 关于《松花江》的诗拜祭祖先，巡视故土，遥望长白山，乘船溯江而下，康熙帝作《松花江放船歌》，尽写松花江的美丽气象与胜利者独步天下的襟怀。 又一首《江中雨望》，据陪同东巡的高士奇在其《东巡日录》中记载：“四月庚长（初三），晨兴，细雨犹零，流云未歇。泛舟江中，草舍渔庄映带冈阜，岸花初放错落，柔烟似江南杏花春雨，时不知身在绝塞也。” 康熙帝诗中写道：“烟雨连江势最奇，漫天雾黑影迷离。掀翻波浪三千尺，疑是蛟龙出没时”。仍是气势磅礴。 随行中的纳兰性德写有两首《松花江》诗。一为五言律，写于白天：“宛宛经城下，泱泱接海东。烟光浮鸭绿，日气射鳞红。胜擅佳名外，传讹旧志中。花时春潮暖，吾欲问渔翁。”  这首诗调性明丽，写出松花江宛转绕江城而下，水面宽阔奔向大海，江水呈现鸭绿色泽，在阳光映射之下，江中盛产的大马哈鱼的鳞片闪现片片红光。 江水浩荡，深广古老，“日气射江红”的一个“射”字，写出大气势，也表达出一个曾经的渔猎民族对“松花江渔”的特殊情感。 诗中用“泱泱接东海”描绘松花江，取自《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“瞻彼洛矣，维水泱泱”，表达出对故乡山水的自恋与爱。 诗中也提到前朝史书地理志中的记载多有错讹，指将混同江、松花江说成两条江是不对的。纳兰性德既广博又深细，勤于考据。  叶赫那拉家族史写于晚间的七绝《松花江》，在描画塞草、黄云与明月中，联想起故乡的悲壮历史：叶赫那拉家族史，正是在松花江上明月高悬之时，才最能深感万种忧伤到心头。 当年东北的女真人处于各部落的争斗时期，建州女真与海西女真，时而刀兵相见，时而相互联姻，成为骨肉相亲，也免不了刀光血影。 正是在纳兰性德随康熙帝重返故地的60年前，努尔哈赫征伐叶赫部，逼得自己的祖爷金台石自杀身亡，金台石可还是皇太极的亲舅舅呢，也难免血染部落家族，叶赫部至此灭亡。  历史总是在呼啸前行，顾不上家族和个人的感受，不论你是皇亲国戚还是功高盖世，顺之者昌，逆之者亡。 努尔哈赤最终成统一女真各部的大业，叶赫各部纷纷归降，加入到消灭明王朝的行列中，八旗大军席卷中原。一个北方少数民族凭着武力强悍和高超的谋略，迅速崛起，走上中国政治大舞台。 从龙入关的胜利者巨大的势能，将一段残酷的历史隐设在辉煌的光晕中，但历史不可能封闭不现，伤痛永远会隐藏在伤痛者心底。  纳兰性德身上流淌着叶赫那拉与爱新觉罗两大贵族的血液，也埋藏着两个部族世仇的记忆。不止纳兰性德这个努尔哈赤第十二子阿济格的外孙子，一代又一代满族文人作品中无不包含着感伤与幻灭的基调。 纳兰性德随护康熙皇帝来到盛京，当年后金的都城。《清史稿·太祖本纪》卷一记：“三月庚午，迁都沈阳，凡五迁乃宠都焉，是曰盛京”。 在此祭祀清室宗庙，拜谒祖灵。纳兰性德写下五言律《盛京》一首：“拔地蛟龙宅，当关虎豹城。山连长白秀，江入混同清。庙社灵风肃，豪强右族更。明明开创业，休拟作陪京。”  这首诗写出满族发祥地：盛京、长白山、松花江以及宗族庙社，祖先英灵的神圣，瞻仰精神图腾般地歌颂自己的故乡，朝拜清祖努尔哈赤的英灵。“江山混同清”句订正前朝史籍的错讹。 纳兰性德的塞外行旅诗词，很少像古人那样借征夫怨妇之口间接抒发自己的情思，也不似前人把边睡塞外看成征伐治理，收复失地的对象，去抒写壮志豪情，家国期许。他总是真挚凄婉地表达对战乱灾难的反思，出塞远行中的孤单思恋之苦，作感伤故乡的移情眷恋。 |
|
|
