练五元庄再加练练气八法的后四法

练五元庄再加练练气八法的后四法，就可以为练中脉混元打基础了。必须要好好练五元庄和练气八法，只有功夫达到了一定程度才能学练中脉混元.

在《智能气功科学精义》里专门有一章讲“修养意识”，就按照书上讲的那样去修养。不是光说，而是真正得去做；不是做了让别人看的，而是真正自己要去做。自己内心要明白：这是在完善自己，不是让别人看的。要想提高，就得这样去提高。1999年我们要讲中脉混元。练中脉混元可不是有个方法一练就解决问题了，得有基础。身体素质不够，站不了马步庄，中脉混元不好练；意识净化程度不够，中脉混元也不好练，弄不好就出事。要练中脉混元，这两条不够你就别练。练中脉混元体力得够，不管老的少的，大马步庄你得能站一个小时；意识要净化，要能控制自己，不然练中脉混元，开混元窍的时候，气入中脉的时候，那真是心烦心闷，要死的感觉，想问题想不通，没事找茬儿，心里面不痛快，容易有情绪。你要受不了，那中脉混元就练不了。

真正要想往高功夫上走，可不是一说就完了。高功夫就是要我们超凡入圣达真，可我们很多同志就是不愿意离开那个“凡”，老是停留在庸俗境界里，一说就是，他今天瞪了我一眼，他在背后说我什么了，我干了工作他们都看不着，我多冤枉，我多委屈，等等。脑子里净是这些事，你还想练中脉混元？！有这些俗的东西拉着，你根本就前进不了。一练中脉混元，一气冲混元窍，弄不好就烦死了。所以练智能功必须要净化我们的意识。练中脉混元，方法并不难，但意识净化不够就不行。

我们现在虽然还没练中脉混元，但碰到事想不通了，心里面烦，过不去的时候，就安安静静守混元窍，或者守神机宫，练这么一通功，或者练个一天、两天，那个事儿虽然还没解决，但脑子里不想它了，已经不算个问题了。为什么？因为气进去了，里面通了。我们现在没练中脉混元，碰到事情就这么做。将来练中脉混元的时候，碰到事了，想不通了，你就知道这不是外面的事有什么了不起，不是别人要出什么事了，而是自己里面的气通透度不够了。这才是古人所讲的真正的“反求诸己”—碰到事，不通了，反过来求自己，自己一练功，进去了，就行了。到了练中脉混元的时候，再讲反求诸己的道理，就比较好理解了。所以真想要长功夫，就必须从意识修养上去解决问题。我们练功就相当于在往身体里面补气，但是如果里面还有病，往里面一补气，把那个病补在里面了，包住了，这就是“包藏祸心”，弄不好哪天一爆，邪火烧身，就完了。所以必须把这个病去掉。这个“病”是什么？就是那些还没有脱离凡俗的意识。真正意识净化了，再往里面补气，那就好说了。所以古人跟师傅练功，一跟就是几年，十几年，在此期间，与人为善，克除俗念，坚定信念。这个炼己筑基之功很好了，得了口诀，一练就解决问题了。没这个基础，有了方法也是白费。为什么有的门派不讲那些诀窍，这倒不是吝啬，而是给大家讲了以后，你没有炼己的基础，练练不起作用，有人就会说：“什么好功法，瞎捣乱，根本就不管事。”这就是过去讲的，出现了“谤法”—诽谤正法的情况。所以用诀窍需要具备一定的条件，你具备那个条件了，一用就灵；你不具备那个条件，用了就不灵。

刻苦练功，是提高自身素质的重要内容。刻苦练功对每个人的要求都不一样，但是刻苦的这个意识要统一起来。有些同志说，练练静功吧。说穿了，就是他们觉得练静功比练动功的强度小点，累的程度小点。实际并不完全是这样。而且这样搞，意志力上不去，身体素质也上不去。咱们8月份要教练气八法的后四法，其中有大马步庄的练法。因为练中脉混元要有顽强的意志力，大马步庄就是来练我们的意志力的，它是中脉混元的基本功。所以我们刻苦练功，若不从体质上强化起来，神的稳定性解决不了，意志力不够顽强，当精神出现种种困扰时就应付不了了。以后对练功我们要进行考核。你要是大马步庄一站两个钟头，跟铁打的似的，那学员一看是什么劲头？是什么威摄力量？再去组场会怎么起变化？所以就得拼去，练功的刻苦关过不去，自身就没法提高。

前四法比较简单，无论初学者还是练功有一定基础的人都可以练，它可以使我们内气充足。后四法是内气、外气并用的，包括聚气、敛气、混气和化气。它和前四法虽是一完整体系，但按道理来说，没有很好地练五元庄，是不适合练后四法的。练后四法有许多需要注意的问题。如果没有通过五元庄把五脏脏真之气强化起来，练后四法的作用就不会很明显，假设再练得不得法，弄不好练混气和化气时就会冲得难受。因为后四法第一个就是聚气法，聚气法是往混元窍聚气的，如果混元窍在哪儿都不清楚，里面连动触的感觉都没有，就不知道把气往哪儿聚，聚气法应该起的作用就不够了。那么现在为什么要教练后四法呢？因为我们要推出智能气功的第四步功—中脉混元。练五元庄再加练练气八法的后四法，就可以为练中脉混元打基础了。必须要好好练五元庄和练气八法，只有功夫达到了一定程度才能学练中脉混元。

