作思维说得更加明白一些，因为，我们的这些研究必须与“武学”有莫大的关系才是有意义的，那这个词语应该就是“感知觉”，形态、思维、与感知，我觉得这是“体验”拳架规整与顺通最好的三要素，它们之间的相互结合，运行的搭配，开始与结束的明确性，使我们不得不在“战战兢兢中”体悟一切，这样一来解决问题的思维方式不是依据表象与概念，而是依据当前的感知觉与实际操作来对待的。 知道是怎么来的，要知道是怎么走的，这是知识的认证过程哦。 “感知觉”是个非常笼统的概念，其中的工程非常庞大，我们摘取其中对于内家武学有意义深刻的东西用能够理解的话来表述一番，我觉得是很有必要的，这在过去是不能这样明目张胆的说出来的，说出来不见得练出功夫来，不说出来我觉得会越来越没谱了，这个实在要不得的。 知觉与感觉通常是无法完全区分的，感觉比较低级，是信息的初步加工，知觉就高级了，是信息的深入加工。我们一般把感觉和知觉放在一起说，统称为感知觉。这个知觉有空间，时间，运动三个重要知觉，这三个知觉对于武学是至关重要的，它有明显的层次供学子们拾级而上，从最初的本我本体感知到最后的机体对外力影响形成的正确的自动化反射，带手喂劲就是比较高级的知觉训练，这似乎离我们学子很远，我们一步步来好么？身体感悟冷暖是有过程的，信息加工大概要经过组织、知觉与辨认三个阶段。我们把瞬间的时间拉长了，为的只是说明白这个问题，好叫大家快些进步哦。 感知觉应该有两层，一层是肤浅的，也就是大家知道的眼耳鼻舌身，这个很简单，香臭、冷暖、花花世界麼，看得见摸得着，另一种就麻烦些了，这第二种感觉是反映机体本身各部分运动或内部器官发生的变化的，这类感觉的感觉器位于各有关组织的深处(如肌肉)或内部器官的表面(如胃壁、呼吸道)。这类感觉有运动觉、平衡觉和机体觉。运动觉反映我们四肢的位置、运动以及肌肉收缩的程度，运动觉的感受器是肌肉、筋腱和关节表面上的感觉神经末梢。 平衡觉反映头部的位置和身体平衡状态的感觉。平衡觉的感受器位于内耳的半规管和前庭。机体觉反映机体内部状态和各种器官的状态。它的感受器多半位于内部器官，分布在食道、胃肠、肺、血管以及其它器官 。看看吧，我们的武学不在外在内哦，看来这门学问还真是不简单哩。 武学的内容真实可靠才能把虚无带到实体的身上去，这个过程是一个复杂的人体工程，一旦走入岔道，我们就迷路了，我们上面说了这几点就已经杂乱不堪了，需要我们捋一下子才能清晰起来，我们说了几个关键名词，大家还能够挖出来么？ 意，打拳要存意， 思意，打拳要思意，要知道拳的来龙去脉， 动作思维，要知道“意”与动作的关系， 感知觉，动作与身体感知觉的层次关系，远近深浅的立体框架图。 。。。。。 这是每一位武者最初洗练传统武学的根本之路，离了此，我想那是泥盘喝糊涂哦，怎么说？ 胡闹台！ 二十四、说重心 关于重心的问题。这实在是个难缠的问题哦，所以国家级的运动员都在努力解决这个无奈的问题，解决的好，成绩就不怕它。 何止是运动员啊，艺术舞蹈者更是在思考它。因为每一个情感，在地心力的作用下要尽善尽美，站得住舞得好，重心与支点的关系谁能够漠视之？谁敢漠视之哦？ 肌肉力的训练是一个长期和遁序渐近的过程。从最初的正确姿式练习开始，要进行一系列动作的扶把、离把练习，来使肌肉把握重心的力量逐渐加强。只有通过若干年的训练，当两条腿的力量和脊柱肌肉（背肌）的力量已经变为能够适应于承受动力腿往前和往后所给予的重量时，才有可能达到完美的重心平衡。通过对身体各部位肌肉的训练，使得肌肉力在各种剧烈、缓慢、跳跃、旋转等运动中，实现调节身体各部位重力的功能，达到控制重心的目的。 这是舞蹈者进行的一种持续锻炼过程。谁也不可逾越它。我发现这种训练是很缓慢而且艰苦的。可是，又有什么法子可以使这个过程缩短，使这个效果同样呢？这是我一直在思考的问题。 动作的协调性存在于人的大脑皮质。“以急行跳高为例......