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卷一 集醒
花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。 澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。 市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。 使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。 攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。 不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。 俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。 怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。 好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。 喜传语者，不可与语。好议事者，不可图事。 真廉无廉名，立名者，正所以为贪；大巧无巧术，用术者，乃所以为拙。 为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。 谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。 贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能笃学，方为心地上工夫。 伏久者，飞必高；开先者，谢独早。 贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。 惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。 天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。 多情者，不可与定妍媸；多谊者，不可与定取与。多气者，不可与定雌雄；多兴者，不可与定去住。 待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 大事难事，看担当；逆境顺境，看襟度；临喜临怒，看涵养，群行群止，看识见。 处事最当熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。 轻与必滥取，易信必易疑。 积丘山之善，尚未为君子；贪丝毫之利，便陷于小人。 智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。 良心在夜气清明之候，真情在簟食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。 才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出世，达人玩世。 天下无不好谀之人，故谄之术不穷；世间尽是善毁之辈，故谗之路难塞。 造谤者甚忙，受谤者甚闲。 神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。 处事不可不斩截，存心不可不宽舒，待己不可不严明，与人不可不和气。 居不必无恶邻，会不必无损友，惟在自持者两得之。 先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交友道也。 童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。 多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。 会心之语，当以不解解之；无稽之言，是在不听听耳。 佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人。 。 能脱俗便是奇，不合污便是清 处巧若拙，处明若晦，处动若静。 草色花香，游人赏其真趣；桃开梅谢，达士悟其无常。 涉江湖者，然后知波涛之汹涌；登山岳者，然后知蹊径之崎岖。 人生待足，何时足；未老得闲，始是闲。 平地坦途，车岂无蹶；巨浪洪涛，舟亦可渡；料无事必有事，恐有事必无事。 富贵之家，常有穷亲戚来往，便是忠厚。 人心好胜，我以胜应必败；人情好谦，我以谦处反胜。 以患难心居安乐，以贫贱心居富贵，则无往不泰矣；以渊谷视康庄，以疾病视强健，则无往不安矣。 有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心。 富时不俭贫时悔，潜时不学用时悔，醉后狂言醒时悔，安不将息病时悔。 攻玉于石，石尽而玉出；淘金于沙，沙尽而金露。 丹之所藏者赤，墨之所藏者黑。 万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶。 贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。 身要严重，意要闲定；色要温雅，气要和平；语要简徐，心要光明；量要阔大，志要果毅；机要缜密，事要妥当。 大凡聪明之人，极是误事。何以故，惟聪明生意见，意见一生，便不忍舍割。往往溺于爱河欲海者，皆极聪明之人。 节义傲青云，文章高白雪。若不以德性陶镕之，终为血气之私，技能之末。 我有功于人，不可念，而过则不可不念；人有恩于我，不可忘，而怨则不可不忘。 径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人嗜。此是涉世一极安乐法。 |
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