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九天應元雷壇 长按识别二维码添加道长微信 中华民族在很早的时候就重视天文的观测，《尚书》说，“乃命羲和，钦若昊天。”以授民时。或许这和我国家农业的发达有密切关系。古人认为天上星宿的变化，和人间的吉凶有密切的关联，于是出现了星占一门。《史记－天官书》中就记载许多占星的经验。而《春秋》中，荧惑守心，太白经天之类，都是对于执政者的儆戒。《春秋繁露》说，天子有过，则天示以异变，若不知改，则降以灾殃，若仍之，则天将易主。所谓“唯天无常，作善将之百祥，作不善，降之百殃。” 古人把天星，分为三大区域，称作三垣。即紫微垣，太微垣，天市垣。根据赤道线，将天上的区域，均分为二十八个区域，就是我们通常所说的二十八宿。每个星宿，对应人间的不同的地理位置。《滕王阁序》说：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”意思就是南昌市属于翼轸二宿的分野。而地理位置所对应的天星不同，于其吉凶也有密切的关系。比如，陕西的关圣帝君庙宇的基址，在风水学上，属于破败之地。但是香火鼎盛，就和它与天上星宿对应的好。而古代官修的地理书中，都会讲到某地属于二十八宿中那宿的照耀。 正因为天上的星宿与人世有如此紧密的联系，所以唐朝律法中就有“私习天文者，斩。”的明令。目的在于保护皇室的秘密，和防止歹人根据天文而阴谋不轨。《三国演义》中诸葛亮要起兵出祁山，钦天监就反对，原因是紫薇暗弱，不宜出兵云云。明朝的天文仪器，统一存放在一个世人难以接近的地方，这一行为受到士人的认可，并说天文尊敬，乃皇室之密宝，自然应该保持其尊严而秘密。这些都给天文学，蒙上了神秘的面纱。 众星朗朗，古人认为都属于北极星统领。北极，又称作紫微，北辰。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”北极星，作为人间帝王的对应星宿，在紫薇垣内。而紫薇垣的其他星星，也就作为人间朝廷盛衰的占验之用。 除去北极星，我们最熟悉莫过于北斗七星。斗星在古人的概念中，有以下几个作用： （一）帝车，天帝乘之以巡视四方。《天官－星占》：“北斗为帝车，运行中央，临制四方。” （二）出纳元气。《后汉书》李固对诏曰：“陛下有尚书，犹天之有北斗，北斗，天之喉舌；尚书，陛下之喉舌。北斗斟酌元气，运乎四时。尚书出纳王命，所谓制气之臣也。” （三）判别四季。斗柄指东，天下皆春。斗柄指南，天下皆夏。斗柄指西，天下皆秋。斗柄指北，天下皆冬。 （四）占验人间政治的修明。所谓璇玑玉衡，以齐七政者也。《天象列星图》：“北斗七星，近紫薇宫南，在太微北。是谓帝车，以主号令，运乎中央，而临制四方，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于北斗。其魁四星为璇玑，其杓三星为玉衡。” 《春秋运斗枢》记载了北斗七星的名字：“第一曰天枢，第二曰曰璇，第三玑，第四权，第五玉衡，第六开阳，第七摇光。” 斗星除了以上作用外，道教还认为人间祸福，皆有斗星主宰。《太上玄灵北斗本命延生真经》说：“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌。凡有急难，可以投告北斗，醮谢真君，克期安泰。”最有名的故事，就是天枢上相孔明先生自觉寿命不长，于是设下斗坛，希望可以禳灾延寿。 道教认为拜斗可以禳灾延寿；首先，道教认为北斗主掌人间祸福。傅洞真《北斗经注》说：“斗星所主，延寿度厄，保命益算，消灾散厄扶衰，是故有回死注生，消灾度厄之功。”徐道龄《北斗经》云：“北斗居天之中，为天之枢纽，斡运四时。凡天地日月，五星列曜，六甲二十八宿，诸仙众真，上至天子，下及黎庶，寿禄贫富，生死祸福，幽冥之事，无不属于北斗之总统。人若诚心祈祝，叩之必应。” 《雲笈七箋之日月星辰部》简述了北斗九星的各自职责：如“阳明星，天之太尉，司政主非，上总九天上真，中监五岳飞仙，下领后学真之人，天地神灵，功过轻重，莫不隶焉。”“丹元星，天之斗君，主命录籍。上总九天谱录，中统鬼神簿目，下领学真兆民命籍。诸天诸地，莫不总统” 很多人奇怪，北斗不是只有七颗星星么？怎么冒出九颗来了？道经认为，北斗除去我们能看见的七颗星星外，还有两颗，就是左辅右弼二星。但是这两颗星星凡人是看不到的，见到的都是斗府记名，可以成为真人的人。据说霍光的一个家奴，就曾见过辅弼二星，得六百岁的阳寿。《雲笈七箋》明言：“得见第八，第九星，延寿无穷。” 第二，星辰运转能影响人事。 我们随便翻开一本中国传统的老黄历看，能看到其中密麻的星宿和干支。这些在术士看来就是吉凶的代码。通晓术数的人，能够通过这些来推断吉凶，应如影响。所以我国人有择吉的传统。 然择吉之术，由来已久，汉朝时期王充就在《论衡》中批判当时的风俗，说甚至连洗头都得看日子，认为什么日子洗头，头发会黑，什么日子，头发会白，甚至会掉云云。星辰对于人世的影响，在西方也承认。不过西方用的是黄道十二宫，也就是我们当代年轻人熟知的十二星座。 北斗在道教信仰中的地位：道教是一个贵生的宗教，而北斗有主掌众甫寿命，和统领天下学道之士的权力。所以在追求飞升天界，长生不死的法门中，就有朝斗一科。 |
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