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2019年12月23日星期一 分阴阳 阴阳看起来好分，但细想起来也有点难，难在时机。 跟阳有关的向上，阴向下。故山水，父母，日月、基础、根本、本源等。 跟阳有关的，阴成之，阳长之。领导，导引，动乱，动静，有无。 现在比较没有把握的就是阴阳的中和。 中：喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。中是阴，和为阳。中和之意就是阴阳平衡。故中为无形之象，和为有的之矢。中和这意，也就是心想事成。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。故和是气冲出来的，冲不动了就和了。和了也就阴阳平衡了。负阴而抱阳，却是背负着阴，怀抱着阳。故人需要面南而坐，面南而坐却有皇帝相。而皇帝才会有更多的自由。 但阴阳相搏谓之神，故对神的解读各有不同的说法： 故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。此孙子兵法中的说法。 出自《六十一难》：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧”。 周易：孔子说，立天之道曰阴曰阳，一阴一阳谓之道，阴阳不测谓之神。 故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣 。 《黄帝内经·灵枢·本神篇》说：“天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。” 民咸用之谓之神，语出《周易：系辞上》。“咸”，皆。门一开一闭，民众都利用其出入却不知其道理，就称之为神。陆绩：“民皆用之而不知所由来，故谓之神也。”（唐李鼎祚《周易集解》卷十四引）宋司马光说：“出外入内，无所不用，而百姓不知。故谓之神。”（《温公易说》卷五） · 我们可以把认知漏斗做个解析，大概分为九个层级：最底端，只知好恶。第二层级，默守成规。第三层级，认识到规矩的局限性。第四层级，明是非，知大体。第五层级，认识到是非的局限性。第六层级，认识到现实资源的有限性。第七层级，认识到人的发展性。第八层级，是认识到万古不变的人性与社会规律。第九层级，认识到人生的至高意义与价值。 鬼谷子说：谋之以阳谓之明，谋之以阴谓之神。 斋戒谓之信解 安处谓之闲解 存想谓之慧解 坐忘谓之定解 信定闲慧四门通神谓之神解 见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之，谓之神。”——《周易 系辞》 而听书得来的家，也有神的感觉，那就是成家，成家必为夫妻，妻离子散不是家没有了，而是有家不能回。但夫妻离婚了，即使以前的夫与妻都活着，家却没有了。家可以再成一个家，故神不可测。国家的家就是神，神圣而不可侵犯。家财万贯的家一点也不是神。三尺头上有神明。 一阴一阳之谓道，故无法在一阴一阳之间去寻找到中、和、神来。阴阳有了，这是因。但还需要缘。最后才会出现果。但因为缘起缘没的存在，故结果不可测，这就是神。故一对阴阳与另一对不相关的阴阳相交，才能生产缘。如舍得与前后，先舍后得才是正道，因为先是阳，后是阴，舍是阳得阴。故先舍后得，就是阳阳阴阴。阴阳相搏，也就只有一个机会出现。先得而后舍。阳阴阴阳。神才会出现二次机会，故书上所谓的子午功是也。而需要真正的功夫，还是子功比较好。午功次之。故子时休息最强，而午时休息较短。故神来之笔，一定来自子午。 阳以阴为基，阴以阳为用。故打基础是阴，而阴成形， “粗守形,上守神”,“粗守关,上守机”出自《灵枢 九针十二原》。形要正， 正形：(1).端正外形。《管子·心术下》：“正形饰德，万物毕得。” 尹知章 注：“正外形。” (2).指活人的形体。《水经注·洛水》引 晋 戴祚 《西征记》：“有此尸，尸今犹在。夫物无不化之理，魄无不迁之道，而此尸无神识，事同木偶之状，喻其推移未若正形之速迁也。 阴阳平衡谓之正。故站桩时，涌泉穴对应天灵穴，而打坐时需要会阴穴与天灵穴对应。也就是天与地对应，水与火对应。左与右对应，上与下对应。 而阴是形，形需要虚才有用，故形需要展才能扩大空间。实其腹，虚其心。腹为空，肾为水，心为火。故因是肾，心，缘是腹，才会产生神（出现气，也就是本原之气再现）。密其精，澄其欲，以腹为鼎。故注意力在腹上，观其火候。 而观，需要内观，内观返视。观其腹，可低头而观，可以收脖而观。低头而观，却阴阳不对应也，也就是天灵穴与会阴穴能够对应，但没有铅直。故形之正之难在于此，需要改变你原来的变形，回到正形上来。只有在正形上守，才能忘其形。此理推而广之。守形而忘形，守心机忘心，守神而忘神，自然天下一统。 正如得失，有得才有失，有失才有得，就陷入了公说公有理，婆说婆有有理的困局。如果能够理解有得才会失，没有得拿什么去失。对人来说，肯定是得在先，而失而后。那没有人之前，失在前，而得在后。那失去的是老天的时间。得到的是万物的形成。 有无，同理可证，对人来说有在前，无在后。而对道而言，却无在前，有在后。 舍得，同样。人都有24个小时，有的人有时间，有的人没有时间。关键一点是否用心。用心了就会有时间，不用心总觉得没有时间。而道来说，时间多的是，要多少有多少。 故人与道也是阴阳，人是阳，道是阴。人以道为基，而万事顺利。道以人为用，人不用而道不显。 阴阳之认识， 目前的水平就只能如此了。 |
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