进行这一复杂的运动动作时，运动员要借视觉来分析横杆的距离和高度；借前庭感觉来分析身体在空间的位置及其变化；借本体感觉来分析肌肉和关节活动状况；借皮肤感觉来分析地面的硬度等等。”运动员完成动作的这一系列“借......”，都是大脑在动作间的一瞬反应。 在舞蹈动作中也是有这样瞬间的大脑分析活动。比如，在旋转中，演员要借助多大的推地力、手和脚应遁怎样的路线、视线应朝着哪一方，才能集力于重心而达到旋转起来的目的？在女演员用脚尖做造型时，要以多大的迈步距离、怎样的抬腿速度、多大的后背力量，才能集力于重心点达到最合适的平衡角度？在大的跳跃中，以多大的幅度做 跨步，多大的腿部力量推地、并以怎样的手和后背的配合，才能把重心漂亮地抛向空中，然后还要稳健地落在舞姿上？以及双人舞托举动作中，女伴与男伴合力的大小、时间的合理配合等等，都需要大脑进行一系列的分析和判断才能完成。也就是说，动作的力量和时间都协调一致时，才能使重心准确到位，使动作轻松流畅。 任何动作都有它特定的节奏，掌握好动作的特定节奏，是动作协条至关重要的一部分。尤其是芭蕾舞艺术，从一开始的训练中，就配合着音乐伴奏。在课堂里，让学生在准确的音乐节奏里完成动作，是最基础的协调训练。此外，我认为，音乐感的培养是协调训练的一种极好方式。让学生欣赏音乐、学习乐理、弹钢琴，都是对大脑协调素质的训练。 这里说一下，民国时期，国术普及军队时，曾经用过这种喊号动作训练，效果如何，不得而知，就我的经验，这应该是很高级的训练方式，或是另外的一种训练方式，我不太赞成的哦。毕竟，舞蹈与武学差距还是很大的。我们看权威性的论述吧“运动员所以有高度协调性，是由于经过训练，本体感觉皮质部位的兴奋与抑制过程在一定空间、一定时间内能严格有节奏转换的结果。”（《运动生理学》体育系通用教材，第37页）一些难度较大的技术性动作，有必要进行一些专门性的训练，使动作的协调性成为一种条件反射，才能使技术性动作完成得更加成功和完美。尤其是在小的pirouette和grand pirouette中，必须依靠协调来集中重心，才能够达到旋转起来的目的。因此，在动作训练中，建立起成套的条件反射，是动作协调的基础；动作的协调也是对重心把握的重要因素。这里大家要知道，在武学上，要达到怎样的一个层次才能训练这个条件反射的问题，这是很少有人知道的，我想是这样的。在动作训练中，没有正确的重心，会造成肌肉无益的疲劳。在把杆训练中，靠拉着把杆才能做动作的现象很常见，这使得所有把杆动作呈现一种假象。一旦放开把杆，身体便失去平衡，这对于在中间完成动作是非常不利的。而且还会造成局部肌肉束的粗壮，有碍芭蕾舞对肌肉线条修长的审美要求。正确的重心，使用小量的肌肉力就能控制身体的平衡，保持重心的稳定，从而使肌肉束不但有力，而且向细长型发展。 可见，假借不是事实，真与假总有一个分别的哦 ，上面说的就是意识与动作的肌肉的关系，把杆与把杆是有明显区别的哦，很少有人在意它。肌肉提供内动力，对重心作固定、位移、抛举；协调是重心的机制，以大脑的活动来判断重心所需的力量 和位置。协调感觉还可以说是重心的合成器，它集各个因素于完成动作的一刹那。 芭蕾舞中任何动作，都离不开重心，而把握重心的三要素是掌握好重心的必要条件。这三者是相互依托、相辅相成，缺一不可的关系。要达到舞姿的完美、旋转的辉煌、跳跃的轻盈和双人舞的流畅，以重心为主导、配合“协调”、运用“肌肉力”和“外开”，才能训练出具芭蕾舞规范的动作，才能有灵活、轻便的身体来从事芭蕾舞艺术，才能使观众享受到芭蕾舞“轻盈”的魅力。 说的是舞蹈，我们太极有几个能做到这个轻盈呢？ 这篇文章基本是摘抄，可是，我觉得对于虚幻的阴阳虚实不明就里的好学者还是很有意义的吧。 武学的重心控制意义重大，胯部的关节筋腱要归于它必须归于的位置才可能有那个仰之则弥高，府之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。 再低也可能找不到这个刚刚好，再高也不是那个一无是处，它在哪里呢？在于自己的思想里。 