提升自我育德的能力 ——浙江师范大学首届新时代教师德育能力建设研讨会发言

尊敬的袁振国老师，各位同仁：

很高兴能参加浙师大组织的首届新时代教师德育能力建设研讨会。我现在也深切地感受到德育问题的重要性，感到我们远没有把德育工作真正做实，这个问题的严峻性已经明显地凸显出来，我也是在以个人的努力来回应这个问题。今天借此机会，简单谈一点点想法。

我们现在谈德育能力或者说育德的能力，这中间是一个什么样的问题，或者说其间最重要的问题是什么。这几年来尝试着去读一些古代经典，慢慢地也是有一些感受，我感觉这其实是两个层面的问题。首先，我们去承担德育工作，我们去教育别人，我越来越多地感觉到，当我们去教育别人或者进行德育实践的时候，最根本的问题还是我们自己是一个什么样的人。我愿意把这个问题转换一下，那就是，其实我们的德育能力首先是我们自己的德性能力，也就是我们自我育德的能力。在我看来，这是我们德育能力的本体，也即我们自己究竟是一个什么样的人，才是我们德育能力的根本所在。这就是我们现在通常所说的，你讲得再好不如你自己做得好。如果说你自己做得不好，你自己本身是一个无德的人，那你讲得最好也是没有意义的，所以德育的实践一定是基于德育的本体。这就是让我去思考德育能力的第一个层面，个人自我教育的能力，自我育德的能力。

谈到自我育德的能力，我就很快就想起了王阳明先生《教条示龙场诸生》所说，我觉得他这个短短的演讲词，把自我育德的能力讲得非常清楚。一个人怎么样才能够做到自我育德？他提的是四点，很简单，首先是立志，立大志，就是说志要正；第二是要勤学，那就是要踏踏实实通过广博的学识来磨练自我；第三就是改过，这个每一个人都会在日常生活之中，都会有一些问题，有问题不要紧，重要的是有错能改；第四就是责善，就是与人交往，看到别人有问题，那我怎么样来面对别人。他讲的是责善之道，就是《论语》中孔子所讲的，那就是你自己做的多么的好，别人多么的不好，责备他人要适可而止，你也不能够居高临下，是重在反省自我，宽以待人，这就是责善，我觉得他这一点讲得非常好。

王阳明提的四点概括起来就是三个方面，第一就是立志明德，这就是大学里面讲的大学之道在明明德，首先明明德是自己，然后才能够新民，才能够一起努力，臻于至善。所以，自我育德首先就是立志明德。我觉得我们今天，包括北大出的这些事情，最近出的这些事情，我觉得跟这个有很大的关系，我们现在整体上说来，我们的学生在立志上面还是有很大的问题，太狭窄，只是追求学业的成功。刚刚袁老师也讲了，我们单纯的以知识技能为中心的这种培养路径确实是有问题，这种问题会越来越突出。第二个当然就是勤学，勤学就是我们讲的自强不息，要倡导我们的学生精进不已，自强不息，不要把青春时光白白耗费在一些没有意义的事情之中。第三就是怎么样人我融通，融通他人就是处理和他人之间的关系。你看我们今天很多青年人，在恋爱过程之中经常出现的诸多问题，就切切实实地表现出这种人我融通的能力太差。这就是我从王阳明先生的《教条示龙场诸生》来引出自我育德的三个方面，就是立志、勤学和人我融通。

接下来，一个人有了自我育德的能力，成为了一个德性的主体，那接下来就是德性主体的实践。德育能力不仅仅是德育教师的能力，其实每一位教师都是育德的主体，每一个老师都会以自身的人格精神来影响他人。在这个意义上面而言，育德的能力是每一个老师，也是每一个师范生的重要的能力、必备的能力。那由此而来，有了这个本体之后，你怎么转换成一种实践，那教育需要一定的实践的智慧。在德育之“用”的层面，也即具体的育德能力，我也想谈三点。目前而言，我觉得这三点育德的能力也是比较重要的。

