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从春秋时期开始，匾额被广泛应用，形成我国独特的文化现象。匾额集文学、书法、雕刻、装饰艺术于一体，生动展现了当时的社会、政治、经济等面貌，其遣词精练、富含哲理，具有强烈的艺术感染力和较高的学术价值。 在古代，用以表达经义、感情之类的属于匾，而表达建筑物名称和性质之类的则属于额。因此合起来可以这样理解匾额的含义：悬挂于门屏上作装饰之用，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。 作为一种特殊的文化符号，匾额题字或出自圣贤、或出自六经等名章典籍，内容丰富、寓意深刻，匾额作为民族文化的独特载体，体现着古老的文化传统、风土人情、道德伦理，是研究圆明园的珍贵史料。 圆明园复原图 圆明园作为清朝五代皇帝的避喧听政之所，其中匾额是不胜枚举的，这么多的名称，每一个其中的涵义你都了解吗？还请听小编为您娓娓道来~ 圆明园 “圆眀”是雍正的法号，康熙48年御题“圆眀园”，圆有“圆通”的含义，提醒做事以通为完美，未必杀伐过重；“眀”字多一笔，是康熙皇帝的文创，寓意做明君、明察秋毫多用眼睛观察，即耳聪目明，做皇上要巨细周知、表里洞彻，“信息全面才能决策正确”，否则差毫厘缪以千里，同时佛语讲“无尘即明”，来者普照、去者无痕。“眀”字纳入《康熙字典》，今《新华字典》也属正常字，用手机可以拼写出来。 正大光明 正大光明殿及大宫门区，建成于雍正三年 (1725 年) 。同年八月二十七日雍正帝首次驻跸圆明园，谕曰“朕在圆明园与宫中无异，凡应办之事照常办理”。自此该园正式成为清代帝王长年园居理政之御园，历雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五朝130 余年，直至 1860 年 ( 咸丰十年 ) 毁于英法联军大火。 正大光明殿为宫门内七间大殿，内檐高悬雍正御书“正大光明”四字匾。此殿为御园正衙，是举行朝会与重大庆典之所，功能类似紫禁城太和殿、保和殿。清代宫、苑共悬四幅“正大光明”匾，紫禁城乾清宫为顺治御书，景山观德殿为康熙御书，此殿为雍正御书，承德避暑山庄勤政殿为乾隆御书。 正大光明（唐岱、沈源乾隆九年绘） 正大光明殿内部复原图 正大光明遗址 正大光明中的正大光明殿中挂有“正大光明”匾额。《周易》：“大者，壮也”，“正大，而天地之情可见也。”“刚中正，履帝位而不疚，光明也。”就是说，要使地位稳固，必须效法天地，应人情，从而表明其统治是正大光明的。这也体现了儒家中正治国的思想。“正”为政，指居身行履必正；“中”为中正，中和，指治事“允执其中”。清帝们把正大光明奉为“圣训”，以自警自戒，用乾隆的话说就是“三朝家法传四字”。他对“正大光明”更有详细的诠释。 “无偏极建福时敛”谓之正， “顺应物来量始宏”谓之大； “利用国观惟俊呼”谓之光； “自呈鉴照待群情”谓之明。 勤政亲贤 勤政亲贤建成于雍正三年 (1735 年 )，雍正帝于本年八月首次驻跸圆明园。次年正月二十日，雍正帝御勤政殿，诸臣奏事。西与正大光明殿毗连，为前朝区的重要组成部分，是清帝在园内听政和处理日常政务之所，功能类似于紫禁城养心殿。 勤政亲贤（唐岱、沈源乾隆九年绘） 勤政亲贤复原图 勤政亲贤遗址 在勤政亲贤的勤政殿中高悬一块匾额上书“勤政亲贤”四字。“勤政亲贤”匾也是雍正御笔，勤政爱民、亲近贤臣远离小人，这也是皇帝对于自己的一项准则要求，只有严于律己，方能严于律人。 九州清宴 九州清晏为圆明园中最早的建筑物群之一，部分建筑物为康熙年间所建。雍正初年，此部分景区成为帝王重要的寝宫区，历史上著名的西太后（慈禧）为“懿嫔”时居住在此。九州清晏位于圆明园九州地区的中轴线上，此处是“上元三宴”之首宴的地方。此处也是各地衙门，向皇帝呈览贡品、物件、画册的地方。 九州清晏（唐岱、沈源乾隆九年绘） 九州清晏局部复原图
九州清晏遗址 九州一词，最早出现于先秦时期的典籍《尚书·禹贡》中，相传在古代大禹治水的时候，按照九个大型地理人文区域的民风不同，将天下分为九州，每个州都有一个州牧，每个州牧都制作了一个大鼎，每个鼎上都刻有本州的名山大川和奇异之物，统称为华夏至尊神器——九鼎。 “清晏”古来均作国家清平安宁的释义，即天下太平，安定祥和。有将“清晏”二字解释为“河清海晏”的，即黄河水清，沧海波平。同样用来形容国内安定，天下太平。如唐代诗人顾况的诗句：“率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓宋代王谠《唐语林·夙慧》：“不六七年间，天下大理，河清海晏， 物殷俗阜。”“河清海晏”已作为一个成语，亦可写作“海晏河清”。 |
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