  《管子.兵法第17》诗解4至善至胜 题文诗： 大胜真诚,心悦诚服,非攻非守,故能守胜. 数战士罢,数胜君骄,君使罢民,国安无危? 至善不战,不战而胜,其次一之,一战而胜. 破大胜强,一之至也.乱不以变,乘不以诡, 胜不以诈,一之实也.近则用实,远则施号; 力不可量,强不可度,气不可极,德不可测, 一之原也.众若时雨,寡若飘风,一之终也. 器至利適,教尽用敌.不能致器,不能利適; 不能尽教,不能用敌.敌不用穷,器不致困. 以诚用兵,至善必胜,真诚所至,非出非入, 出入异途,神出鬼行,出敌不意,攻敌不备. 深入危之,其士自修,自修自警,同心同力. 善者为兵,至精至诚,敌若据虚,若搏景影. 无设无形,无不可成;无形无为,无不可化, 无形有情,至无而有,至虚而实,此之谓道. 至道至情,若亡而存,若后而先,不威而威. 小注：《淮南子·兵略训》：“善者之动也，神出而鬼行。” 正文： （大胜）无守也，故能守胜。数战则士罢，数胜则君骄，夫以骄君使罢民，则国安得无危？故至善不战，其次一之。破大胜强，一之至也。乱之不以变，乘之不以诡，胜之不以诈，一之实也。近则用实，远则施号；力不可量，强不可度，气不可极，德不可测，一之原也。众若时雨，寡若飘风，一之终也。（管子17兵法） 【译文】 （大胜）无守，所以能以守取胜。因为，频繁战斗则士兵疲惫，多次得胜则君主骄傲，以骄傲的君主驱使疲惫的士兵作战，国家怎能不危险？所以，用兵最好的是不战而胜，其次是一战而定。打破大国，战胜强敌，这是一战而定的典范。乱敌不用权变，乘敌不用诡计，胜敌不用诈谋，这是一战而定的实质。对近敌用实力征伐，对远国用号令威慑，力量不可估计，强盛不可测度，士气永不枯渴，心智无法捉摸，这是一战而定的力量源泉。增兵像时雨一样密集，减兵像飘风一样迅速，这是一战而定的最终表现。 利適，器之至也；用敌，教之尽也。不能致器者，不能利適；不能尽教者，不能用敌。不能用敌者穷，不能致器者困。远用兵，则可以必胜。出入异涂，则伤其敌。深入危之，则士自修；士自修，则同心同力。善者之为兵也，使敌若据虚，若搏景。无设无形焉，无不可以成也；无形无为焉，无不可以化也，此之谓道矣。若亡而存，若后而先，威不足以命之。（管子17兵法） 【译文】 能控制敌人，是武器最精的结果；使敌为我用，是教练最好的结果。不能使武器最精的，不能制敌；不能使教练最好的，不能使敌为我用。不能使敌为我用，我将陷于被动；不能使武器最精，我将陷于困境。用兵神速，可以取得必胜。出入异途，可以劳伤敌军。深入敌境造成危险，战士自然警惕，警惕就同心同力了。善于用兵者指挥作战，总是使敌人像在虚空的地方，像在同影子搏斗。保持没有方位、没有形体的样子，因而没有不成功的；保持没有形体、没有作为的样子，因而没有不变化的。这些就叫作“道”。它好像无有而实则存在，好像在后而实则在前。用“威”字，都不足以形容其作用。 |
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