|
醉古堂剑扫
[明]陆绍珩 （嘉永壬子清秋 常足斋藏板） 剑扫引 今夫载籍浩繁，指归直捷。六经《语》《孟》，总蕲开豁心灵；诸子百家，无非透露性术。故片语居要，则累牍连篇，皆成注脚；而谈言微中，即村讴里曲，致足解颐。悟得满山碧绿青黄，头头是道；恁举眼前砂石瓦砾，片片皆金。矧其冷客孤吟，寄趣颇同禅悦；而幽人癖韵，命意不诡宗风。是岂不比《击壤》歌沧，可资采录，犹愈于《齐谐》棘问，备载逍遥者哉？ 湘客陆君，寄情二酉。探玄微于邺架，摘以丹铅；志感慨于秦灰，命曰《剑扫》。盖愤俗情之沿袭，而断以慧刀；亦悯世界之沉迷，而渡之宝筏。试当酒后，或际茶馀，巡檐读映梅花，隔座如闻松籁，便觉名利顿尽，清虚欲来。生公应为点头，平子且当绝倒，何必搘颐拄 颊，听水声于田间；斗酒双柑，聆黄鹂于春日也。只恐厌实逃虚，哆口都羞垄断；而借虚博实，托足乃是终南。对宾客说有谈空，舌本芳兰可掇；课童仆求田问舍，胸中柴栅未忘。譬之火宅僧听偈参禅，欲念不胜扰扰，何必粉黛招挑；又如瞌睡汉当场演剧，鼾睡尚尔齁齁，矧听朱弦疏越？此等妖魔，剑不能扫；念兹恶趣，笔亦空灵。倘谓剑术之未工，吾更为湘客说剑。甲子立冬日，天台任大冶天卿父题于金陵白云冷署。【凤麟按：陆紹珩《醉古堂剑扫》十二卷，明天启间即有刻本，后为人嫁名陈继儒，改为《小窗幽记》，遂失其传。今于网上得日本常足斋刻本（扫描本），即以校订。〇此《引》之前有嘉永四年松堂平《醉古堂剑扫叙》，后又有“鸳湖倪煌”、“秣陵友弟何其孝”题辞，陆兄琏《剑扫引》，然后才是《自叙》，因余不识草书，故付阙如。有本如此而仍聚讼纷纷，可怪也哉！今以所藏中央书店国学珍本文库第一集第一种之《小窗幽记》（1994年陈铭点校十二卷本，以下简称“陈本”）略作参校。】
晋代风流，宋人名理，两者为今日士子门户。始角于口舌，而议论日纷；既沦于肺肠，而营垒日固。三千年来，须眉丈夫似盲眼，不能点洗；三千年洁净世界，昏昏蒙蒙，总陷利欲场中。嗟乎！嗟乎！尚忍言哉。余痛此恶习，恨无寸铁发其新硎。 吾邑湘客陆氏，天随先生世裔也。腹有锦，口有绣，腕有神，具一时之慧眼，广万世之婆心。甲子秋，偕予囊寸剑，走秣陵，振衣凤台之巅，濯足燕矶之流，远眺钟山氤氲，近挹桃渡笙歌，目饱心醉，此中兴致不浅。三馀之暇，遂以居恒所阅古今清史，披襟再检，博观约取，手录一编，曰《剑扫》，此诚暗室一灯、苦海三老也。 夫谈兵说剑，自是世宙【凤麟按：二字疑当作“宇宙”或“世界”。】有心汉子事，当此士节日阴之时，而俾青电白虹之气、剸犀断蛟之利立试之，其锋芒不可逼视，海内且磨厉以须矣。呜呼！尘埃则干镆失光，颜色则铅刀增彩，世有赏音，而床头之刃宁终在匣也哉？古吴友人汝调鼎石臣父题于灵谷寺之精舍。 自叙 昔人云：一愿识尽世间好人，二愿读尽世间好书，三愿看尽世间好山水。或曰：尽则安能？但身到处莫放过耳。旨哉言乎！余性懒，逢世一切炎热争逐之场，了不关情。惟是高山流水，任意所如，遇翠丛紫莽，竹林芳径，偕二三知己，抱膝长啸，欣然忘归。加以名姝凝盻，素月入怀，轻讴缓板，远韵孤箫，青山送黛，小鸟兴歌，侪侣忘机，茗酒随设，余心最欢，乐不可极。若乃闭关却扫，图史杂陈，古人相对，百城坐列，几榻之余，绝不闻户外事，则又如桃源人，尚不识汉世，又安论魏晋哉？此其乐更未易一二为俗人言也。第才非梦鸟，学惭半豹，而一往神来，兴会勃不能已，遂如司马公案头常置数簿，每遇嘉言格论、丽词醒语，不问古今，随手辄记。卷以部分，趣缘旨合，用浇胸中傀儡，一扫世态俗情，致取自娱，积而成帙。今秋落魄京邸，睹此寂寂，使邓禹笑人，未免有情，亦复谁能遣此？因共友人问雨花之址，寻釆石之岩，江山历落，使我怀古之情更深，乃出所手录，快读一过，恍觉百年幻泡，世事棋枰，向来傀儡，一时俱化。虽断蛟剸笔之利，亦不过是。友人鼓掌叫绝曰：“此真热闹场一剂清凉散矣。夫镆邪钝兮铅刀割，君有笔兮杀无血，可题《剑扫》，付之剞劂。”予曰：“一编自手，率尔问世，得无为腹笥武库者嗤乎？予笥不能尽书，余目不能尽笥，余手不能尽目，安用此戋戋者？”友曰：“不然，清史浇肠，筏言洗胃，片语只字，皆可会心。但莫放过，何以多为？”余唯唯。搦管书之，以识予逢世之拙，聊以斯编寄趣云。时甲子重阳，陆珩题。 剑扫凡例 一、博采《史记》《汉书》《世说》等书，目所经见者，靡不揀入，别调者便不滥摘； 一、从来选清言者，俱间杂不伦，今以意趣相合者拟议分类，类各有引，引各导款，细绎自明； 一、群书所取，虽有部分，然或兴到笔随，大同小异者，不妨互收； 一、集有批点，出韵人口，入韵人目，入磁遇铁，自然相投，不必点缀为工。兹虽无批点，而已入韵目； 一、予居恒手录，成帙，复与石臣辈客窗时篝火校雠，间有删改，主以独见，参之众裁； 一、名公姓氏，非敢妄书，但系同志，即书字号，正望奇文共欣赏，疑义相与析【凤麟按：原误“晰”。】； 一、是编纵未令长安纸贵，倘蒙玄鉴，嗣有续刻； 一、版取梨木，精择佳纸，更觅刻手名家，笔笔真楷，雅緻一段苦心，珍赏家原之。 醉古堂天随世孙识。 剑扫采用书目 史记
唐书
鲁望集
山海经
古逸史
明世说
见闻纪训
冷斋夜话
唐伯虎集
眉公秘笈
婆娑园语
倩园快语
清适编
舌华录
