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很多诗人喜欢委婉含蓄的表达方法，即所谓虚处藏神。这种方法主要是指顾此而言彼，借描写其它事物来含蓄地表达与之有关的另一种思想感情。这种手法运用得好，不仅可以使诗的形象显得更为鲜明饱满，而且也更容易做到“含不尽之意，见于言外”，给读者留下充分的想象余地。王安石的这首小诗饱含哲理，短短28字的神品，惊艳了世人千年。 书湖阴先生壁 宋代：王安石 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 诗题中的湖阴先生即杨德逢，是晚年退隐金陵紫金山下时的一位邻居。按理说诗题既为《书湖阴先生壁》，那诗中也就难免要对湖阴先生称颂一番，以表达对他的一片情谊。然而，的前两句却是这样写的，“茅檐长扫净无言，花木成畦手自栽。” 表面上看来，这似乎与湖阴先生并没有什么直接关系，但是尽管只是茅檐，其主人却是那么喜欢它，把它扫得没有一丝灰尘。尽管只是寻常的花木，他的主人却亲手栽了一畦又一畦，而且栽的是那么整齐。 这样，虽然在诗中并没有提湖阴先生一个字，却通过对环境的虚写，十分简练地勾画出了这个人的神韵。他喜欢的不是高楼广厦、钟鸣鼎食的富贵生活，而对自己的茅屋、花木，倾注了那么深沉的爱。 他厌弃那种尔虞我诈的污浊人生，而对恬静淡泊的生活，表现出了那么强烈的向往与追求。与此同时，由于着意描写的是湖阴先生的“茅檐长扫”和“花木成畦”，所以他的爱憎之情也自在其中。 诗的后两句仍然是虚处藏神，以景写人。“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，乍一读来，似乎只是在写湖阴先生居所的周围环境。其实，无论山光水色多么迷人，都是湖阴先生善择居处的结果，而他的这种选择不仅和他的茅檐、花木和谐地统一，同时这种选择本身也说明了湖阴先生意趣不俗。 另外，从修辞的角度来看，“一水护田”，化用了《汉书·西域传序》中“自敦煌至盐泽，往往起亭，而轮台、渠犁，皆有田卒数百人，置使者校尉领护”的文意。而“两山排闼”，则化用了《汉书·樊哙传》中“高帝尝病，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣，哙乃排闼直入”的典故。 巧妙地把它们用在这里，不仅对仗和谐自然，而且使山和水仿佛一下子有了生命。它们主动地把绿油油的禾苗护了起来，又精心地主动地将青山送进了门，使主人随时可见、随处可见，甚至不见也不行。 人有情、物有意，人和物合在一处，情和景融为一体，更充分地表达了湖阴先生情之所往、意之所归。而景中藏着的神，也就不言自明。当然，无论这位先生情趣多么高雅，无论他多么善择居处，王安石既然与之为邻，而且又从他的生活中体会出那么多雅趣，湖阴先生背后藏着的这位，无疑也向读者表白了心迹，他也是山林中的一位隐者。 读完这首诗，我们还能感受其中包含的哲理。一个人生活可以简朴，事业可以暂时起步，但一定要选好邻居、善择益友，更要看清自己所处的平台有没有发展空间。同时还要懂得，只有热爱劳动、生活充实，才能心情愉悦、快乐幸福。 |
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