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东周时期，周王室衰微，天子威严扫地，中国也在这个时候迎来了历史上第一次大分裂、大动荡、大变革时期。诸侯争霸，礼崩乐坏的乱局令贵族孔丘心痛难堪，于是他倡导恢复周礼，为政以德，开创了主宰中国思想千余年的儒家学说，可能连孔丘自己也无法想到自己由所开创的儒学会成为帮助中国由封邦建国的奴隶制国家转变为君主集权制国家，并成为中国能够在多次分裂后依旧完成大一统的思想基础，在儒学的指导下中国曾长时间作为东亚乃至于整个世界最为强盛的国家；可是同样令孔丘乃至后世的儒学家们没有想到的是曾一度让他们引以为傲儒学最终也将成为阻碍中国近代社会转型的强大阻力，使得中国最终全方位的落后于西方，才有了往后一百年悲惨屈辱的近代史。  孔子画像 一：儒学的追求，本质起初，儒学创建的目的在于试图恢复周礼，还天下百姓以太平，要求恢复周朝传统的社会秩序与伦理道德，同时对君主提出行德政、仁政的要求以防止社会秩序的混乱。一个礼字构建了儒学的精神理想世界，一个仁字则是为构建和维护其理想世界的提供了基础的方法论。由此可以推断出儒学最初的创建并不同于西方哲学那样充满了对于自然万物及世界本源的思考，从最根本上来讲最传统的儒学其本质可以说是一门政治社会学，其对于礼乐和秩序的固执也成为了后世统治所推崇它的重要原因，因为在儒学中无论是对道德的追求还是对仁治德政推崇其最终目的也在于对于礼乐秩序的维护，其存在便是为构建儒学的精神理想世界所服务的。  孔子和他的弟子们 二：儒学的发展、作用、极其变质在儒学的创建之初，春秋战国的混乱年代，儒学所提倡的追求并不为各路诸侯所重视，相反法家的思想理论备受欢迎，各国纷纷在法家理论的指导下进行各方面的改革，其中以秦国的商鞅变法最为深刻，最终秦国也在变法后在法家理论的指导下完成了对东方六国的统一，然而法家理论过于强调君主权威，重法而轻仁，最终使得秦二世而亡。汉朝初年统治者信奉黄老之学主张休养生息，为国内的经济恢复和民生修养创造了有利的局面，然而随着匈奴的威胁和国内藩王实力的膨胀，黄老之学已经再也无法满足汉王朝急需加强皇权，维护思想统一和应对国内外形式的需求了，这时汉武帝跟前的董仲舒将其改造后的儒学呈现在年轻的武帝面前，君权神授和三纲五常的理论基础极大的加强了皇室地位的正统性和稳固性，就这样在汉武帝罢黜百家，独尊儒术的举动下儒学正式统治了中国人的精神世界，同时外儒内法的合理配置也保证了帝国充分的活力。在往后的时间里儒学又与道教、佛教之间相互融合为后来理学的创建提供了思想基础。安史之乱以后，中央集权制度开始走向了衰落，与之同行的确是皇权的持续膨胀，在这样的历史环境下更加适合为皇权所服务的理学开始登上历史的舞台，首先需要说明的是理学依旧是儒学的一部分，由朱熹所开创，相比与儒学，理学更加的思辨和哲学化，更注重对于人精神世界的探讨甚至于激进的提出了存天理，灭人欲的主张。在统治者为满足稳固其统治的需求下，理学开始变质，在统治者的解读下存天理，灭人欲不再是对自然万物、世界起源的哲学思考，而是压抑人性，僵化思想，忠君爱国的合法诉求。灭的是人自由思考的欲，存的是皇权永固的理。再加以传统儒学中本就有的三纲五常，君权神授的理论基础，最终理学走向了僵化，成为统治者维护自身统治的统治工具。  朱熹画像 三：儒学与君主专制最初的儒学最终并不受统治者的重视，其原因在于无法满足统治者的统治需求，随后随着历史的发展儒学开始登上历史的舞台并且最终如同君主专制一样统治了中国长达千年，因此我们要认识到中国近代的落后不仅在与儒学的僵化与腐朽，更在于君主专制和中央集权制已经不再是秦汉隋唐时期先进的上层建筑，在宋明元清时代反而成为了阻碍经济基础发展和上层建筑改革的落后体制，最终才导致了儒学沦为了统治者维护其统治的落后思想。在明朝初年，朱元璋就曾因为孟子所提出的君轻民重的政治理论中所蕴含的朴素的民本主义思想而将其删出孔庙。  孟子画像 在中国千年的历史中，儒学也做出过诸多贡献，在几次大的分裂和战乱后中国仍能完成统一，面对外来入侵者的两次征服也能够同化其文明，这之间都有着儒学的影响，甚至在东亚地区形成了儒家文化圈。一昧的将近代中国所遭受的屈辱责怪与儒家是并不可取的，在过去千年的历史中，我们既然享受了君主集权独尊儒术所带来的汉唐的万国来朝，震慑八方；那么就同样要承受往后的近代史屈辱，并且以史为鉴。 最后如果你赞同小编的愚见就请为小编点一个关注，给本文一个点赞、转发、收藏吧。如果你持不同意见也欢迎你在评论区留言，不胜感激。 |
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