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【4】甘丹颇章
在晒佛台的东侧，就是著名的甘丹颇章。这里曾是二至五世达赖喇嘛居住的地方。十七世纪中叶，五世达赖喇嘛建立了强有力的西藏地方政权，权力机构就设在这里，故被称为“甘丹颇章政权”。
颇章，即为藏语“宫殿”。最初在哲蚌寺内有一处帕珠地方政权官员的住所，叫多康俄姆，公元1518年，帕珠第十一第斯把它贡献给时任哲蚌寺第十任赤巴（即住持）的第二世达赖喇嘛根敦嘉措，改名为甘丹颇章。
此后，三世达赖喇嘛对甘丹颇章进行了扩建，形成了眼下的规模。后来，四世及五世达赖喇嘛都居住在此处，并历任该寺赤巴，直到公元1645年重修布达拉宫以后，达赖喇嘛才从这里移住布达拉宫。
甘丹颇章位于哲蚌寺的西部，是一个完全独立的城堡式建筑单元。门前的围墙是白玛草墙，入口七台阶，大门、立柱彩绘色彩绚丽。
甘丹颇章的建筑是逐层升高的，前、中、后三幢建筑与两侧围屋形成两个院落。步入前门进入前院，院内有一颗苍老的古柏，见证了颇章的悠久岁月。
建筑台阶地面上，镶嵌色彩艳丽的珠宝。在拉萨、日喀则等，见到很多藏式宫殿建筑都有这样的装饰。
登上前方27级石阶，来到后院。正前方就是颇章的主体大楼，高四层。底层中间有台阶上二层。台阶中间通道有哈达，是达赖喇嘛的专用通道。不知何因，二层的入口不在中间，而在西侧。
第三层是原达赖喇嘛处理政教事务的场所。四层是达赖喇嘛生活起居的地方。这里还设有神女殿和护法神殿。室内装修豪华精致。
建筑顶部设有金顶宝幢。还有那体现尊贵及藏式宫殿建筑特色的白玛草墙。
院内东西两侧及南侧为上下两层的明廊建筑。每年藏历七月，哲蚌寺要举行盛大的雪顿节，第一天的仪式就在这里举行。届时，哲蚌寺将是人山人海，热闹非凡。
每年藏历六月十五到六月三十日，该寺所有的僧人，都要按教规在寺内“坐夏”，不能随意外出，以免踏死孵化不久的幼虫。坐夏期间寺庙的施主便来奉送酸奶，表示慰问和祝福。在五世达赖驻持哲蚌寺时，许多藏戏团体还来为僧人演出，这样便形成了一个固定节日，一个奉献酸奶和表演藏戏的节日。在藏语中，“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“宴”、“吃”的意思。因此雪顿节也称“喝酸奶的日子”，又称“藏戏节”。
藏历六月三十日凌晨，位于哲蚌寺山腰的晒佛台将挂出30米长、20米宽的巨大缎制释迎牟尼佛像，辉煌壮丽，承受着雪山红日放射的万道金光，这就是“晒佛”——哲蚌雪顿节的开场仪式。然后，来自西藏各地蓝面具和白面具藏戏队要在甘丹颇章为达赖喇嘛和僧俗官员表演藏戏。并且举行庄严隆重的铁棒喇嘛职务交接仪式。
【5】措钦大殿
措钦大殿位于位于哲蚌寺中心，是哲蚌寺的主要建筑，占地面积近4500平方米。“措钦”藏语意为大法堂。殿前有石铺广场，面积200多平米。
广场上，有两座高大的经幡柱。站在广场，可瞰拉萨市容。
登上门前17级宽广的石阶，便是立有8根列柱的明廊。明廊有四大天王彩绘，画工精细，栩栩如生。
大殿入口有很多穿制服的把守，不让游客进，说是有（林岛）要来，暂停开放。问：什么时候开放？答：不清楚。站在门口向经堂内张望，只见经堂内雕梁画栋，悬幢帏幔交织，五光十色，富丽堂皇。等了大半天，没有要开放的迹象，只有等下次有机会再来了！
【6】扎仓
扎仓既是格鲁派寺院的学经单位，也是措钦大殿以下的一级管理机构，其建筑也仅次于措钦大殿。扎仓下面是康村、康村下面是米村。如果说西藏的寺院是一所综合大学，那么扎仓相当于系，康村相当于班级，米村就相当于小组。哲蚌寺的洛塞林扎仓有26个康村，每个康村都有自己独立的经堂和僧舍，每个康村又有若干米村。哲蚌寺建成初期有七个扎仓，分别由绛央曲结的七大弟子主持，后来各地来寺的僧人不断增多，根据僧人学经内容和籍贯合并成眼下的罗赛林、郭芒、德阳和阿巴四大扎仓。下图为罗赛林扎仓。
【7】辩经场
寺院的四周山体几乎没有树木，都是砂石荒山，寺内却有几处树木繁盛的院场，这便是哲蚌寺的辩经场。
辩经指的指按照因明学体系的逻辑推理方式，辩论佛教教义的学习课程，是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的必经方式，通过问答辩论研习佛教教义，正所谓真理越辩越明。
正好赶上下午的辩经时间，在一片铺满砾石的场地上，身穿红色僧袍的喇嘛们手拿念珠，三五成群，或站立，或拿个蒲团坐在林荫之下。辩经声伴着击掌声彼此起伏，热闹非凡。
辩经有一对一，有一对多，或是十几人、几十人在一起辩论，场面壮观有趣。
只见站着的人先击一下掌，然后一边说着什么，一边抬腿，伸出一只手掌，指向坐在地上的一个人，这显然是在发问，然后被指的人就要回答问题。就这样，大家轮换着问与被问，看似非常激烈。
他们虽是在辩论，但却总是面带笑容，自信。他们讲的是藏语，一问一答，虽然听不懂，但他们表情丰富，动作可爱，在我们看来，更像是一场表演。
没有想到的是，辩经场可以参观和拍照，有点惊喜！
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