所以打拳不要说越低越好，正架子不是架子摆得怎样标准，拳是一套拳，人却是没有一个一样的哦。我们可以说正确的身形是最终的那个正确，可是在训练当中正确的身形却未必是那个最快的直线啊，您可能越看越糊涂，也可能说我胡说八道，各取所需吧，没有金口玉言放在行进的路上的，您看到了觉得很适合就送您一程吧。对错又有什么可怕的？ 二十五、动功身法：往复须折叠 进退必转换 看拳论我们总是会频繁看到这句话：往复须有折叠 进退须在转换。可见这句话在拳学中的分量。 有时，闲来去公园或是广场，看大家自在的漫游太极，也静听他们的言论，虫鸣蛙沸很是热闹，这是百家争鸣的意思。 说一个真事，有次，我无意听到了一位练家在教他的弟子，说的就是这个折叠的问题，不由停下来看，弟子正好恭敬地问：老师，那个往复折叠是怎么回事？老师不假思索：这个很重要，你看，在走架当中，我们做过了这个白鹤晾翅的尾再做这个斜形的头时，这中间就要有个连接，这个连接就是折叠，就像拳论说的，要往上必先上下，要往前必先往后，一边说着一边就做起那个折叠的连接之优美形态，听了这话，我真想给他两耳刮子，可是没道理啊，我只能一走了之。他们练的是陈氏太极，这是我回来查过才知道的。 这是我写文章的主要原因。 时下练太极的非常之多，可是离太极实在是很远很远，从我在网络的视频中也看出太极的偏离已经非常之严重，倒是那些八极，形意，通背，八卦等拳种还多少没有走偏斜，真应了一句老话：太极奸，八卦滑，最毒不过心意把，妙极了，怎么看都很合理。 还来看看这个折叠之妙吧，尽管这一句话范围很广，我还是想拆拆说说看看，以期给读者一个认识，使我们以后的动桩学习能够容易些。 何谓折叠？ 把物体的一部分折过来与另一部分挨在一起。譬如，把印好的书页折叠起来以便装订。这是百度百科的解释，已近一目了然了。 这个图片就是折叠，可是折多叠少。 未折未叠木头人 运动中也折也叠的木头人 再补充一点，一般我们说折叠都是上下关系，以人为本就是直立关系。在动物就不一样了，因为是四肢着地，它们的折叠就以前后为主了，这与我们无关，我们说人，直立不动时，下蹲上起这是上下折叠，前后之折叠呢？“往复”也。 两脚一开，前后左右也，我们说前后，先人真是大智，一个往复就解决了静动之形态。 看我们的人体之结构，我们的弯腰拾物就是人体之大折叠，穿裙子的优雅女人捡东西就麻烦了些，那是好多个折叠。
看看两脚一开的折叠。看下图：
这就有了上下折叠：后腿弯为主的折叠。 前后折叠：手腕，两手臂之折叠，前腿弯之折叠（这里不很明显，老前辈的还行，初学者再叠些还好）还有我们眼看不很明显的的含胸拔背之折叠、身弓之折叠、足弓之折叠、手弓之折叠、、、、、、 此为往复之动那一刻之折叠解。 我们看往复须有折叠的后面紧跟的进退必有转换，加上这个补数，这样，我们不懂的就有些明了了。很明显，这是一句递进式的补充语。 我来翻译翻译看看您能够理解深刻么？ 它的意思是：我们在做动桩打拳的那一刻，要知道我们的身体结构的原因而要懂得人体动作就是骨架在肌肉的牵连下做出的折叠形态，往前往后都要知道是这个折叠的缘故，当然往左往右也是这个折叠的缘故，而在我们往前往后折叠的过程中，要知道一个筋腱肌肉转换的变化规律，那就是要努力掌握这种筋腱肌肉变换的转换规律。 此为“往复需折叠，进退（必）转换”。 先说这个原文释义，这是结果，您要知道内家拳的最初就是这个样子的，概莫能焉。 当然，我是不喜欢说结果的，因为结果无意义，这是跟佛祖学的，佛祖就不说佛的结果怎么怎么的有本事，那样会使众生痴迷，但是明白很重要，不然，我说了练法，您还一塌糊涂，还可能要骂我，因为没有这么练的啊，世事就是这样，有时真理是掌握在少数人手里，譬如科学家，有时，大多数的赞同又是正确的，譬如道德准则。可是，这话翻过来看看也可行，就是这样，变化才是一切的本质。 看各位的渊源了。是宝不是宝，全是自找。 |
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