练后四法之后，气不仅充足了，而且能收敛进去了，身体里面的一些气路就不知不觉地通了，也就为练中脉混元打下了基础。八法要拼命练，再拿我们的动功功法把全身运动起来，强化全身整体性。原来练功基础比较好的同志，大功法可以简化一点；如果五元庄还没练的同志，可以把五元庄的五节正功和练气八法穿插起来，先练完前四法，再练五脏正功，再练后四法。这样我们就能沿着智能功不同层次的功法一层一层往上升。每一层功法都需要认真去练，光懂道理是不行的。功夫越到高层次，练起来越难，越需要下功夫，要求越严格。后四法一定要循序渐进，不然就会冲得脑子受不了。但如果真遇到这样问题，你也别害怕，不要以为是出偏了。如果我们聚气法真是一下练3个月，一次最少练40分钟，那就绝对不会出任何偏差。今天给大家打了“预防针”，也加了“信息剂”，有了好的信息，大家去练进步就更快一些，对智能气功事业贡献也就更大一点。

这是大陵穴，这是劳宫穴，小天星基本上在劳宫穴和大陵穴正当中，手掌这，把掌立起来，胳膊你看多粗相当于胳膊当中，把胳膊直着从当中冲着出去，不管位置是什么，撑出去，胳膊是直的气从中心冲出去，相当于直臂从正当中冲出去，这个练法将来为我们练通中脉打基础，这是小天星。

形神庄、五元庄是练内混元。刚才讲了捧气贯顶、形神庄是练躯体混元气；五元庄、中脉混元是练脏真混元气。怎么又讲形神庄、五元庄是内混元呢？对。因为分层次这些气是搅和着的。形神庄虽然是练内混元，但是它和捧气贯顶法基本上都是练的躯体混元气，属于意念可以支配的混元气。五元庄也是内混元，但它练的是脏真混元气（意念支配不了），练的方法不一样，内容、部位不一样。形神庄、五元庄练内混元把精神都集中到里边，这样就可把经络、脏腑、周身躯体各部的气统一起来了，统一起来也还是要完成和外界大自然气的交换。另外内混元尤其是练脏真混元之后，气也还往意元体（脑混元气）里去转化。

通过练内混元，为提高身心健康层次打下了很好的基础，再练中混元就很容易了。如果没有基础，练中混元也白练，没用。怎么说呢？中混元就这么两个动作，一比划，上下一动弹，一动一开完事了。如果里边混元窍都没有开，什么也体会不着，光比划一下成了静功了。所以非得苦练形神庄、五元庄把身体练通了，而且混元窍里边开合有感觉了，甚至于感到里边有气了，混元窍会动了，感觉到里边的情况了，将来把中混元往这儿一引，这么一动弹，从那儿中脉混元就出来了。要是混元窍没开的话，以后那个中脉混元练不出来。

体内十字中点调息法：此功法未见诸其它书本。过去只有这么个口诀：十字街前一座楼，楼上点灯不用油。有两个十字交叉点。一是身体正中线从百会到会阴与内眦连线水平向后的中线交叉点；再一个是把两臂平伸，两个中指尖往里边一缩，缩到里边和从百会到会阴的连线有一交叉点。一般练一个中点就够了，先想那个中点的位置，观想那个点空空的、虚虚的。想着了，然后一吸气，从百会、会阴往中点聚，从两个中指尖往当中聚。一般地练体力功要求胳膊平伸。这是一种内功的练法，也是一种武功的练法。有的老前辈讲，岷山派练功夫一开始就用这个调息法。一吸微微往里一缩，连气带意一集中，然后呼出去，也是用意念想，稍稍加点动作也行。练这个有什么好处？传统功法要“守中”，说这个“中”就是个“无”。怎么去守？把自身想成一个十字，十字正当中那个交叉点，空空荡荡的就是。想“空”实际就是想那个“中”。真达到“中”上去，天地元气就结合到一起了。我练功以后一体会，发现这些都是内外二气合练的。一吸气进来了，一呼气出去了，人体里边的气和外面混元气一块练。据说岷山派的点穴术很强，我想可能跟练这种呼吸有关系。有的时候还拿起剑诀这么一动，一吸气进来，一呼气出去，对发放外气的作用比较强。过去练功夫要集中发，把外气吸进来再放出去，加加工，把气流加大。智能功直接通过去就完了。如果练印堂里面的中点，怎么办？在彭定求编的一本书里曾提到“米光”，但他并不知道什么叫米光。实际米光就是在前面讲的“十”字基础上再加一个“十”字变成双十字（＊），成为八方。闭着眼注意八个角往中点集中，渗进去，聚到十字中点（头内十字中点）。这么练精气神便集中了。练功时需“沉其意，浮其光”，意念往下沉，光要往外浮，看那个光。过去练功一开始都练经脉，唯独这个功法不练任督二脉，而直接练中脉。这个方法很简单，同学们练练没坏处。你可以随时随地聚一聚，当你会这个以后，再练三心并就好练了。三心并不也是聚吗？聚到丹田，聚到混元窍，聚到神机宫，不都行吗？其实这个功法不用中指，而用劳宫穴往里边收，不是也一样吗？这些都是活的。

有的调息可以用一用，象十字调息、天门出入的调息、中道七门调息。这些内容看一看，将来练中脉混元时，还得用十字调息法、中道七门调息。

将来讲中线混元就得要开天门，开天门之后要走这个线，中线得通出去（中脉在里边），得通到天上去。

饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。