汉武内传
徐文长集
漱石闲谈
目次 第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
第十一卷
第十二卷
醉古堂剑扫卷一
松陵
兄 醒 食中山之酒，一醉千日。【凤麟按：干宝《搜神记》卷十九：“狄希，中山人也，能造千日酒，饮之，千日醉。时有州人，姓刘，名玄石，好饮酒，往求之。希曰：‘我酒发来未定，不敢饮君。’石曰：‘纵未熟，且与一杯，得否？’希闻此语，不免饮之。复索，曰：‘美哉！可更与之。’希曰：‘且归。别日当来。只此一杯，可眠千日也。’石别，似有怍色。至家，醉死。家人不之疑，哭而葬之。经三年，希曰：‘玄石必应酒醒，宜往问之。’既往石家，语曰：‘石在家否？’家人皆怪之曰：‘玄石亡来，服以阕矣。’希惊曰：‘酒之美矣，而致醉眠千日，今合醒矣。’乃命其家人凿冢，破棺，看之。冢上汗气彻天。遂命发冢，方见开目，张口，引声而言曰：‘快者醉我也！’因问希曰：‘尔作何物也？令我一杯大醉，今日方醒，日高几许？’墓上人皆笑之。被石酒气冲入鼻中，亦各醉卧三月。”】今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉：趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，【凤麟按：陈本无此句。】安得一服清凉散【凤麟按：原无，据陈本补。】，人人解酲，集醒第一。 ◎倚才高而玩世，背后须防射影之虫；【凤麟按：干宝《搜神记》卷十二：“汉光武中平（元）中，有物处于江水，其名曰蜮，一曰短狐。能含沙射人。所中者，则身体筋急，头痛，发热，剧者至死。江人以术方抑之，则得沙石于肉中。《诗》所谓‘为鬼为蜮’，则不可测也。今俗谓之溪毒。先儒以为男女同川而浴，淫女为主，乱气所生也。”】饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。【凤麟按：葛洪《西京杂记》卷三：“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里洞明。人宜来照之，影则倒见。以手扪心而来，即见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，掩心而照之，则知病之所在。女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。”】 ◎怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。 ◎花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚根。 ◎澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。 ◎市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。 ◎使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；【凤麟按：韩愈《送李愿归盘谷序》：“与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。”】使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。 ◎攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当原其可从。 ◎不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。 ◎遇沈沈【凤麟按：二字陈本作“嘿嘿”。】不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。【悻，下耿切，音幸。悻悻，很怒也。《孟子》：悻悻然见于其面。同婞。很，下垦切，音痕，不听从也，一曰行难也，违也，诤讼也。】【凤麟按：此为双行小字夹注。】 ◎结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。 ◎议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。 ◎俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。 ◎藏巧于拙，用晦而明；寓清于浊，以屈为伸。 ◎彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。【凤麟按：梁刘峻《广绝交论》：“富埒陶白，赀巨程罗，山擅铜陵，家藏金穴。出平原而联骑，居里闬而鸣钟。则有穷巷之宾，绳枢之士，冀宵烛之末光，邀润屋之微泽；鱼贯凫跃，飒沓鳞萃，分雁鹜之稻粱，沾玉斝之余沥。衔恩遇，进款诚，援青松以示心，指白水而旌信。是曰贿交，其流二也。……阳舒阴惨，生民大情；忧合驩离，品物恒性。