一起学《论语》15.22卫灵公篇——君子矜而不争，群而不党

一起学《论语》15.22

卫灵公篇——君子矜而不争，群而不党

【原文】

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

 

【白话】

孔子说：“君子庄重自持却无所争，和群相聚却不结党。”

 

【释词】

矜：庄重自持自守。《后案》：“矜者，持己方正也。争者，与人竞辨也。”朱子：“无乖戾之心，故不争。”《集说》：“矜庄以自持，则易以不和，而失于争；群居而相与，则易以有比，而失于党。”

党：结党助私。《后案》：“党者，助人匿非也。”朱子：“和以处众曰群。然无阿比之意，故不党。”钱穆：“以道相处，以和相聚，故必有群，然无阿比之私，故不党。”

 

【先贤精义】

《论语点睛》曰：矜，则易争；群，则易党。故以不争不党为诫勉。

《论语注疏》曰：此章言君子貌虽矜庄而不争斗，君子虽众而不私相党助，义之与比也。

郑汝谐曰：矜疑于争，敬以直内故不争；群疑于党，义以方外，故不党。

江熙曰：君子不使其身侻tuì焉若非，终日自敬而已，不与人争胜之也。君子以道相聚，聚则为群，群则似党，群居所以切磋成德，非于私也。

钱穆曰：矜不失己，群不专己。

陈祥道曰：矜惜其行，则与人异，与人异则疑于有争；矜而不争，礼也。群居则与人同，与人同则疑于有党；群而不党，义也。子曰：“君子和而不同”，和则矜而不争，不同则群而不党。矜故不失己，不争故不失人；群故不失人，不党故不失己。处己而思所以处人则礼，处人而思所以处己则义，君子之道也。君子之不争不党，本于道德。

伊藤仁斋曰：君子道德自持，非立异以为高，故“矜而不争”；物我一视，非苟同以狥俗，故“群而不党”。小人惟知有己而已，岂能不争？惟知有势利而已，岂能不党？

《论语商》曰：惟君子方能以一副中和精神主张世道。能矜却能不争，能群却能不党，此君子持己与人之妙。

唐文治曰：争与党，皆足以致祸。惟穷理之精，故处之合乎中庸之道，所谓不戾乎世俗，不杂乎世俗，阳刚阴柔，皆得其善者也。

 

【本章参考书目】

《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语大义》《论语商》《论语古义》《论语集说》《论语点睛》《论语意原》《论语新解》《论语全解》《论语后案》。