 内劲，在传统武术观中是一个很难谈的问题，但是不谈也不行，因为我总以为这个问题得谈。谈得深与浅是水平问题，然而，谈与不谈，则是有没有观点的问题。 我以为内劲在传统的中国武术拳法中，它是一个既复杂又富有玄妙的观念，实际上，它也是一个简单的说法。 较为普遍的说法认为内劲是内家拳独有的。衍生的世俗观念以为内劲和内家拳可以是同义词。中国传统武术观念中，拳法的内家与外家之分，除去有内家谙指在道的出家人拳法以外，一般亦是以内劲表示内家，以期区别于外家。 在这种大的拳法世俗观念体系的分类基础上，内家拳本身对内劲则有进一步的解释。它指操练其拳法时，强调身体内部的劲力运行，俗话“丹田力”。  x'� 但是，这两种递进说均可以说是表面的，或许它也是内在的。武术讲究实用，外家也好，内家也罢，传统的武术观念最忌讳的就是被人认为不能用。内劲就被人们认为是一种独到的攻击手段。或许别的拳法是靠拳来打人，和此不同的内家，在大家都能操拳打人的同等条件下，追加了一个内劲，这就使具有内劲的拳法做到了一次超脱。内劲究竟是什么，它左右拳法近一百余年，时值今日，我们试想一下，内劲是始自观念形成的大脑， 还是由“丹田”造福于拳法。 练拳自然有肢体的运动变化。现代竞技体育分之为人体、技术动作、 速度、力量、耐力、柔韧等，它们共同对技术动作构成整体观念。而中国传统的武术观受自身文化特性的制约，有两个个体观念构成传统的武术的整体观念，一是技术动作即招法，再就是劲——一个泛化的概括性的观念。 劲的含义在传统武术观念中，经过一个人为的改造过程，进而就从简单而泛泛的观念中，成为人们观念中一个偶像。 练拳自然讲劲，劲是中国人的概念。练拳分有内家与外家。讲劲而只讲内劲，曰谓内家，有人称之为内家拳之道。道即规范、根本，是以见内劲与拳派之相关。外劲怎么不讲了，是不是外家拳就以外劲谓其道。在这一点上传统的武术观没有任何区分，但客观上也还是有的。就在有了内家拳与内劲的观念之后，则以为外劲是练拳时的外部变化，即招法。招法就是外劲的表现，内家、外家无招则不存在。 按其规律，招法变化过程中，除了人的意念所发，引之招法有所变化，在这里人们发现了两种“物质”。首先是内部的意念变化，但这时人们没有这种观念，而是和外部招法变化联系起来，则是先外部招法劲的促其变化，而有了人们对自身的认识，虽然认识到和外部招法变化的劲（或许为外劲） 相对的内在变化，但只是简单地以为是外劲的对面则曰内劲。这种机械的做法没有再向前发展，就衍化成传统了。 武术是以技击为根本的。没有这一点，它就在传统之中丧失了自我的存在。人们对武术技术的实际应用近乎一种崇拜式地追求。在这里为达到武术实用技术的效益，人们不自觉地把内劲和招法剥离开来，同时，又把内劲和招法摆在同一个层次上去谋求实用效益。内劲从观念的抽象在人的主观努力下，演变成了一种主观意识与理念技术的结合体。内劲开始从主观意识向主观的真实发展了。在这祥的情况下，传统套路结构组合随之而变化，技术（招法）结构趋于简单化。简单化的目的更进一步体现与自悟其内劲，这是相应而生的。简单的技术结构之间的过渡拉得较长，更有利于人们自悟，以致进入在其间玩索内在的意念和肢体的静力变化。统称之练内劲。  含而不露是传统文化的心理心态，为人处事不求大张其鼓，而求一鸣惊 人、偶尔露峥嵘。内劲观念的形成恰恰迎合了这种心理。人们把这种内劲和这种欲望结合在一起，变成以极简单的技术，宏大而玄奥的内劲“打天下”，去谋求一种风风火火的招法都无法达到的效果。无论现实中是否有，内劲有了一个供人自悟的封闭环境。面壁图之破壁，从理念上人们有了一定的满足，欲图一鸣惊人。 内家拳的环境，内劲的欲望，都和传统文化中“自悟”与“内省”相扣起来。于是后两者在前者的封闭环境中不停地周而复始地旋转起来，既不知何时转起，也不见何时停止。只能看见的是一种旋转的状态，对以往而久远，对未来而玄妙。直观地说，这种旋转只维系了传统套路的存在。这种套路的存在，自由地以特殊的技术结构贴切地表现了人的理念内劲观。 内劲本质是人的观念。因为，我们现在有一面镜子来检验任何技术的实际效益，无论内家或外家。但是，我们没有必要把一种观念非要作为一种现实来检验，否则，我们有可能失之机械与唯心。但是，我们却要注意武术的技术就有一种理念技术、实用技术、传统技术之分。 （利弩）  内容来自今日头条 |
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