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谨以此文纪念孙禄堂先生逝世86周年 孙禄堂先生 孙氏武学指由孙禄堂先生创立的武学体系，其特征有三： 其一，孙氏武学是完备实战技击之能的基础，是实战技击研究的重大成就。 其二，孙氏武学是与道同符之艺，变化气质，提升认知。 其三，孙氏武学是自我实现之学，具有志之所期力足赴之之能。 孙氏武学之理贯通中西。孙禄堂先生说：“拳术之道，首重中和，中和之外，无元妙也。” 武学中的中和是通过有无之间一系列不同阶段、不同程度的相互并立与相互转化来实现的，并成为指导武学体用的最高原则。有无二者在孙氏武学中是一，两者互相依存，通过极还虚致中和。中和的效果是产生内劲，亦称太极、先天真一之气、浑圆一气之意等。因此有无本一，唯有极还虚之道方可登临此境。 在孙氏武学中，一是活的整体。所谓是活的，就是始终处于自为、自在的动态转化中。 那么通过什么显示其动态和转化的呢？ 就是通过武学体用过程中的有与无、虚与实、开与合、起与落、放伸与收缩、撑拧与松顺、逆运与顺行的并存与转化。 这些矛盾的词汇在孙氏武学中是相互依存、不可分割的一，在孙氏武学的感知体验中，是圆融一体的。在体用中，有无始终都是处于变动且不可分割的整体状态，有无本一，是谓道体。这是孙氏武学对中国传统哲学中“道”的意境的揭示。 对立统一是黑格尔看待世界的视角，中国传统思维则与此不同。同样是看世界，视角不同，语境不同，所见意蕴自然不同。中国传统思维是体验式的，西方的思维是逻辑式的，因此中国思维发展出的是体验体系，而西方思维则是思辩体系。一者求感知至真，一者求思辩至真。这是两种不同的认知体系。当代人若能兼通两者，必将获得新的智慧。 这种中西思维之间的对比与融通，对人类思想的启迪，对个人精神的塑造都是十分有益的。孙氏武学就具有这种穿越时空的维度。 遗憾的是，当今国内武术界的大环境，对于真正想要探求武术真理的人来说，是不那么美好的。部分从事武术研究的学者缺乏学术精神，眼中只有权势利益，这对传统武术乃至中华优秀传统文化的复兴是十分不利的。孙禄堂作为中国历史上名声卓著的一代“武圣”，其创立的孙氏武学却长期得不到的重视，能深入研究其武学与思想者甚少，实在令人扼腕。 近代以来对孙禄堂的武艺、哲思与武学体系有所研究者不多，民国时期有杨明漪、陈微明、金一明、梁漱溟、严范孙、沈钧儒等。在这里我不赘述前贤对孙禄堂及其武艺与学术的评价。武学进步，文化复兴，需要经得住实践与时间检验的文化来作为支撑，笔者认为孙禄堂先生创立的孙氏武学，就是经得住时间与实践检验的。 |
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