在当前教育的背景之中，我觉得第一就是要有儿童立场，就是能够切切实实地去愿意理解孩子，跟他们一起思考，特别是我们现在代沟明显，要理解孩子真的是不容易，甚至理解自己的孩子也都是一样，所以，在今天我们需要一种儿童的立场而不是简单地训导儿童的方式。这是第一个，就是理解和接纳儿童，甚至是理解和接纳儿童的不完满，只有理解了他们，才能够一点点去引导他们。儿童立场去理解儿童使我们进入儿童世界的基本的通道，基本的方式，也是基础性的方式。

第二就是对话精神。有了儿童立场之后，第二是干什么呢？要去能够坐下来和他们平起平坐，一起对话。我所理解的对话精神，是要把教育的古典精神和现代精神融合起来，我现在就是强调古典对话精神和现代的融合。古典对话强调个体的开放性，人一定要开放自我；现代就是要人人平等，要尊重个体，要保持个体的独立性。两者结合起来，形成完整的教育之对话精神，这是教育智慧的第二点。

教育智慧的第三个方面是具体的交流智慧或者交流技巧。怎么样和孩子说话，那还好是要有一点心理学的、社会学的、教育学的知识，要有基本的技巧、基本的能力，怎么样去引导孩子，怎么样去理解他们，我把这些放在第三个层次。我谈教育智慧，主要是这三个方面。

那我们再把两个层面结合起来，前面就是讲体，后面就是讲用，体与用要结合起来。我特别强调体的重要性，皮之不存，毛之焉附。育德能力的建设，一定要回到根本，就是袁老师前面所说的，我们要切切实实地培育有德性的人。单纯用的教育是不能够解决问题的，单纯的育德的技能技巧知识是不能够解决问题的。与此相关，单纯的德育知识能力的考核也是远远不够的。我们现在教师资格证考试，我们考了之后都可以合格，都可以去当老师。确实，就真正的专业素养和内在基础而言，这种考核是没有办法的。这是一个悖论，也是我们当前的一个很大的问题。由此而来，作为师范生，这个考试我们没有办法去引导。今后可不可以增加一点，你要获得这个资格证考试，还是要有在教师教育学院必要的进修经历，特别是教育实习的经历。如果你没有一段时间实习，跟孩子们在一起，你怎样来磨砺你的育德之本？这个可不可以在今后，能够把这个作为基本要求，真正地提高教师专业特性和专业门槛，能有一些硬的条件。据说北大清华的那些孩子们，考教师资格证，很简单，就是三天，三天就解决问题。这一方面说明他们确实聪明，另一个方面也是说明我们的师范专业训练无足轻重，这在一定程度上面是狠狠地打了我们师范教育的一记耳光。

不管怎样，作为我们师范院校，我们师范教育怎么样踏踏实实整体立足于学生的整体发展，整体育德，以此来提高学生的这种德育能力。我觉得这是我们需要思考的一点，一个着力点。也就是说，育德能力的提升一定要上升到自我德性整体提升的基础上。我们今天应该怎么做？我建议除了德育能力建设课程，我们还是要加强师范生人文通识教育，就是要把师范生的人文通识教育作为育德的一个重要的根基。没有深度的人文教育资源，单纯的一门德语能力建设课程，究竟能够发挥多大的效果，可能不好说，难免会有一些问题。如果有了一个厚的基础，再有一门课程去引导，这样的话，德育能力的提升就会更好。

我是主张切实加强师范生的人文通识教育，就目前我们自己所做的人文通识教育实践中，做得比较多、比较好的，有一点心得的，就是细读经典，包括带领学生，以及中小学教师团队。我的几个实践基地学校做得特别好，他们不仅仅是带老师们去读王阳明，还带领家长来读，有的时候不仅仅是改变了老师的生存方式和幸福体验，也让家长也改变了，让家长的心态也改变了，家庭也变得更幸福了。在这个意义上面而言，适当地引入经典，当然不仅仅是中国的经典，西方的经典也要引入。我们在编书的过程之中，可以考虑大量的或者适当的引进一些中西的经典文本，特别是像王阳明撰写的那种短小精悍的文字，让孩子们去看看真的是非常好。我觉得还是要回到师范教育的初心，踏踏实实历练孩子们的心智，让他们在切切实实地读一点经典文字的过程之中，整体地提升自己的德性能力，这也是一种师范教育的本位回归。我们不仅仅是让师范生考一个一纸文凭，而真的是让他们作为一个师范生，成为一个具有师范人格的健全之人。

谢谢各位！