故鱼以泉涸而呴沫，鸟因将死而鸣哀。同病相怜，缀河上之悲曲；恐惧置怀，昭谷风之盛典。斯则断金由于湫隘，刎颈起于苫盖。是以伍员濯溉于宰嚭，张王抚翼于陈相。是曰穷交，其流四也。”贿交即利交也。】 ◎怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。 ◎天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。【凤麟按：陈继儒《安得长者言》：“吾本薄福，人宜行厚德事；吾本薄德，人宜行惜福事。”〇此处有眉批曰：“迓，音驾，迎也。”似藏阅者所为，后不录。】 ◎澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。 ◎事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。 ◎好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。 ◎好辩以招尤，不若讱默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒（凤麟按：陈本作“垢”），不若韬精以示拙。 ◎费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。【凤麟按：所谓“宁为雪中送炭，不作锦上添花”也。】 ◎恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。 ◎仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。 ◎居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。 ◎了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。 ◎情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。【凤麟按：前则宝玉，后如鲁达，皆所谓性情中人也。】 ◎才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。 ◎喜传语者，不可与语；好议事者，不可图事。 ◎甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。 ◎真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。 ◎为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。 ◎谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。 ◎从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。 ◎贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能笃学，方为心地上工夫。 ◎伏久者，飞必高；开先者，谢独早。 ◎贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。 ◎局量宽大，即住三家村里，光景不拘；智识卑微，纵居五都市中，神情亦促。 ◎惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；【凤麟按：《晋书·陶侃传》：“大禹圣人，乃惜寸阴；至众人，当惜分阴。”怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。 ◎感慨之极，转生嬉笑；舞蹈之极，转生欷歔。【凤麟按：此条陈本阙。】 ◎天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。 ◎书画受俗子品题，三生大劫；鼎彝与市人赏鉴，千古异冤。 ◎脱颖之才，处囊而后见；【凤麟按：《史记·平原君虞卿列传》：“使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”】绝尘之足，历块以方知。【凤麟按：《西京杂记》卷二：“（汉）文帝自代还，有良马九匹，皆天下之骏马也。一名浮云，一名赤电，一名绝群，一名逸骠，一名紫燕骝，一名绿螭骢，一名龙子，一名麟驹，一名绝尘，号为九逸。”】 ◎名高忌起，宠极妒生。【凤麟按：此条陈本无。】 ◎结想奢华，则所见转多冷淡；冥心清素，则所涉都厌尘氛。 ◎多情者，不可与定妍媸；多谊者，不可与定取与；多气者，不可与定雌雄；多兴者，不可与定去住。 ◎世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。 ◎凡情留不尽之意，则味深；凡兴留不尽之意，则趣多。 |
|
|
